Хуфу

Хуфу
Хеопс, Суфис, Чноубос, [1] Софе [2]
Статуя Хеопса в Каирском музее
фараон
Царствовать	2589–2566 гг. До н.э. [3] [4] (63 года по Манефону ); (26 или 46 лет согласно современным историкам) [5] ( 4-я династия )
Предшественник	Снеферу
Преемник	Джедефре
Королевский титул Без мужчин Хуфу (Хуифви) Ḫw (j) .fw (j) Я защищен / Он защищает меня [6] Альтернативная форма: Хнум Хуфу ẖnmw ḫwj = fw (j) Хнум защищает меня Имя Хорус Medjedu Mḏd.w [7] Тот, кто сокрушает (врагов) ради Гора Альтернативная форма: Имя Небти Nebty-r-medjed Mḏd-r-Nnb.tj [7] Тот, кто сокрушает (врагов) двух женщин Золотой Гор Bikwy-nub Bjk.wj-nb.w [7] Дважды золотой сокол Abydos King List Хуфу Ḫ (w) jf w (j) Он защищает меня Табличка Саккары Хуфу Ḫ (w) jf w (j) Он защищает меня Список королей Турина Имя потеряно в лакуне Рельеф с титулом Хуфу из Вади Магара . [8]
Консорт	Meritites I , Henutsen , [3]
Дети	Kawab , Джедефхор , Хетепхерес II , Мерититс Айи , Мересаная Айя , Baufra , Djedefra , Минкхаф И , Хафра , Куфукаф И , Babaef я , Хорбаф , Нефершиастет , возможно , Хамерернбть И , возможно , Нефермает II , [9]
Отец	Фараон Снеферу
Мать	Королева Гетеферес I
Родившийся	Неизвестный
Умер	2566 г. до н.э.
Памятники	Великая пирамида в Гизе , корабль Хуфу

Хуфу ( / к ˙U е ˙U / , полное имя Khnum Хуфу / к п ˙U м к ˙U е ˙U / , известен древним грекам как Хеопс , древнеегипетской : ḫw.f-WJ ; / χawjafwij / ) был древний египетский монарх , который был вторым фараоном из IV династии , в первой половине древнего царства периода ( двадцать шестого века до н.э.). Хуфу сменил своего отца Снеферу на посту короля. Обычно считается, что он построил Великую пирамиду в Гизе , одно из семи чудес древнего мира , но многие другие аспекты его правления плохо задокументированы. ^{[5] [10]}

Единственный полностью сохранившийся портрет короля - трехдюймовая фигурка из слоновой кости, найденная в руинах храма более позднего периода в Абидосе в 1903 году. Все другие рельефы и статуи были найдены во фрагментах, а многие здания Хуфу потеряны. Все, что известно о Хуфу, исходит из надписей в его некрополе в Гизе и более поздних документов. Например, Хуфу - главный герой, упомянутый в Папирусе Весткара из 13-й династии . ^{[5] [10]}

Большинство документов, в которых упоминается царь Хуфу, были написаны древнеегипетскими и греческими историками около 300 г. до н.э. Некролог Хуфу представлен там противоречивым образом: в то время как король пользовался длительным сохранением культурного наследия в период Старого и Нового царств , древние историки Манефон , Диодор и Геродот передают очень негативное изображение характера Хуфу. . Благодаря этим документам сохраняется неясное и критическое представление о личности Хуфу. ^{[5] [10]}

Имя Хуфу [ править ]

Имя Хуфу было посвящено богу Хнуму , что может указывать на рост популярности и религиозного значения Хнума. Фактически, несколько королевских и религиозных титулов, введенных в это время, могут указывать на то, что египетские фараоны стремились подчеркнуть свое божественное происхождение и статус, посвящая свои официальные имена в картуше определенным божествам. Хуфу, возможно, считал себя божественным творцом, и эта роль уже была отведена Хнуму, богу созидания и роста. Как следствие, царь связал имя Хнума со своим собственным. Полное имя Хуфу (Хнум-хуфу) означает «Хнум, защити меня». ^{[11] [12]} Хотя современное египтологическое произношение переводит его имя как Хуфу ,во время его правления его имя, вероятно, произносилось как Khayafwi (y). ^[13]

Официально фараон использовал две версии своего имени при рождении: Хнум-хуф и Хуфу . Первая (полная) версия ясно демонстрирует религиозную лояльность Хуфу Хнуму, вторая (более короткая) версия - нет. Неизвестно, почему царь использовал сокращенную версию имени, поскольку она скрывает имя Хнума и связь имени царя с этим богом. Возможно, однако, что это короткое имя вообще не предназначалось для связи с каким-либо богом. ^{[5] [10]}

Хуфу хорошо известен под своим эллинизированной именем Хеопса или Хеопса ( / к я ɒ р s / , KEE -ops ; греческий : Χέοψ , по Диодора и Геродота ) и менее известный под другим именем эллинизированной, Súphis ( / s ˙U е ɪ s / SOO -fis ; греч . : Σοῦφις , Манефон ). ^{[5] [10]}Редкий вариант имени Хуфу, используемый Иосифом , является Sofe ( / s ɒ е я / SOF -ее ; греческий : Σόφε ). ^[2] Арабские историки, писавшие мистические рассказы о Хуфу и пирамидах Гизы, называли его Сауридом ( арабский : سوريد ) или Салхук (سلهوق). ^[14]

Семья [ править ]

Происхождение Хуфу [ править ]

Королевская семья Хеопса была довольно большой. Неизвестно, был ли Хуфу на самом деле биологическим сыном Снеферу . Основные египтологи полагают, что Снеферу был отцом Хуфу, но только потому, что более поздние историки передали, что старший сын или избранный потомок унаследует трон. ^[9] В 1925 году к востоку от пирамиды Хуфу была найдена гробница царицы Хетеферес I , G 7000x . В нем было много драгоценного погребального инвентаря, а несколько надписей дают ей название Мут-несут.(что означает «мать короля») вместе с именем короля Снеферу. Поэтому поначалу казалось очевидным, что Хетеферес была женой Снефру и что они были родителями Хуфу. Однако в последнее время некоторые усомнились в этой теории, поскольку неизвестно, что Хетеферес носила титул Хемет- несут (что означает «жена царя»), титул, необходимый для подтверждения королевского статуса королевы. ^{[9] [15]} Вместо титула супруги Хетеферес носил только титул Сат-нетджер-хетеф (дословно: «дочь его божественного тела»; символически: «телесная дочь царя»), титул упоминается впервые. ^[15]В результате исследователи теперь считают, что Хуфу, возможно, не был биологическим сыном Снефру, но что Снефру узаконил ранг и семейное положение Хуфу своим браком. Объявив свою мать дочерью живого бога, Хуфу получил новый статус. Эта теория может быть подтверждена тем обстоятельством, что мать Хуфу была похоронена рядом с сыном, а не в некрополе ее мужа, как и следовало ожидать. ^{[9] [15] [16]}

Семейное древо [ править ]

В следующем списке представлены члены семьи, которых можно с уверенностью отнести к Хуфу.
Родители: ^{[9] [15] [16]}

• Снеферу : Скорее всего, его отец, может быть, отчим. Известный фараон и строитель трех пирамид.
• Hetepheres I : Скорее всего, его мать. Жена короля Снефера, известная своими драгоценными погребальными принадлежностями, найденными в Гизе.

