Кашмир в Пенджабе является этническим Кашмиром , которые исторически мигрировали из долины Кашмира и поселились в Пенджабе регионе. Многие этнические кашмирские мусульмане из Кашмирской долины мигрировали в регион Пенджаб во время правления догра и сикхов . [4]
Регионы со значительной численностью населения | |
---|---|
Лахор , Сиалкот , Равалпинди , Гуджрат , Джелум , Наровал , Гуджранвала , Фейсалабад [1] [2] [3] | |
Языки | |
Пенджаби или урду | |
Религия | |
ислам | |
Родственные этнические группы | |
Кашмирская диаспора |
История
До независимости
Высокие налоги на товарные виды при правлении сикхов заставили многих кашмирских крестьян мигрировать на равнины Пенджаба. [5] [6] Эти утверждения, сделанные в истории Кашмира, были подтверждены европейскими путешественниками. [5] Когда один такой европейский путешественник, Муркрофт, покинул Долину в 1823 году, около 500 эмигрантов сопровождали его через перевал Пир-Панджал. [7] Голод 1833 года привел к тому, что многие люди покинули Кашмирскую долину и мигрировали в Пенджаб, причем большинство ткачей покинули Кашмир. Ткачи из поколения в поколение обосновались в таких городах Пенджаба, как Джамму и Нурпур. [8] Голод 1833 года привел к большому притоку кашмирцев в Амритсар. [ необходима цитата ] Кашмирские мусульмане особенно пострадали и были вынуждены покинуть Кашмир в большом количестве, в то время как индуисты пострадали не сильно. [9] Эмиграция во время правления сикхов привела к тому, что кашмирцы обогатили культуру и кухни Амритсара, Лахора и Равалпинди. [2] Сикхское правление в Кашмире закончилось в 1846 году, и за ним последовало правление индуистских махараджей догра, которые правили Кашмиром как частью своего княжеского государства Джамму и Кашмир . [10] Мусульмане столкнулись с жестоким угнетением во время правления индуистов. [11]
Большое количество кашмирских мусульман мигрировало из Кашмирской долины [12] в Пенджаб из-за условий в княжеском государстве [12], таких как голод, крайняя бедность [13] и жестокое обращение с кашмирскими мусульманами со стороны индуистского режима догра. [14] Согласно переписи 1911 года в Пенджабе проживало 177 549 кашмирских мусульман . С включением населенных пунктов Кашмира в СЗПП этот показатель вырос до 206 180. [15]
Ученый Айеша Джалал утверждает, что кашмирцы также столкнулись с дискриминацией в Пенджабе. [16] Кашмирцы, жившие в течение нескольких поколений в Пенджабе, не могли владеть землей, [16] включая семью Мухаммада Икбала . [17] Ученый Читралекха Зутши утверждает, что кашмирские мусульмане, поселившиеся в Пенджабе, сохранили эмоциональные и семейные связи с Кашмиром и чувствовали себя обязанными бороться за свободу своих собратьев в Долине. [18]
Общие крамы (фамилии), найденные среди кашмирских мусульман, которые мигрировали из Долины [12] в Пенджаб, включают Батт , [19] [20] [21] Дар , [19] Лоун , Вайн (Вани), Мир, Ратхор, Хаваджа .
