Рыцари Золотой шпоры (венгерский: aranysarkantyús lovag , латинский: eques auratus или eques aureatus ) были людьми, посвященными в рыцари во время церемонии коронации венгерских королей. Это не был обычный рыцарский орден, членство в нем не влекло за собой каких-либо особых привилегий или обязанностей. Рыцарский титул не передавался по наследству, давался только в личных целях. Однако рыцарям было разрешено носить настоящие золотые шпоры, прикрепленные к их ботинкам во время церемонии, и они также носили маленькие золотые шпоры на своих шляпах.
Знаки отличия
У них не было штатных знаков различия, хотя они заявлялись несколько раз. 21 апреля 1918 года Карл IV Венгрии создал для них декоративную медаль в качестве памятного знака своей коронации 30 декабря 1916 года в Будапеште. [1]
Подготовка к проектированию началась в 1917 году Йозефом Хоффманном, профессором из Вены. Первое предложение было представлено барону Ремену, ответственному за этот вопрос, в июне 1917 года, и в декабре было достигнуто компромиссное соглашение. [2] Ремен приказал дополнить значок оливковыми ветвями, но в окончательной версии они были опущены. В протоколе 35-го заседания Совета Министров от 26 октября 1917 г. сообщается, что нагрудные знаки уже изготовлены. [3] Статут Карла IV о декоративной медали рыцарей золотой шпоры был окончательно издан 21 апреля 1918 года. Соответственно, декоративную медаль нужно было носить на шее, на ленте Ордена Святого Стефана. Рукописный королевский указ от 10 апреля 1918 г. разрешает сохранить декоративную медаль и передать ее наследникам в качестве подарка. Позже премьер-министр Венгрии Шандор Векерле был уполномочен вести дела рыцарей.
Из переписки 12–13 декабря 1917 года графа Отокара Чернина, министра личной службы правителя и министра иностранных дел, и графа Аладара Зичи, министра личной службы короля, мы знаем решение, как носители декоративной медали должны носить значок: «... кажется разумным точно определить, что эту эмблему можно носить только в исходном размере, на шее и любыми другими способами, например, носить ее на груди. или в виде ручки, сделанной из лент, следует избегать при любых обстоятельствах ». В министерском резюме также подчеркивается, что, несмотря на богато украшенный дизайн, значок не рассматривался как знак ордена, а скорее как носимый памятный предмет. [4]
На лицевой стороне медали изображен двойной эмалированный крест белого цвета с буквой K (Károly) посередине. Над крестом помещена Священная Корона Венгрии , а крест окружен зеленым эмалированным драконом, символизирующим Орден Дракона . Дракон и крест на три четверти окружены декоративным золотым шпилем. Высота памятного знака 67 мм, ширина 44 мм. Его носили на красной ленте (шириной 40–50 мм и более), окаймленной зеленым (лента ордена Святого Стефана Венгерского ). На оборотной стороне медали детально проработан только дракон. [5] В то время золотые и серебряные почести начали заменяться бронзой и цинком, и только самые высокие ордена делались из драгоценных металлов.
Фирме Bachruch в Будапеште было поручено изготовление декоративных медалей. Несмотря на утверждение в апреле 1918 г. и завершение производства значков к концу 1917 г., распространение до сих пор не произведено. В письме от 23 октября 1918 г. компания Bachruch указала, что из-за блокады шелковых изделий они не могут доставить значки. 13 ноября 1918 года они прислали еще один отрицательный ответ относительно приобретения лент, хотя значок был таким же, как шейная лента среднего креста давно существующего Королевского венгерского ордена Святого Стефана. Все это прекрасно отражает степень нехватки сырья (и отрицательные последствия накопления товаров) в конце мировой войны. Наконец, рыцари получили свои значки только с февраля 1920 года. [6] (Между тем главными событиями были конец мировой войны, конец Австро-Венгерской империи , возвышение и конец Венгерской Советской Республики , Договор о Великой Отечественной войне. Трианон и начало нового Венгерского королевства .)