Супруги: ^{[9] [15] [16]}

• Достоинства I : Первая жена Хуфу.
• Хенуцен : Вторая жена Хуфу. Она упоминается на знаменитой Инвентарной Стеле .

Братья и сестры: ^{[9] [15] [16]}

• Hetepheres : Жена Анххафа.
• Анкхаф : старший брат. Его племянник позже стал фараоном Хафрой.
• Нефермаат : сводный брат; похоронен в Мейдуме и владелец знаменитой «мастабы гусей».
• Рахотеп : Старший брат или сводный брат. Владелец в натуральной величине двойной статуи , изображающей его и его жену Норает , отображается в Египетском музее в Каире .

Сыновья Хуфу: ^{[9] [15] [16]}

• Каваб : Скорее всего, старший сын и наследный принц , он умер до конца правления Хуфу и, таким образом, не последовал за Хуфу на троне.
• Джедефра : Также известен как Раджеф и Ратойз . Стал первым наследником престола.
• Хефр : Скорее всего, второй наследник престола.
• Джедефхор : Также известен как Хорджедеф , упоминается в Папирусе Весткар .
• Бауфра : Возможно, сын Хуфу, но не подтвержден ни археологически, ни современно . Известно только из двух гораздо более поздних документов.
• Babaef I : Также известен как Khnum-baef I .
• Куфукаф И : Также известен как Kaefkhufu I .
• Минкхаф И .
• Хорбаф .

Дочери: ^{[9] [15] [16] [17]}

• Нефертиабет : Известна своими красивыми плиточными стелами.
• Hetepheres II : жена принца Каваба , позже вышедшая замуж за фараона Джедефры .
• Meresankh II .
• Достоинства II : замужем за Ахетотепом .
• Хамерернебти I : жена короля Хафры и мать Менкауры .

Внуки: ^{[9] [15] [16]}

• Дуаэнхор : сын Каваба и, возможно, старший внук.
• Кемсехем : Второй сын Каваба .
• Минджефмин : Также известен как Джедефмин .
• Джаты : Сын Хорбафа .
• Юнмин I : сын Хефрена .

Племянники и племянницы: ^{[9] [15] [16]}

• Хемиуну : Директор строительства великой пирамиды Хуфу.
• Неферткау III : дочь Мересанха II .

Reign [ править ]

Продолжительность правления [ править ]

До сих пор неясно, как долго Хуфу правил Египтом, потому что исторически более поздние документы противоречат друг другу, а современные источники скудны. Royal Canon Туринского из 19 династии , однако, дает 23 лет господствующее для Хуфа. ^{[5] [18]} Древний историк Геродот называет 50 лет, а древний историк Манефон даже приписывает ему 63 года правления. Эти цифры сейчас считаются преувеличением или неверной интерпретацией устаревших источников. ^[5]

Источники, современники времен Хуфу, дают три ключевых информации: Один из них был найден в оазисе Дахла в Ливийской пустыне . Имя Хуфу высечено в наскальной надписи, в которой сообщается о « Мефат- путешествии через год после 13-го подсчета скота при Хор-Меджеду». ^[19] Второй источник можно найти в помещениях для разгрузки внутри пирамиды Хуфу над погребальной камерой. Одна из этих надписей, согласно Флиндерсу Петри, упоминает бригаду рабочих по имени «друзья Хуфу» рядом с примечанием «в год 17-го подсчета скота», но ставится под сомнение, указывает ли количество лет на двухгодичный подсчет скота,или если номер нужно взять дословно.^{[5] [18]} Хотя Захи Хавасс сообщил о местонахождении надписи даты, указанной Петри, также ведутся споры о том, мог ли Петри ошибочно полагаться на другие источники, поскольку в противном случае надпись еще не была найдена. ^{[20] [21]} Более новые свидетельства из Вади аль-Джарфа, однако, дают третий ключ к разгадке истинной продолжительности правления: несколько фрагментов папируса содержат рукописные отчеты из королевской гавани в современном Вади-аль-Джарфе. Надписи описывают прибытие королевских лодок с драгоценной рудой и бирюзой в «год после 13-го подсчета скота при Хор-Меджедве». ^{[22] [23]} Таким образом, самая высокая известная и достоверная сохранившаяся дата Хуфу - «Год после 13-го подсчета скота». ^[5][18]

Пытаясь разгадать загадку истинной продолжительности правления Хуфу, современные египтологи указывают на правление Снефру, когда учет скота проводился каждые два года правления царя. Учет скота как экономическое мероприятие служил сбору налогов во всем Египте. Новая оценка современных документов и надпись на камне Палермо укрепляют теорию о том, что учет скота при Хуфу все еще проводился раз в два года, а не ежегодно, как считалось ранее. ^{[5] [18]}

Египтологи, такие как Томас Шнайдер, Майкл Хаас и Райнер Штадельманн, задаются вопросом, действительно ли составитель Туринского канона учитывал, что учет крупного рогатого скота проводился раз в два года в течение первой половины периода Древнего Царства, в то время как сбор налогов проводился во время 19 династии. каждый год. В общем, все эти документы доказывают, что Хуфу правил не менее 26 или 27 лет, а возможно, и более 34 лет, если надпись в палатах для разгрузки указывает на двухлетний учет скота. В самом деле, если составитель Туринского канона не учел двухлетний учет крупного рогатого скота, это могло даже означать, что Хуфу правил 46 лет. ^{[5] [22]}

Политическая деятельность [ править ]