Пост-независимость
Кашмирские мусульмане составляли важный сегмент нескольких пенджабских городов, таких как Сиалкот , Лахор , Амритсар и Лудхиана . [22] После раздела Индии в 1947 году и последовавших за этим общественных беспорядков в Пенджабе мусульмане-кашмирцы, живущие в Восточном Пенджабе, массово мигрировали в Западный Пенджаб . Кашмирские мигранты из Амритсара оказали большое влияние на современную кухню и культуру Лахора . [23] Кашмирцы Амритсара были более пропитаны своей кашмирской культурой, чем кашмирцы Лахора. [24] Этнические кашмирцы из Амритсара также в больших количествах мигрировали в Равалпинди, [25] где кашмирцы уже представили свои кулинарные традиции во время британского владычества. [26]
Эксклюзивное исследование, проведенное Jang Group и Geo Television Network, показало, что кашмирская община была вовлечена в политическую политику Лахора с 1947 года. [27] Кашмирская диаспора в Пенджабе также влияет на политику в Гуджранвале, Гуджрате и Сиалкотские районы. [1]
Известные кашмирцы Пенджаба
Одним из наиболее образованных и выдающихся кашмирцев в Пенджабе был Мухаммад Икбал , чьи стихи отражали острое чувство принадлежности к Кашмирской долине. [28] Еще одним членом кашмирской диаспоры в Пенджабе был известный писатель Саадат Хасан Манто, который гордился своими кашмирскими корнями. [29] [30] Среди видных членов кашмирской диаспоры в Пакистане также бывший премьер-министр Наваз Шариф (по отцовской линии из Анантнага), министр финансов Исхак Дар и политик Хаваджа Асиф . [31] Ниже приводится список известных кашмирцев в Пенджабе, Пакистан:
- Аллама Мухаммад Икбал
- Джавид Икбал [27]
- Шехбаз Шариф , [27] главный министр Пенджаба
- Шейх Шаан Шахид
- Хамза Шахбаз Шариф [27]
- Хаваджа Саад Рафик [27]
- Аббас Шариф [27]
- Салмаан Тасир , [32] основатель Daily Times
- Мир Халил ур Рехман , [33] основатель Jang Group
- Сайфуддин Кичлев
- Али Азмат
- Исмат Бег
Смотрите также
- Патаны Пенджаба
- Белудж из Пенджаба
- Кашмирцы в Азад Кашмир
Рекомендации
- ^ a b Маниша Тикекар (2004). Через Вагах: Пребывание индейца в Пакистане . Библиофил Южной Азии. С. 253–. ISBN 978-81-85002-34-7.
- ^ а б Тарик Али (24 октября 2011 г.). Кашмир: аргументы в пользу свободы . Verso Books. С. 15–. ISBN 978-1-84467-735-1.
- ^ «Кашмирские беженцы выступают в День мученика» . 14 июля 2010 . Проверено 5 сентября 2017 года .
- ^ П. Ахтар (9 октября 2013 г.). Британская мусульманская политика: изучение пакистанских сетей Бирадери . Palgrave Macmillan UK. С. 32–. ISBN 978-1-137-27516-5.
- ^ а б Зутши, Читралеха (2004). Языки принадлежности: ислам, региональная идентичность и становление Кашмира . Издательство C. Hurst & Co. п. 40. ISBN 9781850656944.
Кашмирские истории подчеркивают убогость жизни простых кашмирцев во время правления сикхов. Согласно им, крестьянство погрязло в нищете, и миграция кашмирских крестьян на равнины Пенджаба достигла больших масштабов. Рассказы нескольких европейских путешественников того периода подтверждают и подтверждают такие утверждения.
- ^ Шофилд, Виктория (2010). Кашмир в конфликте: Индия, Пакистан и бесконечная война . IBTauris. ISBN 9780857730787.
Картина, нарисованная европейцами, которые стали чаще посещать долину, была изображением лишений и голода ... Повсюду люди находились в самом ужасном положении, непомерно облагались налогами со стороны сикхского правительства и подвергались со стороны властей всякого рода вымогательствам и притеснениям. офицеры ... Муркрофт подсчитал, что обрабатывалась не более одной шестнадцатой площади обрабатываемой земли; в результате многие голодающие бежали в Индию.
- ^ Парашар, Пармананд (2004). Кашмир - рай Азии . Sarup & Sons. п. 4. ISBN 9788176255189.
Несмотря на политические волнения и многочисленные тирании крестьян, последним было очень трудно жить в Кашмире, и большое количество людей мигрировало в Пенджаб и Индию. Когда Муркрофт покинул Долину в 1823 году, около 500 эмигрантов сопровождали его через перевал Пир-Панджал.
- ^ Кашмир при Махарадже Ранджите Сингхе . Atlantic Publishers & Dist. 1984. с. 20. ISBN 9788171560943.
Вначале только избыток населения быстро увеличивался, который начал мигрировать в Пенджаб, где в холмистых городах Нурпур и Джамму, которые оставались под властью индуистского принца, ткачи селились на протяжении нескольких поколений ... Таким образом, даже в то время подавляющее большинство ткачей эмигрировали из Кашмира. Сильный голод и голод тремя годами ранее вынудили значительное количество людей покинуть долину, и большая безопасность их имущества и имущества в Пенджабе также способствовала этой миграции за границу ... Население 1833 и 1834 годов не должно быть забыто нынешним поколением, живущим там.
- ^ Парашар, Пармананд (2004). Кашмир - рай Азии . Sarup & Sons. С. 4–5. ISBN 9788176255189.
