Кван-лим Ким (латинизация, которую предпочитает автор согласно LTI Korea [1] ) - южнокорейский поэт раннего Нового времени. [2]
Ким Кван Лим родился 21 сентября 1929 года в Вонсане , Хамгённамдо , Корея . [3] Ким окончил Корейский университет со степенью в области корейской литературы , а затем работал профессором в колледже Джанган и президентом Общества корейских поэтов . [4]
Ранние стихи Ким Кван Лима, вошедшие в его поэтический сборник «Печаль привитого дерева» ( Sangsimhaneun jeommok ), опубликованный издательством Baekjasa в 1959 году, переполнены грубой болью и страданиями, пережитыми в результате Корейской войны . После перемирия 1953 года стихи Кима демонстрируют снижение внимания к вопросам, касающимся войны или корейского общества в целом, и растущий интерес к описанию явлений с упором на визуальные образы. [5]
После его второго сборника стихов « Яркая тень образа » ( Simsangui balgeun geurimja ), опубликованного компанией Joongang Culture Company ( Jungang munhwasa ) в 1962 году, художественные усилия Кима сосредоточились на концепции идеального, чистого образа. Таким образом, Ким устранил из своих произведений всякую абстракцию и искал эстетику, которая изолировала бы образ и убрала из него все внешние смысловые ассоциации. [5]
В 1970-х годах поэзия Кима начала включать в себя элементы буддизма Сеон , увенчав усилия поэта устранить прозаические элементы и абстракции из своей поэзии и изолировать голый, беспрепятственный образ. Фиксация Кима на реализации совершенного поэтического изображения образа и установление глубокого осознания этого образа подняла его творчество и язык на новый, трансцендентный уровень. Фактически, в основе его работ лежит развитие новой поэтической чувствительности к внешним явлениям, реализация ясности языка и создание поэтического выражения через построение образа. После публикации книги « Птица, сделанная из языка» ( Eoneoro mandeun sae) в 1979 году Ким возродил свои усилия по преодолению языковых ограничений и расширению их до крайностей посредством радикального упрощения языка посредством самоограничения, сродни практикам сеон или дзэн-буддизма . [5]
Ким, по сути, имажинист , и его стихи часто кажутся быстрыми проблесками жизни, в которых человеческая забота встречается с жестким поэтическим контролем. Хотя Ким осознает роль материализма в современном обществе, его поэзия стремится преодолеть это с помощью терпимости и прощения. [6]