Есть лишь несколько намеков на политическую деятельность Хуфу в Египте и за его пределами. В Египте Хуфу задокументирован в нескольких надписях и статуях на зданиях . Имя Хуфу появляется в надписях в Элькабе и Элефантине, а также в местных карьерах в Хатнубе и Вади Хаммамате . В Саккаре были найдены две терракотовые фигуры богини Бастет , на основании которых вырезано горное имя Хуфу. Они хранились в Саккаре во времена Среднего царства , но их создание можно датировать периодом правления Хуфу. ^[24]

Вади Магара [ править ]

В Вади Магаре на Синае наскальная надпись изображает Хуфу с двойной короной. Хуфу отправил несколько экспедиций, чтобы попытаться найти бирюзовые и медные рудники. Как и другие короли, такие как Сехемхет , Снеферу и Сахуре , которые также изображены здесь на впечатляющих рельефах, он искал эти два драгоценных материала. ^[25] Хуфу также поддерживал контакты с Библосом . Он отправил несколько экспедиций в Библ в попытке обменять медные инструменты и оружие на драгоценный ливанский кедр.дерево. Такая древесина была необходима для строительства больших и устойчивых погребальных лодок, и действительно, лодки, обнаруженные у Великой пирамиды, были сделаны из нее. ^[26]

Вади аль-Джарф [ править ]

Новые свидетельства политической деятельности во время правления Хуфу были недавно обнаружены на месте древнего порта Вади аль-Джарф на побережье Красного моря на востоке Египта. Первые следы такой гавани уже были раскопаны в 1823 году Джоном Гарднером Уилкинсоном и Джеймсом Бертоном , но это место было быстро заброшено, а затем со временем забыто. В 1954 году французские ученые Франсуа Бисси и Рене Шабо-Мориссо провели повторные раскопки в гавани, но их работы прекратил Суэцкий кризис в 1956 году. В июне 2011 года археологическая группа под руководством французских египтологов Пьера Талле и Грегори Маруара, организован Французским институтом восточной археологии( IFAO ), возобновила работу на объекте. Среди прочего, в 2013 году была найдена коллекция из сотен фрагментов папируса, возраст которых составляет 4500 лет. ^{[22] [23]} папирус в настоящее время выставлены в Египетском музее в Каире . Египетский археолог Захи Хавасс назвал этот древний папирус «величайшим открытием Египта в 21 веке». ^{[27] [28] [29] [30] [31]}

Десять из этих папирусов очень хорошо сохранились. Большинство этих документов относятся к 27 году правления Хуфу и описывают, как центральная администрация отправляла продукты питания и припасы морякам и рабочим причала. Датировка этих важных документов подтверждается фразами, типичными для периода Древнего Царства, а также тем фактом, что письма адресованы самому королю с использованием его имени Хорус. Это было типично, когда король, к которому обращались, был еще жив; когда правитель уже был мертв, к нему обращались по имени картуша или имени при рождении. Один документ представляет особый интерес: дневник Мерера., чиновник, участвовавший в строительстве Великой пирамиды. Используя дневник, исследователи смогли восстановить три месяца его жизни, что позволило по-новому взглянуть на повседневную жизнь людей Четвертой династии. Эти папирусы - самые ранние образцы отпечатанных папирусов, когда-либо найденных в Египте. Другая надпись, найденная на известняковых стенах гавани, упоминает главу королевских писцов, контролирующих обмен товарами: Иду . ^{[22] [23]}

Имя картуша Хуфу также начертано на некоторых тяжелых блоках известняка на этом месте. Гавань имела для Хуфу стратегическое и экономическое значение, поскольку корабли привозили драгоценные материалы, такие как бирюза, медь и руда, с южной оконечности Синайского полуострова. Фрагменты папируса показывают несколько списков хранения, в которых указаны доставленные товары. В папирусах также упоминается некая гавань на противоположном берегу Вади-эль-Джарфа, на западном берегу Синайского полуострова, где древняя крепость Телль Рас Будранбыл раскопан в 1960 году Грегори Мамфордом. Папирусы и крепость впервые в истории указывают на явный морской путь через Красное море. Это старейший морской путь Древнего Египта, обнаруженный археологами. По словам Таллета, гавань также могла быть одной из легендарных морских гаваней Древнего Египта, откуда начинались экспедиции на печально известную золотую землю Пунт . ^{[22] [23]}

Памятники и статуи [ править ]

Статуи [ править ]

Единственное трехмерное изображение Хуфу, которое почти полностью сохранилось во времени, - это небольшая и хорошо отреставрированная статуэтка из слоновой кости, известная как Статуэтка Хуфу . На нем изображен царь с красной короной Нижнего Египта . ^[32] Царь восседает на троне с короткой спинкой, слева от его колен сохранилось имя Гор Меджеду , а с правой стороны фрагмент нижней части картуша имени Хнум-Хуф видно. Хуфу держит цеп в левой руке, а его правая рука вместе с нижней рукой лежит на правой верхней ноге. Артефакт был найден в 1903 году Флиндерсом Петри в Ком-эль-Султане.возле Абидоса. Фигурка была найдена без головы; по словам Петри, это произошло в результате несчастного случая во время копания. Когда Петри осознал важность находки, он остановил все остальные работы и предложил вознаграждение любому рабочему, который найдет голову. Три недели спустя голова была найдена после тщательного просеивания на более глубоком уровне завалов комнаты. ^[33] Сегодня небольшая статуя отреставрирована и выставлена ​​в Египетском музее Каира в комнате 32 под инвентарным номером JE 36143 . ^[34] Большинство египтологов считают, что статуэтка является современной, но некоторые ученые, такие как Захи Хавасс , считают, что это была художественная копия 26-й династии.. Он утверждает, что ни одно здание, явно относящееся к Четвертой династии, никогда не раскапывалось в Ком эль-Султане или Абидосе. Кроме того, он отмечает, что лицо Хуфу необычно приземистое и пухлое и не выражает никаких эмоций. Хавасс сравнил стилистику лица со статуями современных королей, таких как Снеферу, Хафра и Менкаура. Лица этих трех королей даже красивы, стройны и с добрым выражением - явный результат идеалистических побуждений; они не основаны на реальности. Появление Хуфу на статуе из слоновой кости выглядит так, будто художника не особо заботили профессионализм или усердие. Он считает, что сам Хуфу никогда бы не позволил выставить такую ​​сравнительно небрежную работу. И наконец,Хавасс также утверждает, что трон, на котором сидит фигурка, не соответствует художественному стилю любого артефакта Старого Королевства. У престолов Старого Королевства была спинка, доходившая до шеи короля. Но окончательным доказательством, которое убеждает Хавасса в том, что статуя является копией гораздо более позднего времени, являетсяЦеп Нехенеха в левой руке Хуфу. Изображения короля с таким цепом, как церемониальный знак, появляются не ранее Среднего царства . Поэтому Захи Хавасс приходит к выводу, что фигурка, возможно, была сделана как амулет или талисман для продажи благочестивым гражданам. ^{[32] [34]}

