| Гим Чон Хуэй | |
 | |
| Корейское имя | |
|---|---|
| Хангыль | 김정희 |
| Ханджа | 金正喜 |
| Пересмотренная романизация | Гим Чонхуэй |
| МакКьюн-Райшауэр | Ким Чангхой |
Ким Чон-хуэй (김정희, 金正喜, корейское произношение: [кимдохи] родился в 3-й день 6-го лунного месяца 1786 года, умер 10-го числа 10-го лунного месяца 1856 года), также известный как Ким Чон-хуэй , был один из самых знаменитых каллиграфистов , эпиграфистов и ученых позднего периода Чосон в Корее . [1] Он был членом клана Кёнджу Гим. Он использовал различные хо(псевдонимы): Wandang (阮 堂), Chusa (秋 史), Yedang (禮堂), Siam (詩 庵), Gwapa (果 坡), Nogwa (老 果) и т.д. (всего около 200). Он особенно известен тем, что преобразовал корейскую эпиграфию и создал «Чуса-че» (стиль письма 秋 writing 體 Chusa), вдохновленный его изучением древних корейских и китайских эпитафий. Его картины тушью, особенно орхидей, вызывают не меньшее восхищение.
Как ученый, он принадлежал к школе Силхак (Практическое обучение), также известной как Бухак (北 學, «Северное обучение»). Он был родственником королевы Чонсон , второй жены короля Ёнджо , а по своей приемной матери, Нам Ян-хон, он приходился двоюродным братом Намён-гун И Гу, которому суждено было быть дедушкой короля Годжона (高宗, позже названный 光武帝 Император Квангму. 1852–1919). Ли Хаын (興宣大院君, 1820-1898), король Кочжон отца , который служил в качестве своего наместника и был также известным каллиграфом, был один из учеников GIM на некоторое время.
Биография [ править ]
Ранняя жизнь: рождение и семья [ править ]
Гим родился в семейном доме в Есане , ныне провинция Южный Чхунчхон , в 1786 году. Он был старшим сыном. Его биологическим отцом был Ким Но-Гён (金魯敬, 1766 - 1840); его дедом был Ким И-дзю (金 頤 柱,? - 1797), а прадедом - Веолсеонгуи Ким Хан-син (月 城 尉 金 漢 藎, 1720–1758), который женился на второй дочери короля Ёнджо , принцессе Хвасун (和順 翁 主, 1720 - 1758). Его предки и родственники занимали много высоких административных должностей, а некоторые из них были известны своей каллиграфией. Его мать была членом клана Гиге Ю, дочерью Ю Чжун Чжу (兪 駿 柱), губернатора Кимхэ .
Считается, что уже в детстве он был замечательным каллиграфом. Говорят, что когда ему было 7 лет, знаменитый ученый Чэ Дже-гонг (蔡濟恭, 1720–1799) был впечатлен, увидев талисман на удачу «Ипчун Дэгиль Чхонха Дэпёнчун» (立春 大吉 天下太平 春), знаменующий приход весны. что он написал, наклеил на ворота семейного дома. [2] С 15 лет он обучался у знаменитого бухакского ученого Пака Дже-га (朴 齊家, 1750–1805).
Ранняя юность [ править ]
В 1790-х годах глава семьи, его старший дядя, Гим Но Ён (, 1747–1707), был отправлен в изгнание, в то время как другой дядя, а также его бабушка и дедушка умерли одна за другой. Было решено, что Ким Чон Хуэй должен быть усыновлен Ким Но Ёном (у которого было несколько дочерей, но не было сына), и поэтому он стал следующим главой семьи. Когда ему было 15, в 1800 году он женился на представительнице клана Хансан И (閑 山 李氏). В том же году король Чонджо умер, и королева Чонсон , вдова предыдущего короля Ёнджо , стала регентом, поскольку новый король был еще ребенком. Родной отец Ким Чон Хуи извлек выгоду из семейных отношений с регентом и был поднят до высокого ранга.
