Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

аль-Абваб

13–15–16 века?
Аль-Абваб находился где-то между Абу Хамадом и Собой, столицей Алодии.
Аль-Абваб находился где-то между Абу Хамадом и Собой , столицей Алодии.
КапиталНеопределенные
Общие языкиНубийский
Религия
Коптское Православное Христианство
Ислам
ПравительствоМонархия
•  эт. 1276–1292
Адур
Историческая эпохаПозднее средневековье
• Независимость от Алодии
13 век
• Последнее упоминание
1367
• Отменено
15-16 века?
Предшествует		Преемник
Алодия
Султанат Фундж
Сегодня часть Судан

Царство Аль-Abwab был средневековый Nubian монархия в том, что в настоящее время центральный Судан . Первоначально самая северная провинция Алодии , она возникла как независимое королевство с 1276 года. С этого момента арабские источники неоднократно отмечали ее в связи с войнами между ее северным соседом Макурией и египетским султанатом мамлюков , где она в основном была на стороне последнего. В 1367 году он упоминается в последний раз, но, основываясь на находках керамики , было высказано предположение, что королевство продолжало существовать до 15-го, возможно, даже до 16-го века. Во время правления Funj короля Амара Данкас( Г . 1504-1533 / 4 ) область , как известно, становятся частью султаната Funj .

Местоположение [ править ]

Аль-Абваб до сих пор точно не установлен. Аль-Асуани писал в 10 веке, что Атбара находится в пределах аль-Абваба, но также подразумевал, что его северная граница проходила дальше на север, у большого излучины Нила. В 1317 году аль-Абваб был расположен в районе слияния Атбары и Нила, а в 1289 году было записано, что до него можно было добраться после трех дней путешествия от острова Мограт , что позволяет предположить, что его северная граница находилась в непосредственной близости от Абу Хамада . [1] [a] В начале 20-го века было отмечено, что суданцы использовали термин аль-Абваб для описания региона в непосредственной близости от Мероэ . [3] Археолог Дэвид Эдвардсутверждает, что материальная культура долины Нила между Абу Хамадом, где Нил изгибается на запад, и Атбара была связана с Макурией, а не с Алодией. [4]

История [ править ]

Об истории аль-Абваба известно очень мало. [5] До обретения независимости это была самая северная провинция Алодии . [6] Похоже, что провинцией управлял чиновник, назначенный алодийским царем. [7] Археологические данные из Собы , столицы Алодии, предполагают упадок города и, следовательно, всего королевства с 12 века. [8] Разве не известно, как аль-Абваб отделился от Алодии [9], но к 1276 году он появился как независимое королевство [9], которое, согласно аль-Муфаддалу , контролировало «обширные территории». [10]Это было упомянуто в связи с войной между Макурией и султанатом мамлюков : Давид Макурийский напал на Айдхаб и Асуан , спровоцировав султана мамлюков Бейбарса на ответные меры. В марте 1276 года последний достиг Донголы , где Давид потерпел поражение в битве. После этого он бежал в королевство аль-Абваб на юге. Однако Адур , царь аль-Абваба, передал его мусульманам [11], что, согласно аль-Нувайри , произошло после того, как Адур победил Давида в битве и впоследствии захватил его. [12]Аль-Муфаддал заявил, что он передал Давида, потому что боялся султана мамлюков. [10] В результате этой войны в Донголе был учрежден марионеточный король мамлюков [13], за которым присматривал Ассасин из аль-Абваба. [14]