Часто говорят, что маленькая фигурка - единственная сохранившаяся статуя Хуфу. Это не совсем так. При раскопках в Саккаре в 2001 и 2003 годах была обнаружена пара терракотовых статуй, изображающих богиню-льва (возможно, Бастет или Сехмет ). На ее ногах сохранились две фигурки детских королей. В то время как правая фигурка может быть идентифицирована как король Хуфу по его имени Хорус, левая изображает короля Пепи I из 6-й династии., названный его именем при рождении. Фигурки Пепи были добавлены к группам статуй в более позднее время, потому что они были размещены отдельно и на некотором расстоянии от божества. Это несовместимо с типичной группой статуй Старого Королевства - обычно все группы статуй были построены как художественная единица. Две группы статуй похожи друг на друга по размеру и масштабу, но отличаются тем, что одна богиня-лев держит скипетр. Экскаваторы отмечают, что статуи были восстановлены во времена Среднего царства, после того, как были разрушены. Однако похоже, что причина реставрации была больше в интересе к богине, чем в королевском культе вокруг фигур царя: их имена были покрыты гипсом . ^[35]

В Палермо Камень отчеты о его фрагменте C-2 создание двух негабаритных стоящих статуй для короля; один, как говорят, был сделан из меди, а другой из чистого золота. ^{[5] [32]}

Кроме того, несколько алебастровых и травертиновых фрагментов сидящих статуй, которые были найдены Джорджем Рейснером во время его раскопок в Гизе, когда-то были отмечены полным королевским титулом Хуфу. Сегодня сохранились полностью или частично сохранившиеся картуши с именем Хуфу или Хнум-Хуф . На одном из фрагментов, небольшой сидящей статуи, изображены ноги и ступни сидящего короля от суставов вниз. Справа от них видно имя ... фу в картуше, которое легко реконструировать как имя картуша Хуфу . ^{[32] [36]}

Еще два объекта выставлены в Музее Ремера и Пелицея в Хильдесхайме . Они тоже сделаны из алебастра . На одной из них изображена голова богини-кошки (скорее всего, Бастет или Сехмет). Положение ее правой руки предполагает, что бюст когда-то принадлежал к группе статуй, подобной хорошо известной триаде Микерина. ^[37]

Несколько голов статуй могли принадлежать Хуфу. Одна из них - это так называемая «Бруклинская голова» Бруклинского музея в Нью-Йорке . Его размер 54,3 см, он сделан из розового гранита . Из-за пухлых щек голова приписывается как Хуфу, так и царю Хуни . ^[38] Подобный объект выставлен в Государственной коллекции египетского искусства в Мюнхене . Голова сделана из известняка и сравнительно небольшая, всего 5,7 см. ^[39]

Рельефы [ править ]

Хуфу изображен на нескольких фрагментах рельефа, разбросанных в его некрополе и в других местах. Все рельефы выполнены из полированного известняка. Некоторые из них происходят от разрушенного храма-пирамиды и разрушенной дамбы, где когда-то они полностью покрывали стены. Другие были обнаружены повторно использованными в пирамидальном некрополе царя Аменемхета I в Лиште, а также в Танисе и Бубастисе . ^{[5] [32] На} одном из фрагментов рельефа изображен картуш Хуфу с надписью: «Строительство святилищ богов». На другом изображен ряд жирных быков, украшенных цветами - очевидно, они были принесены в жертву во время процессии жертвоприношений. Руководящая надпись называет их "окрестностямиТефеф служат Хуфу »,« прекрасным быкам Хуфу »и« рыдают для Хуфу ». ^[40] Третий показывает самое раннее известное изображение королевской войны: сцена называется« подготовка лучников », так как на ней изображены лучники, натягивающие луки. И четвертый пример показывает, как король с двойной короной пронзает бегемота. ^{[41] [42]}

В Вади Магаре на Синае наскальная надпись содержит имена и титулы Хуфу, а также сообщения: « Хор-Меджеду, Хнум-Хуф, Бикудж-Небу , великий бог и истребитель троглодитов , вся защита и жизнь с ним». Обработка рельефа аналогична работе короля Снефру. В одной из сцен король Хуфу носит двойную корону; рядом видно изображение бога Тота . В другой сцене, рядом, Хуфу носит корону Атеф и поражает врага. В этой сцене присутствует бог Wepwawet . ^{[25] [43]}

Ни на одном из многочисленных фрагментов рельефа царь Хуфу не изображает жертвоприношения богу. Это примечательно, поскольку на рельефах Снофру и всех королей от Менкауры и далее изображен подношение царя божеству. Возможно, отсутствие этого особого изображения повлияло на более поздних предположений древнегреческих историков о том, что Хуфу действительно мог закрыть все храмы и запретить любые жертвоприношения. ^{[32] [44]}

Комплекс пирамид [ править ]

Комплекс пирамид Хуфу был возведен в северо-восточной части плато Гиза. Возможно, что нехватка места для строительства, отсутствие местных известняковых карьеров и разрыхленная земля в Дахшуре вынудили Хуфу двинуться на север, подальше от пирамиды его предшественника Снеферу. Хуфу выбрал верхнюю часть естественного плато, чтобы его будущая пирамида была хорошо видна. Хуфу решил назвать свою пирамиду Ахет-Хуфу (что означает «горизонт Хуфу»). ^{[45] [46] [47] [48]}

Великая пирамида имеет базовое измерение ок. 750 x 750 футов (≙ 230,4 x 230,4  м ), а сегодня высота составляет 455,2 футов (138,7 м). Когда-то его высота составляла 481 фут (147 м), но пирамидион и известняковая облицовка полностью утрачены из-за ограбления камня. Отсутствие кожуха позволяет полностью рассмотреть внутреннее ядро ​​пирамиды. Он был возведен небольшими ступенями из более или менее грубо обтесанных блоков темного известняка. Обшивка была сделана из почти белого известняка. Внешняя поверхность облицовочных камней была тонко отполирована, поэтому пирамида сияла ярким, естественным, известково-белым цветом, когда она была новой. Пирамидион могла быть покрыта электрумом., но археологических доказательств этому нет. Стены и потолки внутренних коридоров и комнат сделаны из полированного гранита, одного из самых твердых камней, известных во времена Хуфу. Используемый раствор представлял собой смесь гипса , песка, измельченного известняка и воды. ^{[45] [46] [47]}