Более поздняя молодость [ править ]
Биологическая мать Ким Чон Хуи умерла в 1801 году в возрасте 34 лет. Королева Чонсон умерла в 1805 году, а молодая жена Ким Чон Хуи умерла всего через несколько недель после нее. Его учитель Пак Дже-га также умер в том же году, и эти многочисленные смерти, кажется, поощрили его и без того глубокий интерес к буддизму как источнику утешения и смысла. Его приемная мать также умерла примерно в это время, и когда траур по ней закончился, в 1808 году он женился на чуть более молодой второй жене, члене клана Йен И (禮 安 李氏). В 1809 году он занял первое место на гражданском экзамене нижнего Гвагео .
Взрослая жизнь [ править ]
Визит в Китай [ править ]
В 1810 году его биологический отец был назначен вице-посланником в ежегодном посольстве в Цинском Китае, и он сопровождал его, проведя в Китае около 6 месяцев. Там он встретил таких известных ученых, как Вэн Фанган (, 1733–1818) и Руань Юань (阮元, 1764–1849), которые признали его качества. Похоже, там он особенно изучал документальную историю. Жуань Юань дал ему копию своей книги о каллиграфии «Су Чжай Биджи» (蘇 齋 筆記) , и Гим продолжал переписываться с ними после своего возвращения в Корею. Какое-то время после возвращения домой он не занимал никакой официальной должности, но продолжал изучать северное обучение и писать эссе, критикующие жесткое неоконфуцианство .
Он также проводил исследования, посещая и изучая надписи на древней стеле. В 1815 году достопочтенный Чо-уй впервые посетил Сеул и встретил там Ким Чон-хи. Это было началом глубоких и длительных отношений. Возможно, именно с этого времени Гим начал пить чай, неизвестно.
Успешная сдача национальных экзаменов [ править ]
Передача Gwageo национального экзамена проводится , чтобы отметить затмение года в 1819 году, он вырос до таких позиций , как секретный инспектор и воспитатель цесаревича. После смерти принца власть перешла к консервативному клану Андонг Гим, и Гим был понижен в звании, а его приемный отец был сослан на несколько лет, до 1834 года. В 1835 году, после прихода на престол короля Хонджонга , судьба семьи изменилась , и Гим Чон Хи дослужился до министерского ранга. В том же году он посетил Дост. Чо-уй в храме Дэдун-са (大 芚 寺), ныне называемый Дэхын-са).
Изгнание [ править ]
После смерти короля Сунджо из Чосона (годы правления 1800-1834) в конце 1834 года королева Сунвон , жена Сунджо и член клана Ким Андонга, обладала огромной властью после своего внука Хонджона (憲宗, 1827–1849). ), еще будучи ребенком, стал царем. Королева Гим была его регентом. Межфракционные столкновения усилились, и в 1840 году, когда он должен был стать членом китайского посольства, Гим Чон Хуэй вместо этого был приговорен к изгнанию на остров Чеджу . В конце 1842 г. умерла его жена. В конце 1849 года ему наконец разрешили вернуться домой. Именно в те годы в изгнании он разработал каллиграфический стиль, известный как «стиль чуса», на основе своих исследований моделей, относящихся к самым ранним периодам корейской и китайской истории. [3]По пути в изгнание и на обратном пути домой он посетил Достопочтенного Чо-у в его обители Ильчи-ам в том, что сейчас известно как храм Тэхён-са. Чо-уй посвятил несколько своих строительных проектов в храме, чтобы помочь Гиму во время его изгнания, и 5-6 раз навещал его в Чеджу-до, принося ему дары чая. . [4]
В 1844 году, во время изгнания на остров Чеджу, он создал свою самую знаменитую картину тушью, обычно известную как «Сехандо» или «Вандан Сехандо» (阮 堂 歲寒 圖, «Ванданг» было одним из наиболее часто используемых имён «Хо». ; «Сехан» означает «сильный холод в преддверии лунного Нового года», «до» означает «рисование»), которую он подарил своему ученику И Сан Чжоку (李 尙 迪, 1804–1865) в благодарность за его дружбу, в том числе привозя ему драгоценные книги из Китая. На картине изображен простой, едва очерченный дом, обрамленный двумя корявыми соснами. Рядом есть тексты с выражением благодарности И Сан Чжоку. И был выдающимся деятелем, поэтом и каллиграфом, который 12 раз побывал в Китае и вызвал большое восхищение у ученых, которых он там встретил. В 1845 году И вернулся в Китай с картиной, которую он показал ученым, которых встретил.Шестнадцать из них составили благодарственные колофоны, которые были прикреплены к левой стороне картины, образуя длинный свиток. После возвращения И в Корею некоторые корейские ученые также добавили свои дань уважения, создав уникальную совокупную работу, сочетающую живопись, поэтическое письмо и каллиграфию.[5]
Вскоре после короля Хонджона в 1849 году возникли споры по поводу переноса его гробницы, в которых был замешан друг Гим Чон Хуи, Гвон Дон Ин. в результате оба были отправлены в изгнание, Гим провел 1850-1818 гг. в Букчхоне, провинция Хамгён-до , далеко на севере.
