Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Каэли люди
COLLECTIE TROPENMUSEUM Mannen uit Kajeli bij de bedding van de rivier Loemaiti op Boeroe TMnr 10018519.jpg
Мужчины кайели на берегу реки Лумаити в Буру , 1892 год.
Всего населения
800
Регионы со значительной численностью населения
 Индонезия ( Буру )
Языки
Язык кайели (вымерший), языки сула-буру , индонезийский язык
Религия
Ислам (преимущественно), язычество
Родственные этнические группы
Буруанцы , Ambelay люди , лисела

Кайели ( индонезийский : Суку Кайели ) - этническая группа, в основном проживающая на южном побережье залива Кайели индонезийского острова Буру , в основном из залива Кайели. С этнографической точки зрения каели близки другим коренным народам Буру, таким как Лисела и Буру .

Сообщество кайели сформировалось во время голландской колонизации современной индонезийской территории, и в 17-19 веках голландцы заняли свое стратегическое положение по сравнению с другими жителями острова Буру . [1] С середины 20 века население этой этнической группы быстро сокращалось, и к началу 21 века осталось около 800 человек. [2] [3] Что касается религии, большинство из них - мусульмане- сунниты, с некоторыми пережитками языческих верований. [2] [4] Представители этнической группы полностью потеряли свой родной язык кайели.к концу 20-го века, когда они начали принимать другие языки коренных народов Буру или индонезийский язык .

История [ править ]

Остатки голландского форта у залива Кайели.

Этногенез Каели напрямую связан с колонизацией острова Буру Голландской Ост-Индской компанией в 17 веке. В 1658 году первое постоянное голландское поселение и военный форт были построены на южном побережье залива Кайели, и в течение двух столетий он был административным центром острова. Соответственно, тысячи коренных жителей были насильственно переселены в этот район из других частей острова, в том числе большая часть племенной знати, и около тринадцати больших деревень было построено вокруг форта. Переселение было разработано, чтобы облегчить контроль над местным населением и предоставить рабочую силу для гвоздичных полей, которые были засеяны голландцами в этой части острова. [3]

В результате на относительно небольшой территории вокруг форта было построено 13 деревень. Представители различных этнических групп острова были поселены бок о бок и объединены общей экономической деятельностью, что в конечном итоге создало условия, которые привели к многочисленным смешанным бракам. Именно так, путем смешения народов разных этнических групп между собой, а также с небольшим коренным населением восточного побережья острова Буру , в этой части острова произошло формирование новой этнической общности. [5] Этническая принадлежность кайели со своим языком сформировалась как смесь вновь прибывших поселенцев и коренного населения района форта. [3]Уже к концу 18 века значительная часть населения местных жителей идентифицировала себя не по этнической принадлежности своих предков, к которым они принадлежали, а как отдельная группа людей, собственное название которой было заимствовано от имени залив и самое большое поселение, которое было основано на этом самом берегу. [5]

Присутствие среди предков племенной аристократии и взаимодействие с голландской колониальной администрацией привело к особому положению Кайели в течение следующих столетий, который претендовал на роль местной элиты острова. [5] Однако при постепенном смягчении колониальной системы; из-за постепенного снижения мировых цен на производимую здесь гвоздику народ кайели начал терять свой привилегированный статус. К концу 19 века большая часть прибрежного населения залива Кайели; которые не утратили этнических и культурных связей с родственниками, начали возвращаться в свои исконные дома и, как следствие, прекратили возможность образования более крупной общины народа каели. [6]

Итак, в 1880-е годы лидеры ( раджи ) Лелиали, Ваэ Сама и Фоги переселили значительную часть своих этнических групп; к ним присоединился в начале 1900-х годов Тагалиса. Таким образом, мусульманское (коренное) население форта Кайели сократилось с 1400 в 1850-х годах до 231 в 1907 году. Распад ускорился уходом голландцев в 1950-х годах и образованием независимой Индонезии. Утрата поддержки со стороны колонистов, вызванная отказом от форта, привела к ускорению ассимиляции большей части народа каели с другими более крупными коренными народами острова. [7] [8] В то время как небольшая община кайели все еще остается в заливе Кайели, их язык, вероятно, утерян. [2] [4] [9]

Население и поселения [ править ]

Мужчины Кайели видели разгрузку парохода КПМ на пляже недалеко от Кайели, примерно с 1905 по 1914 год.

Общая численность народа каели в начале 21 века составляет около 600 человек. [8] [10] Есть некоторые источники, которые заявляют о 5000 человек, но они явно используют устаревшие данные. [11] В любом случае у народа каели самое малочисленное население среди коренных этнических групп на острове Буру . Они составляют менее 0,5% современного населения острова (примерно 165 000 человек в 2012 году). В то же время, учитывая довольно быструю ассимиляцию народа каели, количество людей, относящих себя к этнической принадлежности, продолжает быстро сокращаться. [8] [12]

Народ кайели относительно сконцентрирован в северо-восточной части острова Буру . Большинство из них расселено вдоль южного побережья залива Кайели, а оставшееся небольшое количество - в долине реки Апо, впадающей в залив. [12] [13]

Язык [ править ]