Первоначальный вход в пирамиду находится с северной стороны. Внутри пирамиды находятся три камеры: наверху - погребальная камера царя ( царская камера ), посередине - камера статуй (ошибочно называемая палатой царицы ), а под фундаментом - недостроенная подземная камера ( камера подземного мира). ). Хотя погребальную камеру можно идентифицировать по большому саркофагу из гранита, использование «камеры царицы» до сих пор оспаривается - возможно, это был сердаб церкви Ка.статуя Хуфу. Подземный зал остается загадочным, так как остался незавершенным. Узкий коридор, ведущий на юг в западном конце камеры, и незавершенная шахта в восточной середине могли указывать на то, что подземная камера была самой старой из трех комнат и что первоначальный план здания содержал простой камерный комплекс с несколькими комнатами и коридорами. Но по неизвестным причинам работы были остановлены, а внутри пирамиды построили еще две камеры. Примечательна так называемая Большая галерея, ведущая к королевской палате: она имеет сводчатый сводчатый потолок и имеет размеры 28,7 фута в высоту и 151,3 фута в длину. В галерее есть важный статическийфункция; он переносит вес каменной массы над царским покоем в окружающее ядро ​​пирамиды. ^{[45] [46] [47]}

Пирамида Хуфу была окружена ограждающей стеной, каждый сегмент которой находился на расстоянии 33 футов (10 м) от пирамиды. С восточной стороны, прямо перед пирамидой, был построен заупокойный храм Хуфу. Его фундамент был заложен из черного базальта , большая часть которого сохранилась до наших дней. Столбы и порталы были из красного гранита, а потолочные камни - из белого известняка. Сегодня ничего не осталось, кроме фундамента. От заупокойного храма дорога длиной 0,43  мили когда-то соединялась с храмом в долине . Храм в долине, возможно, был сделан из тех же камней, что и заупокойный храм, но поскольку даже фундамент не сохранился, первоначальная форма и размер храма в долине остаются неизвестными. ^{[45] [46] [47] [48]}

На восточной стороне пирамиды находится Восточное кладбище некрополя Хуфу, где хранятся мастабы принцев и принцесс. В юго-восточном углу пирамиды Хуфу были возведены три небольшие пирамиды-спутники, принадлежащие царицам Hetepheres ( G1-a ), Meritites I ( G1-b ) и, возможно, Henutsen ( G1-c ). Рядом с пирамидами цариц G1-b и G1-c в 2005 году была найдена культовая пирамида Хуфу. На южной стороне Великой пирамиды находятся еще несколько мастаб и ямы для погребальных лодок Хуфу. На западной стороне находится Западное кладбище., где хоронили высших чиновников и священников. ^{[45] [46] [47] [48]}

Возможной частью погребального комплекса Хуфу является знаменитый Великий Сфинкс Гизы . Это большая известняковая статуя размером 241 × 66,6 футов (73,5 × 20,3 м) в форме лежащего льва с головой человека, украшенного королевским Немесом.головной убор. Сфинкс был высечен прямо на плато Гизы и первоначально раскрашен красным, охристым, зеленым и черным цветами. По сей день ведутся ожесточенные споры о том, кто именно отдал приказ построить его: наиболее вероятными кандидатами являются Хуфу, его старший сын Джедефра и его младший сын Хаэфра. Одна из трудностей правильной атрибуции заключается в отсутствии полностью сохранившегося портрета Хуфу. Лица Джедефре и Хаэфры похожи на лица Сфинкса, но не совсем совпадают. Еще одна загадка - это изначальная культовая и символическая функция Сфинкса. Много позже египтяне называли его Херу-им-Ахет ( Хармахис ; «Гор на горизонте»), а народы Абу эль-Хул («отец ужаса»)Арабов . Возможно, Сфинкс, как аллегорическое и мистифицированное изображение короля, просто охранял священное кладбище Гизы. ^{[45] [46] [47] [48]}

Хуфу в более поздних египетских традициях [ править ]

Старое Королевство [ править ]

Хуфу обладал обширным культом морга во времена Старого Царства . В конце 6-й династии, по крайней мере, 67 священников погребения и 6 независимых высокопоставленных чиновников, служивших в некрополе, имеют археологические свидетельства. Десять из них уже служили в конце 4-й династии (семь из них были членами королевской семьи), 28 служили во время 5-й династии и 29 во время 6-й династии. Это примечательно: знаменитый (отчим) отец Хуфу Снеферу имел «всего» 18 заупокойных священников за тот же период времени, даже Джедефра - только 8, а Хаэфра - 28. Подобные заупокойные культы были очень важны для экономики штата, потому что для пожертвования специальные доменыдолжен был быть установлен. Во время правления Хуфу засвидетельствовано огромное количество доменных имен. Однако к концу 6-й династии количество владений быстро сократилось. С началом 7-й династии доменное имя больше не передавалось. ^{[5] [10] [49]}

Среднее царство [ править ]

В Вади Хаммамате а даты рок надпись обратно к 12 - й династии . В нем перечислены пять имен картушей: Хуфу, Джедефра, Хафра, Бауфра и Джедефхор . Поскольку все королевские имена написаны внутри картушей, часто считалось, что Бауфра и Джедефхор когда-то правили короткое время, но современные источники называют их простыми князьями. Перекличка присутствующих Хуфу в этом списке может указывать на то, что ему и его последователям поклонялись как святым покровителям. Этой теории способствуют такие находки, как алебастровые сосуды с именем Хуфу, найденные в Коптосе , месте паломничества путешественников Вади Хаммамат. ^{[9] [15] [16]}

Литературным шедевром 13-й династии, повествующим о Хуфу, является знаменитый Папирус Весткар , где король Хуфу становится свидетелем волшебного чуда и получает пророчество от мага по имени Деди . В этом рассказе Хуфу сложно оценить. С одной стороны, он изображен как безжалостный, когда решает обезглавить осужденного.чтобы проверить предполагаемые магические силы Деди. С другой стороны, Хуфу изображен любознательным, разумным и щедрым: он принимает возмущение Деди и его последующее альтернативное предложение заключенному, ставит под сомнение обстоятельства и содержание пророчества Деди и щедро награждает мага. Противоречивое изображение Хуфу до сих пор является предметом споров между египтологами и историками. Особенно раньше египтологи и историки, такие как Адольф Эрман , Курт Генрих Сетхе и Вольфганг Хелк, оценивали характер Хуфу как бессердечный и кощунственный . Они опирались на древнегреческие традиции Геродота.и Диодор Сицилийский, описавший преувеличенный отрицательный образ Хуфу, игнорируя парадоксальные (потому что положительные) традиции, которым всегда учили сами египтяне. ^{[49] [50] [51] [52] [53]}