Последние годы [ править ]
После изгнания на север он поселился в Квачхоне (к югу от Сеула, где был похоронен его биологический отец) в доме, который он назвал Гваджи Чоданг (瓜 地 草堂). В 1856 году он ненадолго остановился в храме Бонгеун-са, который сейчас находится в районе Сеула Каннамгу, и, как говорят, стал монахом. Позже в том же году он вернулся в свой дом в Квачхоне и продолжал писать до дня перед своей смертью.
В годы после его смерти его ученик Нам Бён Гиль (南秉吉) и другие подготовили и опубликовали сборники его писем ( Wandang Cheokdok阮 堂 尺牘) и его стихов ( Damyeon Jaesigo覃 糧 齋 詩 藁) в 1867 году; собрание других его сочинений ( Wandangjip阮 堂 集) было опубликовано в 1868 году. Полное издание его работ ( Wandang Seonsaeng Jeonjip阮 堂 先生 全集) было опубликовано его праправнуком Гимом Ик-хваном (金 翊 煥) в 1934 г.
Достижения [ править ]
Влияние Ким Чон Хи на корейских ученых конца XIX века было огромным. Считалось, что он обучил 3000 из них и считался лидером модернизирующей тенденции, которая в конце 19 века переросла в Партию просвещения Гаэвапа. Среди имен, связанных с ним, мы находим Шин Ви (申 緯, 1769–1845), О Кён Сок (吳慶錫, 1831–1879), Мин Тэ Хо (閔 台 鎬, 1834–1884), Мин Гю-хо (閔 奎 鎬, 1836–1878), Ганг Ви (姜 瑋, 1820–1884).
Его главный научный интерес был к документальной истории и монументальным надписям. Он поддерживал переписку по этим темам с ведущими учеными Китая. Он особенно прославился тем, что расшифровал и идентифицировал стелу на горе Бухан в память о визите короля Силлы Джинхына (540–576). Его помнят за выдающиеся достижения в каллиграфии, живописи тушью, а также за его работы в прозе и поэзии. Он имел обыкновение придумывать себе особое Хо (псевдоним) всякий раз, когда посвящал картину с орхидеями своему знакомому, так что он стал человеком своего поколения с наибольшим количеством таких имен.
Буддизм [ править ]
Похоже, что Ким Чон Хуэй с детства привык посещать буддийские храмы . Есть признаки того, что внезапная смерть около 1805 года нескольких из тех, с кем он был близок, подтолкнула его к углублению своей буддийской практики. Среди его каллиграфических работ сохранилось несколько копий буддийских сутр и других текстов, а также он написал таблички с именами для залов в Тэхён-са, Бонгеун-са и других храмах. Реформисты традиции практического обучения часто проявляли интерес либо к католицизму, либо к буддизму как часть своей реакции против строго светской неоконфуцианской философии.