История заказа
Легенда о рыцарях золотой шпоры восходит к битве у Мильвийского моста в Риме, которая произошла 28 октября 312 года (некоторые древние летописцы ошибочно указали год как 265), когда Константин I (306–337), соправитель Римской империи (с территориальной властью в провинциях Галлия, Британия и Германия) победил Максенция (306–312 гг.), другого соправителя (с территориальной властью в Италии и африканских провинциях), который упал с моста к Тибру во время боя и утонул. Впоследствии Константин стал Августом (императором) Западной Римской империи , а позже объявил христианство официальной государственной религией. Согласно хроникам Евсевия Кесарийского (ок. 265–1339) и Лактанция (ок. 250–325), Константину и его солдатам в ночь перед битвой было видение, посланное христианским Богом. Это было истолковано как обещание победы, если небесный знак Чи-Ро, первые две буквы имени Христа на греческом языке, был нарисован на щитах солдат, чтобы сражаться под защитой христианского Бога. (Согласно Евсевию, Константин со своей армией шел в Рим, когда он взглянул на солнце и увидел над ним световой крест, а вместе с ним и греческие слова «Εν Τούτῳ Νίκα», обычно переводимые на латынь как «in hoc» signo vinces », то есть« Этим знаком [вы] победите ».) Средневековые летописцы полагали, что рыцари золотой шпоры могут происходить из« Militia Aurata »(золотого рыцарства), созданного императором Константином, кто сражался с ним в битве. Во время понтификата Папы Сильвестра I (314–335) город Рим начал переходить в христианство. Папа был большим покровителем Militia Aurata, который также помогал укреплять его власть. Историки позднего средневековья и Новой эры ставили рыцарей золотой шпоры на вершину рыцарских добродетелей (и анахронизмом они также положили начало папскому Ордену Золотой шпоры от папы Сильвестра I). В результате одно за другим образовывались различные общества рыцарей золотой шпоры. Может быть , там была цель почтить память (ошибочно указано) 265 году, когда в Риме 265 рыцарей золотой шпоры были созданы после коронации императора Фридриха III по папы Николая V . Церемония рыцарства состоялась 19 марта 1452 года на мосту Адриана , и новый император пожаловал рыцарям золотой шпор, свисающий с креста. [7] (Ранее, в 1433 году на том же месте император Сигизмунд создал здесь более 200 рыцарей.)
Мы можем видеть создание рыцарей как часть церемонии коронации в Чешском Королевстве во время правления Венцеслава II уже в 1297 году [8] (Рыцари Святого Венцеслава , повторенные Иоанном Богемским в 1311 году, и Сигизмундом в 1420 году, затем почти все чешские короли), а также в Польше в 1311 году (в результате венгерского влияния). [9]
Происхождение разных рыцарей золотой шпоры может быть так или иначе связано с разными орденами Святого Георгия. Пьер Эльо (и другие) видел связь между Орденом Константина (Ordre de Constantin), «основанным» императором Константином I, и рыцарями золотой шпоры, а также различными орденами Святого Георгия. На коллане Великого Магистра изображена фигура Святого Георгия, убивающего дракона. [10] (В некоторых источниках Орден Константина, известный также как Орден Золотого Рыцарства [в немецких источниках назывался Константинордер, ранее Ангелусорден], был основан византийским императором Исааком II Ангелосом в 1190/91 году. Фраза angelicas [венгерский : angelikák ] также возник здесь. [11] Таким образом, связь ордена с золотыми рыцарями и святым Георгием очевидна. Поскольку второй женой Исаака II Ангелоса была принцесса Маргарет Венгерская , дочь Белы III , по венгерской традиции золотого рыцарства и Святого Георгия также могут происходить из этого источника.) [12]
Иезуит Мельхиор Инхофер пишет в своей работе о церковной истории Венгрии в 1045 году, что король Святой Стефан создал своего сына, принца Святого Эмерика, а также нескольких местных и иностранных магнатов Рыцарей Святого Креста (Equestrem Crucigerorum), который находится в Рассказ Инчофера подтверждается тем фактом, что на некоторых древних изображениях принц изображен с крестом на шее и на пальто. Когда император Генрих III восстановил короля Петра на троне (1044 г.), несколько иностранцев были рукоположены в рыцари Креста во имя короля в церкви Марии в Фехерваре. В то же время несколько венгерских магнатов были созданы Генрихом Рыцарями Золотой шпоры ( Ordinem Auratorum, ab insignibus, quae deaurata Calcaria sunt ...), основанным Карлом Великим . По словам Инхофера, Орден Святого Креста также был очень популярен святым Ладиславом , который сделал для них несколько пожертвований, и все деревни, названные в честь креста (венгерский kereszt), дали свои имена в результате этого. пожертвования (Szentkereszt, Keresztúr и др.). [13] Инчофер собрал и систематически использовал огромное количество письменных источников для своей работы в архивах Ватикана , которые теперь утеряны навсегда. По этой причине мы можем принять во внимание и его работу.