Но другие египтологи, такие как Дитрих Вильдунг , рассматривают приказ Хуфу как акт милосердия : заключенный получил бы свою жизнь обратно, если бы Деди действительно выполнил свой магический трюк. Вильдунг считает, что отказ Деди был намеком на уважение египтян к человеческой жизни. Древние египтяне придерживались мнения, что человеческая жизнь не должна использоваться для темной магии или подобных злых вещей. Верена Леппер и Мириам Лихтхайм подозревают, что трудно поддающееся оценке изображение Хуфу было именно тем, что планировал автор. Он хотел создать загадочного персонажа. ^{[49] [50] [51] [52] [53]}

Новое Королевство [ править ]

Во время Нового Царства некрополь Хуфу и местные культы морга были реорганизованы, и Гиза снова стала важным экономическим и культовым центром. Во время Восемнадцатой династии король Аменхотеп II возвел мемориальный храм и стелу королевской славы недалеко от Великого Сфинкса. Его сын и последователь престола Тутмос IV освободил Сфинкса из песка и поместил мемориальную стелу, известную как « Стела грез », между его передними лапами. Надписи на двух стелах схожи по своему повествовательному содержанию, но ни одна из них не дает конкретной информации об истинном строителе Великого Сфинкса. ^{[5] [10] [49]}

В конце Восемнадцатой династии храм богини Исиды был построен на спутниковой пирамиде G1-c ( пирамиде королевы Хенуцен) в некрополе Хуфу. Во времена двадцать первой династии храм расширялся, а во время двадцать шестой династии расширение продолжалось. С этого времени здесь работали несколько «жрецов Исиды» ( Hem-netjer-Iset ), которые также были «жрецами Хуфу» ( Hem-netjer-Khufu ). Из той же династии в Гизе было найдено золотое кольцо с печатью с именем священника Неферибре . ^{[5] [10] [49]}

Поздний период [ править ]

В поздний период огромное количество скарабеев с именем Хуфу продавалось гражданам, возможно, в качестве талисманов на удачу. Сохранилось более 30 скарабеев. В храме Исиды выставлено генеалогическое древо жрецов Исиды, в котором перечислены имена священников с 670 по 488 год до нашей эры. К тому же периоду относится знаменитая инвентарная стела , в которой упоминаются Хуфу и его жена Хенуцен . Однако современные египтологи задаются вопросом, почитался ли Хуфу лично как предок царя в то время; они думают, что более вероятно, что Хуфу уже рассматривался как просто символическая фигура основания для истории храма Исиды. ^{[5] [10] [49] [54]}

Хуфу в древнегреческих традициях [ править ]

Манефон [ править ]

Поздний египетский историк Манефон назвал Хуфу «Сефис» и приписал ему правление в течение 63 лет. Он также упоминает, что Хуфу построил Великую пирамиду, а затем утверждает, что его современник Геродот говорит, что пирамида была построена королем «Хеопсом». Очевидно, Манефон считал "Хеопса" и "Сефиса" двумя разными королями. Манефон также говорит, что Хуфу презирал богов и что он написал священную книгу об этом, и что он (Манефон) получил эту книгу во время своего путешествия по Египту. История о якобы «Священной Книге» подвергается сомнению современными египтологами, поскольку было бы очень необычно, чтобы фараон писал книги и такой ценный документ можно было так легко продать.^{[55] [56] [57]}

Геродот [ править ]

Греческий историк Геродот вместо этого изображает Хуфу еретиком и жестоким тираном . В своей литературной работе Historiae , Книга II, главы 124–126, он пишет: «Пока Рампсинитос был царем, как они сказали мне, в Египте не было ничего, кроме упорядоченного правления, и земля процветала. Но после него стал Хеопсом. царь над ними и навел их на все виды страданий: Он закрыл все храмы; после этого он удержал там священников от жертвоприношений, а затем заставил всех египтян работать на него.И некоторым было приказано вытаскивать камни из каменоломен на арабскомгоры к Нилу и другие, которые он заставил принять камни после того, как их перенесли через реку на лодках, и вытащить их к тем, которые называются Ливийскими горами. И они работали по 100 000 человек одновременно, непрерывно каждые три месяца. Прошло десять лет этого угнетения, пока была проложена дорога, по которой они вытащили камни, и эту дамбу они построили, и эта работа, как мне кажется, не намного меньше, чем пирамида. Длина его 5  стадий, ширина 10  саженей.и высота, где он самый высокий, 8 саженей, и он сделан из полированного камня и с высеченными на нем фигурами. На это, по их словам, было потрачено 10 лет и на подземные камеры на холме, на котором стоят пирамиды, которые он приказал сделать в качестве гробниц для себя на острове, проведя туда канал из Нила .

На создание самой пирамиды ушло 20 лет; пирамида имеет форму квадрата, каждая сторона которого составляет 800 футов, и высота у нее такая же. Он построен из камня, отшлифованного и идеально подогнанного друг к другу, ни один из камней не может быть меньше 30 футов в длину. Эта пирамида была сделана по образцу ступеней, которые одни называют «рядами», а другие - «основаниями»: когда они впервые сделали ее таким образом, они подняли оставшиеся камни с помощью приспособлений, сделанных из коротких деревянных кусков , сначала подняв их с земли. до первой ступени ступеней, и когда камень дошел до этого, он был помещен на другую машинустоя на первой ступени, и отсюда ее тянуло ко второй на другой машине; Ибо сколько бы ни было ступеней, столько машин было, или, возможно, они переносили одну и ту же машину, сделанную так, чтобы ее можно было переносить, на каждую ступень последовательно, чтобы они могли поднимать камни ; ибо пусть это будет сказано обоими способами, согласно тому, как это сообщается. Однако, возможно, сначала были закончены самые высокие части, а затем они приступили к завершению того, что было рядом с ними, и, наконец, они закончили части у земли и самых низких диапазонов.