В 1286 году снова упоминается Адур. Зарегистрировано, что он отправил посла к султану мамлюков, который не только преподнес ему подарки в виде слона и жирафа, но и выразил свое послушание. [9] Кроме того, посол пожаловался на враждебность марионеточного короля мамлюков в Донголе. [15] В начале следующего года мамлюки отправили посла обратно. [16] В 1290 году Адур, как говорят, вел кампанию против царя Макурии по имени Ани, который бежал из страны в 1289 году. Однако далеко не ясно, кем был Ани: [17] в 1289 году были названы короли в Донголе. Шемамун и Будемма . [18]Возможно, он был просто вождем. Помимо войны против Ани, Адур также участвовал в кампании против неназванного короля, который вторгся в землю Анадж, возможно, имея в виду Алодию. Он утверждал, что, как только его кампании увенчаются успехом, весь Билад аль-Судан перейдет под власть султана Мамлюк. [19] В 1292 году царь Макурии обвинил Адура в разорении своей страны. [20]

В 1316 году мамлюки снова вторглись в Макурию, намереваясь заменить непокорного царя Каранбаса мусульманским монархом Баршамбу . Каранбас бежал в аль-Абваб, но, как и 40 лет назад, царь аль-Абваба схватил его и передал мамлюкам. [21] Год спустя аль-Абваб вошел в прямой контакт с мамлюками: армия мамлюков преследовала бедуинских разбойников через центральный Судан, преследуя их до портового города Савакин , затем на запад до Атбары, по которой они следовали вверх по течению, пока не достигли Кассалы . В конечном итоге, не сумев поймать кочевников, мамлюки двинулись вниз по течению Атбары, пока не достигли аль-Абваба. [22]Аль-Нувайри утверждал, что монарх аль-Абваба, слишком боясь встретить армию, послал им провизию. Несмотря на это, армия мамлюков начала грабить страну в поисках еды, прежде чем, наконец, продолжила свой марш на Донголу. [23]

В 14-15 веках бедуинские племена захватили большую часть Судана. [24] К 1367 году было записано, что султан мамлюков переписывался с шейхом Джунайдом из арабского племени Джавабира , ответвления Бану Икрима , [25] который прибыл в Нубию во время вторжения мамлюков. [26] Он был записан аль-Qalqashandi , что проживал в Аль-Abwab, вместе с другим арабским племенным Шейхом именем Шариф. [27]

В источниках после XIV века нет упоминания об аль-Абвабе. [28] Тем не менее, археологические данные из этого региона позволяют предположить, что аль-Абваб дожил до возникновения султаната Фундж , поскольку христианская керамика была найдена вместе с керамикой Фунджа . [29] Таким образом, был сделан вывод, что государство «определенно» процветало до 15 и, возможно, даже до 16 века. [5] Во время правления первого царя Funj, Амара Данкас ( т . 1504-1533 / 4 ), суданская Nile Valley как далеко на север Dongola был объединен под его правлением. [30]

Религия [ править ]

Аль-Кашканди писал в 1412 году, что царь аль-Абваба имел титул, подобный царю Армении , подразумевая, что аль-Абваб был христианским государством. Христианская керамика продолжала производиться в регионе до подъема Фунджа. [29] С другой стороны, король Адур, вероятно, был мусульманином. [5] Убийца, которому султан Бейбарс приказал присматривать за макурским марионеточным королем, был исмаилитским мусульманином. [14] Бедуинские племена, захватившие Нубию в XIV и XV веках, были мусульманскими, хотя и номинально. Тем не менее, они способствовали исламизации страны, вступая в брак с нубийцами. [31] Согласно суданским традициям суфийУчитель прибыл в регион в 15 веке, некоторые утверждали, что он поселился в Бербере в 1445 году, в то время как другие утверждают, что он поселился недалеко от аль-Махмии (к северу от Мероэ ) в конце 15 века. [32]

Аннотации [ править ]

  1. ^ Pottery обнаружено в церкви в западнойострова Mograt явно связана с Makuria, хотя и показывают некоторое Alodian влияния. [2]

Заметки [ править ]