Более того, в 1832 году жестокий голод привел к гибели тысяч людей ... Таким образом, эмиграция в сочетании с голодом сократила население до одной четвертой к 1836 году ... это так же, как и в настоящее время, поскольку в то время как индуисты не сильно пострадали среди мусульман; и только последний покинул страну в больших количествах в период сикхов.
- ^ Снедден, Кристофер (2015). Понимание Кашмира и Кашмира . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9781849046220.
- ^ Кашмир . Исламский мир: прошлое и настоящее .
Однако мусульмане пострадали от правления индуистов. Несмотря на то, что они составляют большинство населения, они столкнулись с жестоким угнетением, включая высокие налоги, принудительный труд без заработной платы и дискриминационные законы.
- ^ а б в Бозе, Сумантра (2013). Преобразование Индии . Издательство Гарвардского университета. п. 211. ISBN. 9780674728202.
С конца девятнадцатого века условия в княжеском государстве привели к значительной миграции людей из Кашмирской долины в соседнюю британскую провинцию Пенджаб, в отличие от княжеской Индии.
- ^ Джалал, Аиша (2002). Самость и суверенитет: личность и сообщество в южноазиатском исламе с 1850 года . Рутледж. п. 352. ISBN. 9781134599387.
Крайняя бедность, усугубленная серией голода во второй половине девятнадцатого века, привела к тому, что многие кашмирцы бежали в соседний Пенджаб.
- ^ Чоудхари, Рекха (2015). Джамму и Кашмир: политика идентичности и сепаратизма . Рутледж. п. 8. ISBN 9781317414056.
Прем Нат Базаз, например, отметил, что «правило догра было индуистским. С мусульманами обращались несправедливо, я имею в виду так же справедливо, как с индуистами. По его мнению, с мусульманами жестоко обращались «только потому, что они были мусульманами» (Базаз, 1941: 250).
- ^ Джалал, Аиша (2002). Самость и суверенитет: личность и сообщество в южноазиатском исламе с 1850 года . Рутледж. ISBN 9781134599387.
Согласно переписи 1911 г. в Пенджабе проживало 177 549 кашмирских мусульман; эта цифра выросла до 206,180 с включением населенных пунктов в СЗПП.
- ^ а б Джалал, Аиша (2002). Самость и суверенитет: личность и сообщество в южноазиатском исламе с 1850 года . Рутледж. п. 352. ISBN. 9781134599370.
... Кашмирцы, занятые в сельском хозяйстве, были лишены права пользоваться Законом об отчуждении земель Пенджаба ... Тем не менее, кашмирцы, поселившиеся в Пенджабе, веками сталкивались с дискриминацией.
- ^ Севеа, Икбал Сингх (2012). Политическая философия Мухаммеда Икбала: ислам и национализм в поздней колониальной Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 16. ISBN 9781139536394.
Как и большинство кашмирских семей в Пенджабе, семья Икбала не владела землей.
- ^ Зутши, Читралеха (2004). Языки принадлежности: ислам, региональная идентичность и становление Кашмира . Издательство C. Hurst & Co. С. 191–192. ISBN 9781850656944.
Кашмирские мусульманские экспатрианты в Пенджабе сохранили эмоциональные и семейные связи со своей землей и чувствовали себя обязанными поднять знамя свободы Кашмира и своих собратьев в Долине, тем самым начав резкую критику администрации Догра.
- ^ а б Исследуйте кашмирских пандитов . Публикации Дхармы. ISBN 9780963479860. Проверено 2 декабря 2010 года .
- ^ Журнал антропологического исследования Индии, том 52 . Исследование. 2003 . Проверено 2 декабря 2010 года .
Бут / Батт из Пенджаба были первоначально брахманами-мигрантами из Кашмира во время голода 1878 года.
- ^ П.К. Кауль (2006). Пахани и другие племенные диалекты Джамму, Том 1 . Восточные линкеры. ISBN 9788178541013. Проверено 2 декабря 2010 года .
Бут / Батт / из Пенджаба были первоначально брахманами, переселенцами из Кашмира во время голода 1878 года.
- ^ Севеа, Икбал Сингх (2012). Политическая философия Мухаммеда Икбала: ислам и национализм в поздней колониальной Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 16. ISBN 9781139536394.
В начале двадцатого века голод и политика правителей догра вынудили многих кашмирских мусульман покинуть свои родные земли и еще больше увеличить число своих собратьев, уже проживающих в Пенджабе. Кашмирские мусульмане составляли важную часть населения ряда городов Пенджаба, особенно Сиалкота, Лахора, Амритсара и Лудхианы.