На пирамиде он объявлен в египетской письменности , сколько было потрачено на редис и лук и лук - порей для рабочих, и если я правильно помню , что переводчик сказал, читая эту надпись для меня, сумма 1600 серебряных талантов было потрачено. К тому же Хеопс дошел до такой степени зла, что, не имея денег, он отправил свою дочь в публичный дом и приказал ей получить от пришедших определенную сумму денег (сколько они мне не сказали). Но она не только получила сумму, назначенную ее отцом, но и в частном порядке разработала для себя план оставить после себя мемориал.: Она просила каждого мужчину, который приходил к ней, дать ей один камень для ее строительного проекта. И из этих камней, как они сказали мне, была построена пирамида, которая стоит перед большой пирамидой посередине из трех, каждая сторона 150 футов в длину ». ^{[49] [56] [57]}

То же самое и с историей о царе Хафре. Он изображен как прямой последователь Хуфу и столь же злой человек, который правил 56 лет. В главах 127–128 Геродот пишет: «После смерти Хеопса на царский трон унаследовал его брат Хефрен . Этот царь следовал той же манере, что и другой ... и правил 56 лет. Здесь они насчитывают в общей сложности 106 лет, в течение которых они говорят, что для египтян не было ничего, кроме зла, и храмы оставались закрытыми и не открывались все это время ». ^{[49] [56] [57]}

Геродот завершает историю злых царей в главе 128 словами: «Эти цари египтяне - из-за своей ненависти к ним - не очень хотят называть свои имена. Более того, они даже называют пирамиды именем Филитиса. пастух , который в это время паслись отары в этих регионах «. ^{[49] [56] [57]}

Диодор Сицилийский [ править ]

Древний историк Диодор утверждает, что Хуфу был настолько ненавистен своим собственным народом в более поздние времена, что жрецы морга тайно перенесли царский саркофаг вместе с трупом Хуфу в другую скрытую могилу. Этим повествованием он усиливает и подтверждает мнение греческих ученых о том, что пирамида Хуфу (а также две другие) должна была быть результатом рабства. Однако в то же время Диодор дистанцируется от Геродота и утверждает, что Геродот «рассказывает только сказки и занимательную фантастику». Диодор утверждает, что египтяне при его жизни не могли с уверенностью сказать ему, кто на самом деле построил пирамиды. Он также заявляет, что не очень доверял переводчикам и что настоящим строителем мог быть кто-то другой:пирамида Хуфу была, по его словам, построена королем по имениHarmais , пирамида Хефрена , как думали, будет построен королем Амасиса II и Менкаура пирамиды якобы работа царя Инарос И . ^[18]

Диодор утверждает, что пирамида Хуфу была красиво покрыта белым, но вершина была закрыта. Следовательно, пирамида уже не имела пирамиды. Он также считает, что пирамида была построена с пандусами, которые были убраны при отделке известняковой оболочки. По оценке Диодора, общее число рабочих составляло 300 000 человек, а строительные работы длились 20 лет. ^[18]

Хуфу в арабских традициях [ править ]

В 642 году нашей эры арабы завоевали Египет. По прибытии к пирамидам Гизы они искали объяснения того, кто мог построить эти памятники. К этому времени ни один житель Египта не мог сказать, и никто больше не мог переводить египетские иероглифы. Как следствие, арабские историки записали свои собственные теории и истории. ^[58]

Самая известная история о Хуфу и его пирамиде может быть найдена в книге Хитат (полностью: аль-Маватих ва-ль-иштибар фи Шикр аль-Шинам ва-аль-Захар ), написанной в 1430 году Мухаммадом аль-Макризи ( 1364-1442). В этой книге собрано несколько теорий и мифов о Хуфу, особенно о Великой пирамиде. Хотя сам король Хуфу упоминается редко, многие арабские писатели были убеждены, что Великая пирамида (и другие пирамиды тоже) были построены богом Гермесом ( которого арабы называли Идрисом ). ^[58]

Аль-Макризи отмечает, что библейские амаликитяне звали Хуфу Саурид , Салхук и / или Сарджак . Затем он пишет, что Хуфу построил пирамиды после неоднократных кошмаров, в которых земля переворачивалась, звезды падали вниз и люди кричали от ужаса. Другой кошмар показал, как звезды падают с небес и похищают людей, а затем помещают их под две большие горы. Затем царь Хуфу получил предупреждение от своих пророков о разрушительном наводнении, которое должно произойти и разрушить Египет. Чтобы защитить свои сокровища и книги мудрости, Хуфу построил три пирамиды Гизы. ^[58]

Современные египтологические оценки [ править ]

Со временем египтологи изучили возможные мотивы и причины того, как репутация Хуфу менялась с течением времени. Более тщательное изучение и сравнение между современными документами, более поздними документами и греческими и коптскими чтениями показывает, что репутация Хуфу менялась медленно и что положительные взгляды на царя все еще преобладали в эпоху Греции и Птолемеев. ^[59] Алан Б. Ллойд , например, указывает на документы и надписи 6-й династии с перечислением важного города под названием Менат-Хуфу., что означает «медсестра Хуфу». Этот город все еще пользовался большим уважением в период Среднего царства. Ллойд убежден, что такое трогательное имя не было бы выбрано в честь короля с плохой (или, по крайней мере, сомнительной) репутацией. Кроме того, он указывает на огромное количество мест, где практиковались культы морга Хуфу, даже за пределами Гизы. Эти заупокойные культы все еще практиковались даже в сайтский и персидский периоды. ^[59]

Знаменитые тексты Плача первого промежуточного периода раскрывают некоторые интересные взгляды на монументальные гробницы прошлого; в то время они рассматривались как доказательство тщеславия. Однако они не намекают на негативную репутацию самих царей и, следовательно, не судят Хуфу негативно. ^[59]

Современные египтологи оценивают рассказы Геродота и Диодора как своего рода клевету , основанную на современной философии обоих авторов . Они призывают к осторожности в отношении достоверности древних традиций. Они утверждают, что классические авторы жили примерно через 2000 лет после Хуфу, и их источники, которые были доступны при их жизни, несомненно, были устаревшими. ^{[49] [56]} Кроме того, некоторые египтологи отмечают, что философия древних египтян изменилась со времен Древнего царства. Негабаритные гробницы, такие как пирамиды Гизы, должно быть, ужаснули греков и даже более поздних священников Нового царства , потому что они помнили фараона-еретика Эхнатона.и его строительные проекты, страдающие манией величия. ^{[56] [57]} Это негативное изображение предположительно проецировалось на Хуфу и его пирамиду. Вероятно, этому способствовал тот факт, что при жизни Хуфу разрешение на создание огромных статуй из драгоценного камня и их публичную демонстрацию было ограничено королем. ^{[10] [49]} В свое время греческие авторы, морги и храмовые священники могли объяснить впечатляющие памятники и статуи Хуфу только результатом мании величия. Эти негативные оценки были применены к Хуфу. ^{[56] [57]}