  1. ^ Welsby 2014 , стр. 187-188.
  2. ^ Weschenfelder 2009 , стр. 93, 97.
  3. ^ Джевецкого 2011 , стр. 96.
  4. Перейти ↑ Edwards 2004 , p. 224.
  5. ^ a b c Вернер 2013 , стр. 127.
  6. ^ Зарруг 1991 , стр. 21-22.
  7. ^ Зарруг 1991 , стр. 19, 97.
  8. ^ Welsby 2002 , стр. 252.
  9. ^ a b c Welsby 2002 , стр. 254.
  10. ^ а б Вантини 1975 , стр. 499.
  11. ^ Welsby 2002 , стр. 243-244.
  12. ^ Vantini 1975 , стр. 475.
  13. ^ Welsby 2002 , стр. 244.
  14. ^ а б Хасан 1967 , стр. 111.
  15. Перейти ↑ Hasan 1967 , p. 129.
  16. Перейти ↑ Hasan 1967 , p. 112.
  17. ^ Welsby 2002 , стр. 254-255.
  18. Перейти ↑ Werner 2013 , p. 125.
  19. Перейти ↑ Hasan 1967 , p. 130.
  20. Перейти ↑ Werner 2013 , p. 126.
  21. Перейти ↑ Hasan 1967 , pp. 118–119.
  22. Перейти ↑ Hasan 1967 , pp. 76–78.
  23. ^ Vantini 1975 , стр. 491-492.
  24. Перейти ↑ Hasan 1967 , p. 176.
  25. Перейти ↑ Hasan 1967 , p. 144.
  26. Перейти ↑ Hasan 1967 , p. 143.
  27. ^ Vantini 1975 , стр. 577.
  28. ^ Адамс 1991 , стр. 38.
  29. ^ a b Вернер 2013 , стр. 159.
  30. ^ O'Fahey & Сполдинг 1974 , стр. 28.
  31. Перейти ↑ Hasan 1967 , p. 177.
  32. Перейти ↑ Werner 2013 , p. 156.

Ссылки [ править ]

  • Адамс, Уильям Ю. (1991). «Аль-Абваб» . В Азиз Сурья Атия (ред.). Коптская энциклопедия . 1 . Клермонтский аспирантский университет. Школа религии. п. 38. OCLC  782061492 .
  • Джевецкий, Мариуш (2011). «Южная граница королевства Макурия в долине Нила» . Études et Travaux . Институт средиземноморских и восточных культур. XXIV : 93–107. ISSN  2084-6762 .
  • Эдвардс, Дэвид (2004). Нубийское прошлое: археология Судана . Рутледж. ISBN 978-0415369879.
  • Хасан, Юсуф Фадл (1967). Арабы и Судан. С седьмого до начала шестнадцатого века . Эдинбургский университет. OCLC  33206034 .
  • О'Фахи, РС; Сполдинг, Дж. Л. (1974). Королевства Судана. Исследования африканской истории Vol. 9 . Метуэн. ISBN 0-416-77450-4.
  • Вантини, Джованни (1975). Восточные источники о Нубии . Heidelberger Akademie der Wissenschaften. OCLC  174917032 .
  • Уэлсби, Дерек (2002). Средневековые королевства Нубии. Язычники, христиане и мусульмане на Среднем Ниле . Британский музей. ISBN 978-0714119472.
  • Уэлсби, Дерек (2014). «Королевство Альва». В Джули Р. Андерсон; Дерек А. Уэлсби (ред.). Четвертая катаракта и за ее пределами: материалы 12-й Международной конференции нубийских исследований . Peeters Pub. С. 183–200. ISBN 978-9042930445.
  • Вернер, Роланд (2013). Das Christentum в Нубиене. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche [«Христианство в Нубии. История и форма африканской церкви»] (на немецком языке). Лит. ISBN 978-3-643-12196-7.
  • Весенфельдер, Петра (2009). "Die Keramik von MOG048" (PDF) . Der Antike Sudan. Mitteilungen der Sudanarchäologischen Gesellschaft zu Berlin eV (на немецком языке). Sudanarchäologische Gesellschaft zu Berlin eV 20 : 93–100. ISSN  0945-9502 .
  • Зарруг, Мохи ад-Дин Абдалла (1991). Королевство Альва . Университет Калгари. ISBN 978-0-919813-94-6.