Инчофер сообщает о другом венгерском ордене, рыцарей Святого Креста, но у нас нет других доказательств его существования. Однако есть несколько более старых книг, посвященных рыцарским орденам, в которых упоминается некий орден Святого Гериона, основанный на Святой Земле . Рыцари были описаны как носящие знаки отличия Венгрии : Gueules, патриархальный крест Аргент над тройной вершиной холма. Некоторые другие авторы утверждали, что они носили черный патриархальный крест над зеленым тройным холмом, прикрепленный к своим белым плащам, а другие подарили им совершенно другой крест. Однако они ничего не знают о происхождении и назначении ордена. Единственная общая черта в том, что он, возможно, исчез, когда была потеряна Святая Земля. [14]
Таким образом, вполне возможно , что мы можем видеть здесь реминисценции к ордену Святого Креста, которые могли бы существовать в реальности, которая смешивалась с легендой о св Gereon .Это может быть поддержано мнение Пьера Hélyot , кто считал , что рыцари Святого Гереона могут быть такими же, как крестоносцы (Porte-Croix), упомянутые Инчхофером в его церковной истории Венгрии, поскольку они носили ту же эмблему, что и герб страны ( Croix Patriarchale posée sur trois montagnes ). Затем он повторяет информацию Инхофера, говоря, что орден был основан святым Стефаном , и орден мог происходить от креста, который был послан королю папой. Царь также имел право нести этот крест перед собой в процессиях. Король также считался апостолом Венгрии из-за его решительной деятельности по распространению христианства. Однако первые рыцарские ордена были созданы только в XII веке, поэтому Элиот считал, что институт крестоносцев был основан, когда Папа Сильвестр II послал корону и крест королю в 1000 году. Они могли быть членами его ордена. свита, чтобы нести крест перед королем. К тому времени они могут превратиться в орден (святого Гереона), которого еще нет. [15] Мы можем найти почти такое же описание рыцарей Святого Гереона (в том числе со ссылкой на Элит) в книге Жана Эрмана. [16]
В современной венгерской литературе Орден Святого Креста, возможно, впервые упоминается Густавом Ремеллаем, который также представил некоторые дополнительные источники о его существовании в конце 14 века. Он заявил, что в эпоху короля Сигизмунда рыцари Святого Креста еще носили красный крест на белом поле. Их должно быть еще очень много, потому что король Сигизмунд в своем Regestrum bellicum приказал им сражаться под знаменем Святого Георгия . [17] К концу XIV века традиции рыцарей Святого Креста - если мы можем принять их как подлинные - могли бы сильно смешаться с традициями рыцарей Золотой шпоры и венгерских рыцарей Святого Георгия ( или рыцари Святого Георгия могли происходить от рыцарей Святого Креста). Если эмблемой рыцарей Святого Креста был (двойной) крест (из-за их названия), то, возможно, это могло быть происхождением другого ордена со знаком двойного креста, так называемых рыцарей Святого Гериона. Более того, они могли быть связаны с венгерским орденом Святого Георгия таким образом, что венгерское имя Дьёрдь (en, fr: George, it: Giorgio) было неверно истолковано иностранцами и преобразовано в похожее по звучанию имя Герион. Таким образом, Орден Святого Креста может быть преобразован в результате исторического развития в рыцарей золотой шпоры и венгерский орден Святого Георгия, а из-за непонимания - в орден Святого Гериона. [18] (Атрибуты Святого Гереона - это крест, меч, дракон [как отсылка к побежденному язычеству] и крест на его нагруднике. [19] Также возможно, что здесь мы можем увидеть венгерский орден, основанный для честь Святого Геллерт на Святой Земле и / или в Венгрии. Его венгерское написание еще более близко к имени Гереон (фр: Жерар, en: Жерар, оно: Герардо, де: Герхард). : кадило, книга, кусочки камня, крест. [20] Однако Гереон более вероятен по своим атрибутам.)
