Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Король битвы , или Sar tamḫāri , является древним месопотамским эпическим рассказом о Саргоной Аккаде и его кампания против города Пурусханды в анатолийских нагорьях и его король, Нур-Daggal [п 1] [1] или Нур-Даган, в помощь своим купцам. Он сохранился в пяти рукописях, [2] двух [i 1] [i 2] из Амарны в Египте и шести фрагментах [i 3] одного из хеттской столицы Шаттуша из среднего вавилонского периода и по одному из Ашшура [i 4 ] и Ниневия, [i 5] вероятно, из неоасирийского периода. Из двадцати трех сказок, составленных о царях Аккада, это была одна из трех, наряду с легендой о рождении Саргона и кутеанской легендой о Нарам-Сине , которые продолжали циркулировать в неоасирийский и нововавилонский периоды. примерно через 1500 лет после описываемых ими событий. [3] Считается, что он был написан в первой половине второго тысячелетия, возможно, следуя длительной устной традиции, хотя обстоятельства его создания горячо обсуждаются. [4]

Текст [ править ]

Отвечая на недовольство своих купцов, Саргон заявляет своим упрямым воинам о своем намерении организовать кампанию в Анатолии, чтобы завоевать ее главный город Пурушанду, чей тиранический правитель притесняет экспатриантов-аккадских торговцев. Опасения солдат были вызваны тем, что они предвкушали невзгоды, вызванные большим расстоянием и неопределенностью предприятия. Он объединяет их обещаниями победы, основанными на его консультации с богиней Иштар в ее храме, во время которой он погружается в глубокий сон, чтобы получить ее пророчество. [5] Армия сталкивается с множеством трудностей при переходе через Тигр и в дальнейшем путешествии. Они пробиваются через горные перевалы, усыпанные непроходимыми зарослями и огромными валунами лазурита.[n 2] [6]

Бог Энлиль предупреждает Нур-Дагана о приближающейся саргонской орде, но заверяет его, что он будет в безопасности. Он обращается к своим воинам, говоря им, что удаленность Пурушнанды защищала его от всех других врагов в прошлом, и предсказывает аналогичный исход в этом случае, предсказание, которое впоследствии опровергается внезапным и полным покорением города Саргоном. Поскольку Саргон становится королем Пурушанды перед городскими воротами, Нур-Даган унизительно признает поражение и заявляет, что Саргону нет равных.

Спустя время, несколько вариантов: 3 года, Саргон готовится покинуть Пурушанду и вернуться в Аккад. Его солдаты протестуют против того, чтобы они уходили с пустыми руками, и в результате повалили три дерева, стоящих у ворот. [7] Различные рукописи эпоса показывают разные повествовательные детали, хотя их фрагментарное состояние может преувеличивать очевидные различия. [8]

Основные публикации [ править ]

  • Эрнст Ф Вайднер (1922). Der Zug Sargons von Akkad nach Kleinasien (Boghazköi Studien 6) . JC Hinrichs'sche.
  • WG Lambert (1963). «Новый фрагмент короля битвы». Archiv für Orientforschung . 20 : 161–162.
  • Энсон Ф. Рейни (1978). Таблетки Эль-Амарна 359-379, 2-е издание, пересмотренное (AOAT 8) . Бутцон унд Беркер. С. 10–15, 52–53.
  • С. Франке (1989). Das Bild der König von Akkad in ihren Selbstzeugnissen und der Überlieferung (Ph.D. Diss.) . Гамбургский университет.
  • Шломо Изреэль (1997). Научные планшеты Amarna . Стикс. С. 66–75, 87–88.
  • Джоан Гудник Вестенхольц (1997). Легенды королей Аккаде . Айзенбраунс. С. 102–139.

Надписи [ править ]

  1. ^ EA 359 Cairo 48396, SR 12223 в Египетском музее в Каире.
  2. ^ EA 375 BM 134866 в Британском музее , Лондон
  3. ^ Фрагменты таблеток KBo 3.9 (Bo 2400); KBo 3.10 (Bo 7333); КБО 12: 1 (110 / т); КБО 13,46 (624 / у); KBo 22.6 (Bo 68/28) опубликовано в CTH 10; и 48,98 куб. м. (Bo 3715).
  4. ^ НДС 10290 KAV 138 в Музее Vorderasiatisches в Берлине .
  5. ^ K.13228 в коллекции Британского музея Kouyunjik.

Заметки [ править ]

  1. ^ Где хеттская версия, l Nu-úr-da-aḫ-ḫi , ошибочно принимает GAN в l ZALAG - d da-gan за ḪÉ .
  2. ^ NA 4 . ZA .GÌN .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мартин Уортингтон (2012). Принципы аккадской текстовой критики . Де Грюйтер. п. 6.цитируя Volkert Haas (2006) в Hethitische Literatur p. 68 п. 1.
  2. ↑ Одед Таммуз (2004). "Рецензируемая работа: Легенды королей Аккаде: Тексты Джоан Гудник Вестенхольц". Израильский журнал исследований . 54 (1): 123–124. JSTOR 27927068 . 
  3. ^ Сет Ричардсон (2014). «Первое« Мировое событие » ». В Исааке Калими, Сет Ричардсон (ред.). Сеннахирим у ворот Иерусалима: история, история и историография . Брилл. п. 488.
  4. ^ Джоан Гудник Вестенхольц (2010). «Аккадские героические традиции». В Дэвид Констан, Курт А. Раафлауб (ред.). Эпос и история . Джон Вили и сыновья. С. 37–39.
  5. ^ Meindert Dikstra (2015). «Пророки, мужи Божьи, мудрые женщины: сны и пророчества в хеттских рассказах». В Бобе EJH Бекинге, Гансе Барстаде (ред.). Пророчество и Пророки в истории: Зачитанные на пятом совещании Эдинбургского Пророчества сети, Утрехт, октябрь 2013 года . Брилл. С. 20–21.
  6. ^ Christoph Bachhuber (2013). «Шумер, Аккад, Эбла и Анатолия». В Харриет Кроуфорд (ред.). Шумерский мир . Рутледж. п. 503.
  7. ^ Амир Гилан (2010). «Эпос и история в Хеттской Анатолии». В Дэвид Констан, Курт А. Раафлауб (ред.). Эпос и история . Джон Вили и сыновья. п. 54.
  8. ^ Марк Ван Де Мируп (1999). Клинописные тексты и историческое письмо . Рутледж. С. 67–68.