- ^ «Лахор, Амритсар: когда-то сестры, теперь чужие» . Rediff News . 26 октября 2012 . Проверено 29 декабря +2016 .
Наибольшее влияние на современную культуру и кухню Лахора оказали кашмирцы, которые мигрировали из Амритсара в 1947 году.
- ^ Хамид, А. (11 февраля 2007 г.). "Лахор Лахор Ай: обручальные кольца Лахора" . Академия Пенджаба в Северной Америке . Проверено 12 января 2017 года .
Кашмирцы Лахора не были так проникнуты своей кашмирской культурой и наследием, как кашмирцы Амритсара, поэтому Кашмирская банда просуществовала недолго.
- ^ Ясин, Аамир (23 февраля 2015 г.). "Глоток Кашмира!" . DAWN.COM . Проверено 7 января 2018 .
- ^ Ясин, Аамир (10 ноября 2014 г.). «Вкус Кашмира» . DAWN.COM . Проверено 7 января 2018 .
- ^ а б в г д е Шах, Сабир (12 октября 2015 г.). «Аяз Садик: Еще один депутат Араина побеждает от Лахора» . The News International . Проверено 29 декабря +2016 .
Эксклюзивное исследование, проведенное «Jang Group и Geo Television Network», показывает, что общины Арейн и Кашмир возглавляют силовую политику в районе Лахора с момента обретения независимости.
- ^ Джалал, Аиша (2002). Самость и суверенитет: личность и сообщество в южноазиатском исламе с 1850 года . Рутледж. ISBN 9781134599370.
Как один из наиболее образованных кашмирцев в Пенджабе, Мухаммад Икбал поддерживал кашмирское дело через Анджуман-и-Химаят-и-ислам и менее известный Анджуман-и-Кашмирский мусалман. Его поэзия демонстрирует острое чувство принадлежности к Кашмиру, великолепной долине, которую жестокие руки судьбы позволили людям со скотским нравом довести до жалкого рабства и безумия.
- ^ Рик, Мэтт; Ахмад, Афтаб (2012). Бомбейские рассказы . Случайный дом Индия. ISBN 9788184003611.
Он утверждал, что верен не только своему родному Пенджабу, но и дому своих предков в Кашмире. Выросший на языке пенджаби, он также гордился пережитками кашмирской культуры, которые сохранила его семья - пищевые обычаи, а также смешанные браки с семьями кашмирского происхождения, - и на протяжении всей своей жизни он придавал особое значение другим, имеющим кашмирские корни. В насмешливом письме, адресованном пандиту Джавахарлалу Неру, он зашел так далеко, что предположил, что быть красивым - второе значение кашмирца.
- ^ Пандита, Рахул (2013). На нашей Луне есть сгустки крови: Исход кашмирских пандитов . Случайный дом Индия. ISBN 9788184003901.
В силу своего характера, темперамента, черт лица и духа Манто остается кашмирским пандитом.
- ^ Джалил, Музамил (2013). «Когда Наваз Шариф становится премьер-министром, Кашмир получает право голоса в силовых цепях Пакистана» . Индийский экспресс . Проверено 29 декабря +2016 .
Кашмир, возможно, и отсутствовал в повестке дня выборов в Пакистане, но новое правительство страны поставит кашмирцев на жизненно важные должности - начиная с самого премьер-министра Наваза Шарифа. 63-летний Шариф, который в среду был приведен к присяге на третий исторический срок, принадлежит семье, которая перебралась в Амритсар из района Анантнаг в Южном Кашмире в начале прошлого века. Доверенное лицо Шарифа Исхак Дар и влиятельный лидер ПМЛ (Н) Хаваджа Асиф, оба из которых, вероятно, получат важные посты в новом правительстве, тоже имеют корни в Кашмире. «Мой отец всегда говорил мне, что мы из Анантнага. Оттуда мы переехали в Амритсар по делам », - сказал Шариф этому корреспонденту в своем офисе в Модельном городе Лахора в прошлом месяце, где он сидел со своими ключевыми партнерами, отслеживая результаты выборов. «А семья моей матери происходила из Пулвамы».
- ^ «Аяз Садик: Еще один депутат Араина побеждает от Лахора» . www.thenews.com.pk . Проверено 17 февраля 2018 .
- ^ https://www.thenews.com.pk/assets/front/pdf/MRK20181.pdf