Еще одна точка соприкосновения между рыцарями золотой шпоры и рыцарями Святого Георгия находится в Золотой легенде о Святом Георгии . Топос борьбы с драконом, вероятно, был принесен в Европу крестоносцами . Фульхер Шартрский (ок. 1059 - ок. 1127) в своей Historia Antiochena пишет, что священнику, служившему крестоносцам, марширующим на Иерусалим, было видение прекрасного молодого человека, который сказал ему, что он сам Святой Георгий, вождь христиан, и если они принесут его мощи с собой в Иерусалим, он будет продвигать их. При осаде города святой Георгий явился в белых доспехах, украшенных красным крестом, поэтому последовавшие за ним ободренные осаждающие смогли взять Иерусалим.
Распространению истории о рыцаре, убивающем дракона, и ее широкому художественному представлению может способствовать в основном Золотая легенда о Якобе да Вараджине (ок. 1228–1298), архиепископа Генуи (1292–1298), в его коллекции. жизни святых ( Legenda aurea или Legenda sanctorum , ок. 1260). (Недалеко от города Силена, в провинции Ливия, была вода, или пруд, похожий на море, в котором был дракон, отравивший всю страну. Чтобы успокоить дракона, жители города дали ему все день второй: овца, и когда овца не выдержала, были взяты ему люди, избранные по жребию. Так случилось, что однажды жребий выпал на дочь царя, о чем царь пожалел и сказал народу: из любви к боги берут золото и серебро и все, что у меня есть, и дают мне мою дочь. Разъяренный народ отказал королю. Затем король вернулся к народу и потребовал восьмидневной отсрочки, и они предоставили ее ему. Святой Георгий проходил мимо города и, увидев девушку, сказал ей: «Прекрасная дочь, ты ни в чем не сомневаешься, потому что я помогу тебе во имя Иисуса Христа». Когда появился дракон, святой Георгий был на своем коне, и вытащил свой меч, украсил его крестным знамением и усердно поехал против дракона, который приблизился к нему. я к нему, и ударил его копьем, и сильно ударил его, и бросил его на землю. (В некоторых других вариантах святой Георгий убил дракона сразу.) А потом сказал служанке: «Дай мне свой пояс, и обвяжи им шею дракона, и не бойся». Когда она это сделала, дракон последовал за ней, как если бы он был кротким и приветливым зверем. Тогда святой Георгий сказал народу: «Не сомневайтесь ни в чем, без более, верьте в Бога, Иисуса Христа, и креститесь, и я убью дракона». Тогда крестился король и весь его народ, а Святой Георгий убил дракона и отрубил ему голову.)
Если святой Георгий изображен на алтаре, то обычно мы видим его в рыцарских доспехах или с драконом. Так легенда о святом Георгии вошла в традицию золотого рыцарства. Он защитник рыцарей. Многие церковные и светские рыцарские ордена выбрали его своим покровителем ( Тевтонский орден , Рыцари Святого Георгия , Орден Дракона , Орден Подвязки и т. Д.). В нижней части Святой короны Венгрии также можно увидеть эмалированную плиту Святого Георгия. Король Святой Стефан в походе против болгар (1018 г.) получил мощи Святого Георгия и Святого Николая в Цезарии . В 1328 году король Карл I основал свое рыцарское общество в честь святого Георгия. Для многих венгерских кланов монастыри и храмы также были избраны святым Георгием в качестве своего покровителя. В легенде о семье Батори Святой Георгий также фигурирует как их покровитель. (Легенда 13 века гласит, что Опос из этой семьи с помощью Святого Георгия убил ужасного дракона, жившего в болоте Экседа .)