Более того, некоторые египтологи отмечают, что римские историки, такие как Плиний Старший и Фронтин (оба около 70 г. н.э.), в равной степени не колеблясь высмеивают пирамиды Гизы: Фронтинус называет их «пустыми пирамидами, содержащими незаменимые структуры, как и некоторые из наших заброшенных». акведуков в Риме », и Плиний описывает их как« праздную и глупую демонстрацию королевского богатства ». Египтологи ясно видят политически и социально мотивированные намерения в этой критике, и кажется парадоксальным, что об использовании этих памятников забыли, но имена их строителей остались увековеченными. ^[60]

Еще один намек на плохую репутацию Хуфу среди греков и римлян может быть скрыт в коптском прочтении имени Хуфу. Египетские иероглифы, образующие имя «Хуфу», читаются на коптском как «Шефет», что на их языке означает «неудача» или «грешник». Коптское прочтение происходит от более позднего произношения слова Хуфу как «Шуфу», что, в свою очередь, привело к греческому чтению «Суфис». Возможно, плохое значение коптского прочтения «Хуфу» было бессознательно скопировано греческими и римскими авторами. ^[59]

С другой стороны, некоторые египтологи считают, что материал для своих рассказов древние историки получали не только от священников, но и от граждан, живших незадолго до постройки некрополя. ^[61] Среди «простого народа» также могли передаваться негативные или критические взгляды на пирамиды, и культ морга священников, несомненно, был частью традиции. Кроме того, давняя литературная традиция не доказывает популярности. Даже если имя Хуфу так долго сохранилось в литературных традициях, различные культурные круги, несомненно, придерживались разных взглядов на характер и исторические деяния Хуфу. ^{[56] [61]}Рассказы Диодора, например, заслуживают большего доверия, чем рассказы Геродота, потому что Диодор, очевидно, собрал рассказы с гораздо большим количеством скепсиса. Тот факт, что Диодор приписывает пирамиду Гизы греческим царям, может быть обоснован легендами о его жизнях и что пирамиды, очевидно, повторно использовались в поздние периоды греческими и римскими королями и дворянами. ^[18]

Современные египтологи и историки также призывают с осторожностью относиться к достоверности арабских историй. Они указывают на то, что средневековые арабы руководствовались строгим исламским верованием, что существует только один бог, и поэтому никакие другие боги не могли упоминаться. Как следствие, они превратили египетских царей и богов в библейских пророков и царей. Например, египетский бог Тот, которого греки называли Гермесом , был назван в честь пророка Геноха . Король Хуфу, как уже упоминалось, был назван «Саурид», «Салхук» и / или «Сарджак» и часто заменялся в других рассказах пророком по имени Шаддад бин 'Ад . Более того, ученые указывают на несколько противоречий, которые можно найти в книге Аль-Макризи. Например,в первой главе ХитатаГоворят, что копты отрицали какое-либо вторжение амаликитян в Египет, и пирамиды были возведены как гробница Шаддада бин 'Ада. Но несколькими главами позже Аль-Макризи утверждает, что копты называют Саурида строителем пирамид. ^[58]

Хуфу в массовой культуре [ править ]

Из-за своей известности Хуфу является предметом нескольких современных упоминаний, как и короли и королевы, такие как Эхнатон , Нефертити и Тутанхамон . Его историческая личность появляется в фильмах , романах и документальных фильмах . В 1827 году Джейн С. Лаудон написала роман «Мумия! Сказка 22 века . История описывает граждан 22-го века, которые стали высокоразвитыми в технологическом плане, но совершенно безнравственными. Только мумия Хуфу может их спасти. ^[62] В 1939 году Нагиб Махфуз написал роман «Мудрость Хуфу» , основанный на рассказах Папируса Весткара.^[63] В 1997 году французский писатель Ги Брахе опубликовал серию романов «Римские пирамиды» , в том числе пять томов, из которых первые два (« Le Temple soleil» и « Rêve de Pierre» ) используют Хуфу и его могилу в качестве темы. ^[64] В 2004 году спиритуалист Пейдж Брайант опубликовал роман «Второе пришествие звездных богов» , в котором говорится о предполагаемом небесном происхождении Хуфу. ^[65] Роман «Легенда о вампире Хуфу» , опубликованный Раймондом Майоттом в 2010 году, рассказывает о короле Хуфу, пробуждающемся в своей пирамиде в виде вампира . ^[66]

Фильмы , которые имеют дело с Хуфу, или имеют Великую пирамиду как предмет, включают Говард Хоукс « Страну фараонов с 1955 года, вымышленный счет строительства Великой пирамиды Хеопса, ^[67] и Роланда Эммериха » S Stargate с 1994 года , в котором около пирамид обнаружено внеземное устройство.

Хуфу и его пирамида являются объектами псевдонаучных теорий, утверждающих, что пирамида Хуфу была построена с помощью инопланетян и что Хуфу просто захватил и повторно использовал памятник ^[68], игнорируя археологические свидетельства или даже фальсифицируя их. ^[69]

Около Земли астероид носит имя Хуфу : 3362 Хуфу . ^{[70] [71]}

Хуфу и его пирамида упоминаются в нескольких компьютерных играх, таких как Tomb Raider - The Last Revelation , в которой игрок должен войти в пирамиду Хуфу и встретиться с богом Сетом как финальным боссом. ^[72] Другой пример - Duck Tales 2 для Game Boy ; здесь игрок должен провести дядю Скруджа через пирамиду Хуфу, загруженную ловушками. ^[73] В классической ролевой игре Titan Quest плато Гиза - это большой пустынный регион в Египте, где можно найти гробницу Хуфу и Великого Сфинкса. Он также упоминался в Assassin's Creed Origins , где игрок должен найти свою гробницу. ^[74]

См. Также [ править ]

• Методы строительства египетских пирамид
• Семейное древо Четвертой династии Египта
• Корабль хуфу

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Хуфу .

• Фрагмент травертина небольшой сидящей статуи Хуфу, выставленной в Бостонском музее изящных искусств.
• Захи Хавасс: Хуфу - строитель Великой пирамиды
• Информация о Хуфу и его пирамиде
• Гавань ранних фараонов на берегу Красного моря
• Гавань Хуфу на берегу Красного моря в Вади-эль-Джарф
• La découverte des papyrus de Chéops sur le port Ancient du ouadi el-Jarf