Он был особенно близок к дост. Чо-уи Сонса (草 衣 禪師, Uiseon (意 恂, 1786–1866)) и Пэкпа Дэса (白 坡 大師, Geungseon 亘 璇, 1767–1852).
В 1815 году Чо-уй впервые посетил Сеул и установил прочные отношения с рядом высокообразованных ученых-чиновников, некоторые из которых были в Китае, которые стали его друзьями и последователями. В их число входили зять короля Чонджо (正 祖 r. 1776-1800), Хэгэдоин Хон Хён-Джу 海 居 道人 洪 顯 周 (1793–1865) и его брат Ёнчхон Хон Сок-Джу 淵 泉 洪 奭 奭(1774–1842), сын Дасана Чон Як-Ёна , Унпо Чон Хак-Ю 耘 逋 丁 學 游 (1786–1855), а также Ким Чон-Хи и его братья Санчон Ким Мён-хуэй山泉 金 命 喜 (1788–1857) и Кымми Гим Сан Ху 糜 金相 喜 (1794–1861). Это было очень необычно для буддийского монаха, которому как такового было присвоено самое низкое звание в обществе, - быть признанным таким образом поэтом и мыслителем членами конфуцианского истеблишмента. Будучи монахом, Чо-уи не разрешали входить в городские стены Сеула, и эти ученые должны были его посещать, пока он жил в храме Чхоннянса 淸 涼 寺 за восточными воротами столицы или в отшельничестве на холмах к северу.
Ким Чон-Хи инициировал спор с другим знаменитым мастером Сеона Пэкпа Кын Соном (白 坡 亘 璇, 1767–1852), написавшим Сонмун сугён (禪 文 手 鏡 Ручной стакан литературы о Сон). В своей книге «Пэкпа Мандчжунгсиподзё» (白 坡 妄 證 十五 條 «Пятнадцать признаков старческого возраста Бэкпы») Гим писал: «Истина Сеон подобна новому легкому платью без швов, как небесному платью. Но это платье исправлено и перешито изобретательностью людей, и поэтому оно становится изношенным предметом одежды ». Бэкпа написал, что одни традиции превосходят другие, и Гим считал такие придирки пустой тратой времени, а также неправильным пониманием природы Сон. Тем не менее, когда Пэкпа умер в храме Хваомса в 1852 году, Гим написал ему эпитафию: 華嚴 宗主 白 坡 大 律師 大 機 大用 之 碑. [6] [6]
Галерея [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Корея: Историко-культурный словарь под ред. Кейт Пратт и Ричард Ратт . (Керзон. 1999) стр. 209.
- ^ http://www.chusa.or.kr/life/life_term.html
- ^ 김정희 金正喜(на корейском). Нейт / Энциклопедия корейской культуры . Архивировано из оригинала на 2011-06-10 . Проверено 3 октября 2009 .
- ^ Корейский чай Классика ed./trans. Брат Энтони Тэзе, Хон Кеонг-Хи, Стивен Д. Оуён. Сеул: Seoul Selection. 2010. Стр. 64.
- ^ Блог коллекции Moam на корейском языке
- ^ Корейский чай Классика ed./trans. Брат Энтони Тэзе, Хон Кеонг-Хи, Стивен Д. Оуён. Сеул: Seoul Selection. 2010. Стр. 63.
Дальнейшее чтение [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Ким Чон Хуэй . |
На английском языке нет расширенных исследований или ресурсов, посвященных Ким Чон-Хи. Единственный самый обширный Интернет-сайт на корейском языке, посвященный исключительно Гим Чон Хуи www.chusa.or.kr , был создан под эгидой местного правительства Квачхона . Коллекция Moam содержит наибольшее количество работ Ким Чон Хи, а домашняя страница Moam Collection включает в себя галерею с изображениями многих работ. Существует расширенная страница в корейском предана ему в Академии корееведения собственных страниц. Еще один корейский онлайн-ресурс о Ким Чон Хуи - это страница о нем в EncyKorea (также ресурс, администрируемый AKS). В корейской Википедии есть страница, посвященная Гиму .