В ходе этногенеза язык кайели развился лингвистически близким к языку буру наряду с некоторыми другими языками подгруппы языков серам. В рамках языка принято делить на пять диалектов. [10] [12] [14] [9]

Характерно, что процесс ассимиляции языка кайели не перешел на более крупный этнический язык буру , а в основном на амбонский язык амбонского малайского ; довольно распространенный лингва-франка на островах Малуку . В то же время официальный язык страны, индонезийский язык становится все более популярным среди них. В результате к концу ХХ века язык кайелибыл полностью утерян (по состоянию на 1989 г.). Было только четыре известных носителя языка, все из которых очень пожилые люди, которые уже свободно говорят на этом языке, но не используют его на повседневной основе. Учитывая это обстоятельство, с начала 21 века язык кайели считается вымершим. [8] [12] [10]

Религия [ править ]

Традиционная мечеть в Каели, около 1890-1940 гг.

Как и само происхождение народа каели, особенности религиозной принадлежности этого народа напрямую связаны с колониальной деятельностью голландцев. С приходом голландских колонистов на остров в середине 17 века, дворяне и большая часть простых жителей острова Буру были обращены в суннитский ислам., включая общину, переселившуюся в 1658 году на побережье залива Кайели, также были мусульманами. Стремясь обеспечить лояльность новых поселенцев, руководители голландской Ост-Индской компании подписали контракт с вождями племен, чтобы гарантировать их право исповедовать свою исламскую религию. В течение следующих столетий голландские колонисты в некоторой степени придерживались этого обязательства, несмотря на активную прозелитическую проповедь на острове Буру со стороны европейских католических и протестантских миссионеров, это не повлияло на регион Кайели. [15] [16]

В результате народ каели является наиболее исламизированной этнической общиной острова Буру . Среди них есть остатки доисламских языческих систем верований, но в гораздо меньшей степени, чем у других этнических народов острова. [12] [10] [15] [16]

Экономическая деятельность [ править ]

В первые два столетия голландского колониального господства абсолютное большинство народа кайели эксплуатировалось на плантациях гвоздики . После того, как растение перестало быть основной сельскохозяйственной культурой острова Буру , экономическая деятельность народа каели начала диверсифицироваться. Многие люди занялись выращиванием пальмы саго и эвкалипта соответственно для производства саго и ароматического масла. Другое значительное развитие было получено в рыболовстве. [2] [15] [16]

Заметки [ править ]

Библиография [ править ]

  • Томас Рейтер, изд. (2006), Совместное использование Земли, Разделение Земли: Земля и территория в австронезийском мире (PDF) , Австралийский национальный университет, ISBN 1-920942-69-6
  • Чарльз Э. Граймс (январь 1995 г.), В поисках корней языковой смерти в Восточной Индонезии: дела Кайели и Хукумина (PDF) , Ежегодное собрание Лингвистического общества Америки

Ссылки [ править ]

  1. ^ М. Junaidi (2009). "Седжара Конфлик Дан Пердамайан Ди Малуку Утара" (PDF) . Academica: Majalah Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. п. 245. ISSN 1411-3341 . Проверено 11 сентября 2017 .  
  2. ^ a b c d Этнолог : языки мира. «Кайели: язык Индонезии (малуку)» .
  3. ^ a b c Томас Рейтер, изд. (2006). Делить Землю, Делить Землю . С. 144–145.
  4. ^ а б «Язык Кайели» . Институт языковой информации и технологий. 26 февраля 2010 г.
  5. ^ a b c Томас Рейтер, изд. (2006). Делить Землю, Делить Землю . С. 145–146.
  6. ^ Томас Рейтер, изд. (2006). Делить Землю, Делить Землю . п. 147.
  7. ^ Томас Рейтер, изд. (2006). Делить Землю, Делить Землю . С. 147–149.
  8. ^ a b c d Чарльз Э. Граймс (1995). В поисках корней языковой смерти в Восточной Индонезии . п. 2.
  9. ^ Б Барбара Граймс (25 июля 2002). «Глобальная языковая жизнеспособность - причины, симптомы и способы лечения исчезающих языков» . SIL International.
  10. ^ a b c d "Язык Кайели" . Веб-сайт. Архивировано из оригинала на 2011-08-19 . Проверено 16 сентября 2017 .
  11. ^ "Кайели" . Этнолог . Проверено 16 сентября 2017 .
  12. ^ a b c d e "Кайели" . Этнолог. Архивировано из оригинального 26 февраля 2014 года . Проверено 16 сентября 2018 .
  13. ^ Чарльз Э. Граймс (1995). В поисках корней языковой смерти в Восточной Индонезии . С. 2–4.
  14. ^ Чарльз Э. Граймс (1995). В поисках корней языковой смерти в Восточной Индонезии . п. 3.
  15. ^ a b c Томас Рейтер, изд. (2006). Делить Землю, Делить Землю . п. 146.
  16. ^ a b c Чарльз Э. Граймс (1995). В поисках корней языковой смерти в Восточной Индонезии . п. 11.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Граймс, Барбара Дикс (1994). Буру наизнанку. В: Visser, LE, ed. Хальмахера и не только. Лейден.
  • Льюис, М. Пол (редактор) (2009). Этнолог: языки мира, шестнадцатое издание . Даллас, Техас.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )