Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Кешав Ситарам Теккерей )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Прабодханкар Теккерей
Прабодханкар Теккерей 2002 штамп Индии.jpg
Теккерей на марке Индии 2002 года
Родившийся
Кешав Ситарам Панвелкар

( 1885-09-17 )17 сентября 1885 г.
Панвел , президентство в Бомбее , Британская Индия (ныне Махараштра , Индия )
Умер20 ноября 1973 г. (1973-11-20)(88 лет)
Бомбей, Махараштра, Индия (современный Мумбаи )
НациональностьИндийский
Альма-матерКалькуттский университет
ЗанятиеПисатель, политик, общественный деятель
ДвижениеСамьюкта Махараштра Движение
Супруг (а)Рамабай Теккерей
ДетиБал Теккерей , Шрикант Теккерей, Рамеш Теккерей, Прабхавати (Пама) Типнис, Сарла Гадкари, Сушила Гупте, Сандживани Карандикар
Родители)Ситарам Панвелкар
РодныеУддхав Теккерей , Радж Теккерей , Джаяпракаш Типнис

Кешав Ситарам Теккерей (17 сентября 1885 - 20 ноября 1973); урожденный Кешав Ситарам Панвелкар ; также известный как Кешав Ситарам Тхакре и Кешав Ситарам Дходапкар ; широко известный под псевдонимом Прабодханкар Теккерей ), был индийским социальным реформатором. Он выступал против суеверий, неприкасаемости , детских браков и приданого . Он также был плодовитым автором.

Он был одним из ключевых лидеров Самьюкта Махараштра Самити, которая успешно выступала за языковое государство Махараштра . Он был отцом Бала Теккерея , основавшего Шив Сена , лидера промаратхи- индуистской националистической партии. Он также является дедушкой Шив Сены верховный и нынешнего главного министра Махараштра Аддхав Такерей и Махараштра Navnirman Sena главный Радж Теккерея . Его именем названа школа в Пуне.

Ранняя жизнь [ править ]

Кешав Теккерей (урожденный Кешав Панвелкар) родился 17 сентября 1885 года в Панвеле в семье. Согласно его автобиографии Мажи Дживангатха , один из его предков был килдаром из форта Дходап во время правления маратхов . [1] Его прадед Крушнаджи Мадхав Дходапкар («Аппасахеб») проживал в Пали, Райгад , а его дед Рамчандра «Бхикоба» Дходапкар поселился в Панвеле . Отец Кешава Ситарам по традиции принял фамилию «Панвелкар», но, допуская сына в школу, он дал ему фамилию «Такре», которая, по-видимому, была их первоначальным традиционным фамилией раньше »Дходапкар ». [2][3] Поклонник родившегося в Индии британского писателя Уильяма Мейкписа Теккерея , Кешав позже англизировал написание своей фамилии на «Теккерей». [4] [2]

Когда Кешав был еще подростком, его отец умер во время эпидемии чумы в 1902 году. Кешав получил образование в Панвеле, Каляне , Барамати и Бомбее (ныне Мумбаи). Помимо президентства Бомбея, он учился в средней школе Виктории в Дьюасе ( Центральные провинции ), а затем в Калькуттском университете . [5] В конце концов он поселился в Бомбее.

Социальная и политическая активность [ править ]

Каста CKP Кешава Теккерея стояла рядом с браминами в кастовой иерархии, но он отказался принять эту старую социальную иерархию. [6] [7] [8] Его часто называют социальным активистом или социальным реформатором за его неприятие кастовой системы. [9]

Когда выдающийся историк маратхи В.К. Раджваде объявил о статусе кшатриев высшей касты кастой Чандрасения Каястха Прабху (CKP) в эссе 1916 года, Теккерей стал одним из его самых яростных критиков и осудил его исследования как кастовые. [10] Он написал текст, в котором излагается сущность касты CKP и ее вклад в империю маратхов . В этом тексте, Gramanyachya Sadhyant Itihas , Теккерей говорит о дискриминации, которой подвергались другие общины со стороны браминов во время правления маратхов. [11]Его не очень беспокоил статус ритуальной касты, но он стремился доказать, что многие небрахманские общины (особенно CKP) сыграли важную роль в истории империи маратхов. Он писал , что CKPs « при условии , что цемент» для Шиваджи «s свараджи (самоуправление)„с их кровью“, и поддерживал его еще до того , кшатрите из раджпутов происхождения присоединился к нему. [10] Теккерей также ответил ему в книге маратхи « Кодандаче Танаткар» (1918). В его защиту Теккерея поддержал другой писатель Кешав Тримбак Гупте, который ответил Раджваде в своей книге на санскрите и маратхи Раджвадьянчи Гагабхатти.(1919) , в котором он произвел дословно письма , написанные Шанкарачарьей в 1830 году официально одобрив статус CKPs кшатриев, ссылаясь на них , как Chandraseniya кшатрии и письмо от Banares брахманов (1779, 1801) и Пуны брахманов , ратифицированных Баджи Рао II сам в 1796 году , что дал им преимущество перед Ведами . [12] [13]

Прабодханкар со своими последователями высмеивал социальное зло приданого , устраивая фальшивую свадебную процессию, одетую полностью в черное и преследуя осла с обручальным повязкой на голове, несущую послание: «Человек, берущий приданое, идет на брак». Некоторые брамины подали на него в суд за демонстрации против выкупа приданого, но британский судья поддержал его, спросив: «Почему полиция преследует Прабодханкара, когда он борется за доброе дело?» [14]

Кешав Теккерей сыграл важную роль в движении Самьюкта Махараштры, направленном на установление языкового государства Махараштра . [15] Он присоединился к движению в 1951 году, потребовав включения района Данг в Махараштру вместо соседнего штата Гуджарат . Он был одним из основателей организации Самьюкта Махараштра Самити , которая выступала за создание Махараштры и включение в нее Белгаума и Мумбаи .

Литературная карьера [ править ]

Кешав Теккерей писал на языке маратхи . Он основал двухнедельный журнал под названием « Прабодхан» («Просветите»), который является источником его псевдонима Прабодханкар. [1] Его другие работы на языке маратхи включают следующее:

Автобиография
  • Мажи Дживангатха («Моя автобиография»)
Историческое исследование
  • Пратапсингх Чхатрапати и Ранго Бапуджи
  • Gramanyachya Sadhyant Itihas Arthat Nokarashiche Banda (Всеобъемлющая история восстания или восстания бюрократов), [16] опубликовано Яшвантом Шиврамом Радже в 1919 году в Мумбаи.
  • Бхикшушахиче Бэнд
  • Кодандача Танаткар
Мнение
  • Дагалбадж Шиваджи
  • Девалача дхарма аани дхармаачи девале
Перевод
  • Индуистский джананча раас аани адхапаат
  • Шанимахатмья
  • Шеткарянче Свараджья (Самоуправление фермеров)
Игры
  • Кхара Брахман
  • Сангит Видхинишед
  • Таклеле Пор
  • Сангит Ситашуддхи
Биографии
  • Шри Сант Гаджебаба
  • Пандит Рамабай Сарасвати
Сборник статей
  • Ут Маратхья Ут ( Возникновение народа маратхи; это сборник из 12 его статей, опубликованных в еженедельнике "Мармик" после основания Шив Сена , впервые опубликованный в 1973 году, он будет снова опубликован в 2013 году издательством "Навта Книжный мир". ')

Личная жизнь [ править ]

Женой Кешава Теккерея был Рамабай Теккерей, который умер около 1943 года. У него было 8 детей: Бал Теккерей , Шрикант Теккерей (отец Раджа Теккерея ), Рамеш Теккерей, Прабхавати (Пама) Типнис, Сарла Гадкари, Сушила Гупте, Сандживани и Судьярэвани. . У Прабодханкара Теккерея также было два брата по имени Винаякрао Теккерей и Йешвант Теккерей.

Похвалы [ править ]

Главный министр Махараштры Девендра Фаднавис представил портрет Прабодханкара в холле BMC, который, по его словам, давно назрел. Фаднавис сказал: «Прабодханкар Джи боролся вопреки всему, когда общество находилось в тисках неграмотности, неприкасаемости, суеверий и создавал атмосферу общественного мнения против этого социального зла». Его внук Уддхав Теккерей также обрисовал в общих чертах вклад своего деда в социал-реформистскую борьбу за отмену детских браков, неприкасаемость и расширение прав и возможностей женщин. [17]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Джнанеша Махарава (2001). Теккерей, жизнь и стиль . Пушпа Пракашан. п. 24. ISBN 978-81-7448-092-7. Проверено 7 сентября 2012 года .
  2. ^ a b Sreekumar (18 ноября 2012 г.). «Почему у Бала Теккерея была английская фамилия» . Одна Индия.
  3. ^ Baban Walke (9 сентября 2012). "प्रबोधनकारांनी काय लिहून ठेवले आहे?" . Тарун Бхарат (на маратхи).
  4. ^ Soutik Biswas (19 ноября 2012). «Наследие Бала Теккерея» . BBC.
  5. ^ Кешав Теккерей. माझी जीवनगाथा (Mazhi Jeevangatha) (PDF) (на маратхи) . Проверено 7 сентября 2012 года .
  6. ^ Vaibhav Purandare (27 февраля 2013). Бал Теккерей и восхождение Шив Сена . Книги Роли. п. 34. ISBN 9788174369918. Проверено 2 июня 2018 .
  7. ^ Бидют Чакрабарти (2003). Общинная идентичность в Индии: ее строительство и артикуляция в двадцатом веке . Издательство Оксфордского университета. п. 138. ISBN 9780195663303. Из шести групп четыре - брамины; одна из высшей касты небрахманов, Чандрасения Каяштх Прабху (CKP), занимает второе место после браминов; а другая - каста совершенствующихся, маратхов (МК), принадлежащая к среднему уровню иерархии.
  8. ^ «Американский экономический обзор - том 96, вопросы 3–4» . Нэшвилл, штат Теннеси, Американская экономическая ассоциация. 2006: 1228. Высокие касты включают всех джати браминов, а также несколько других элитных джати (CKP и Pathare Prabhus). К низшим кастам относятся ранее неприкасаемые и отсталые касты (зарегистрированные касты, зарегистрированные племена и другие отсталые касты, как определено правительство Индии). Средние касты происходят в основном от джати-практикующих, таких как маратхи и кунби, а также из других традиционных профессий, которые не считались ритуально нечистыми. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  9. ↑ Johannes Quack (22 ноября 2011 г.). Разочаровывая Индию: организованный рационализм и критика религии в Индии: организованный рационализм и критика религии в Индии . Издательство Оксфордского университета. С. 263–. ISBN 978-0-19-981260-8. Проверено 1 сентября 2012 года .
  10. ^ a b Prachi Deshpande (2007). Творческое прошлое: историческая память и идентичность в Западной Индии, 1700–1960 . Издательство Колумбийского университета. С. 181–. ISBN 978-0-231-12486-7. Проверено 1 сентября 2012 года .
  11. ^ Анупама Рао (13 октября 2009). Кастовый вопрос: далиты и политика современной Индии . Калифорнийский университет Press. С. 304–. ISBN 978-0-520-25761-0. Проверено 1 сентября 2012 года .
  12. ^ Милтон Исраэль и Н.К. Уэгл, изд. (1987). Религия и общество в Махараштре . Центр исследований Южной Азии, Университет Торонто, Канада. стр. 173: Раджвадянчи Гагабхатти, приложение 4, стр. 1-21. Письмо Шанкарачарьи содержит три документа, которые он представляет дословно: два из Банаресских браминов (1779, 1801), подтверждающие ведокта CKPs, и один из Пунской награды браминов, ратифицированной Баджиравом II в 1796 году ... страница 170: Шанкарачарья в его 1827 году и в ноябре 1830 года. В письме цитируются шастры, подтверждающие кшатрийскую сущность ckps: [названия многих религиозных писаний]. Его козырная карта - это [название / названия разделов религиозных писаний], где CKP явно упоминаются как «Чандрасения Кшатрии».
  13. ^ Сиба Пада сенатор Исследования в современной индийской истории: региональный обзор . Институт исторических исследований, Калькутта. п. 82. Ситарам Тхакаре ответил ему ядовитым языком в своем «Кодандаче Танаткар» (1918). Похожую работу проделал К.Т. Гупте, который ответил Раджваде в его «Раджвадьянчи Гагабхатти» (1919).
  14. ^ "Теккерей идет по переулку памяти и жаждет смелого руководства" . 2008 . Проверено 2 июня 2018 .
  15. ↑ Гьян Пракаш (21 сентября 2010 г.). Басни Мумбаи . Издательство Принстонского университета. С. 228–. ISBN 978-0-691-14284-5. Проверено 1 сентября 2012 года .
  16. ^ Hebbar, Nistula (16 сентября 2019). «Семья Теккерей ведет свое происхождение от Бихара, - говорится в новой книге» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 16 сентября 2019 . 
  17. ^ "Маха CM представляет портрет Прабодханкара Теккерея в штаб-квартире BMC" . 2017 . Проверено 2 июня 2018 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Прабодханкара Теккерея (на маратхи)