Великий магистр Одера Константина, «основанный» императором Константином I.
Коллан Великого Магистра Ордена Константина, «основанного» императором Константином I.
Значки: рыцари-госпитальеры, (папские) рыцари золотой шпоры (согласно Пинтеру, с 265 г. н.э.) и Орден Дракона (Пинтер, 1742 г. Табл. VII)
Рыцарь святого Гереонида, Шонебик, 1699 г.
Рыцарь Святого Гереониса, Бонанни, 1711 г.
Знак рыцарей Святого Гереониса, Бонанни, 1711 г.
Герб рыцарей Святого Гереониса, Джустиниани, 1692 г.
Источники упоминают первых венгерских рыцарей золотой шпоры во время коронации венгерских анжуйских правителей, но они также указали, что это было частью церемонии уже во времена царей арпадиев . В 1790 году венгерский юрист Адальберт Барикс полагал, что они, возможно, были слугами короля Святого Стефана и были обязаны сражаться с ним в битвах; или первые рыцари могли быть заказаны королем святым Ладиславом для помощи при перезахоронении святого Стефана в 1083 году. Согласно Барику, рыцари имели право носить золотые шпоры и, возможно, золотые доспехи. Они также были единственными людьми, которые входили в королевский двор с золотыми конями, а за некоторые патриотические заслуги должны были быть вознаграждены вдвое большей награды, чем дворяне. Если дворяне, например, получали золотую цепь стоимостью двести флоринов , рыцари золотой шпоры должны были быть подарены золотой цепью стоимостью четыреста флоринов. [21] (Возможно, что привилегии Карла I Венгерского с 1327 г. магистру Донку также принадлежат традиции Рыцарей Золотой Шпоры. Он имел право изменить аргент-части своего герба , герба и знамени. к Ор , но только в том случае, если он примет участие в войне на стороне короля. Когда Карл I Венгрии умер (16 июля 1342 г.), три конных рыцаря были поставлены на страже перед воротами Будайской церкви, чтобы персонализировать Король. Согласно Chronicon Pictum Марка Калти: «Один из храбрецов был одет в турнирное платье, подходящее для королевского достоинства, следующий - в платье, подходящее для борьбы с копьем, а третий носил боевой костюм королевского величества - оружейная ... Храбрые ... носили золотые шлемы, и их герб был страусом [голова с подковой в клюве]: как будто храбрый король носил и использовал их в своей жизни ... все это были вещи короля при его жизни » [22]. Согласно описанию, у короля был особый память для турниров «tornamentum» и «hastiludium», подходящая для двух различных типов турниров.)
Шпоры всегда считались символами рыцарства, и некоторые из них носили красиво украшенные украшения. Репрезентативные шпоры также могли быть сделаны из золота. [23] Рыцарское звание в основном выражалось золотой шпорой. Поговорка «заработать шпоры» также предполагает, что право носить шпоры было тождественно приобретению рыцарского звания. Во время паломничества в Рим в 1343 году королевы Елизаветы , матери короля Людовика Великого , ее кортеж состоял из пятидесяти рыцарей с золотой шпорой. [24] В 1396 году король Сигизмунд создал Рести, адмирала венгерского флота рыцарем Золотой шпоры, в городе Рагуза . Ему дали золотые шпоры и золотую цепь. [25] Это произошло на Рождество, когда городской совет Рагузы подарил королю Сигизмунду кусок губки Спасителя. В знак благодарности король создал ректора города (и адмирала венгерского флота) Марино Рести рыцарем золотой шпоры и приказал, чтобы это произведение всегда передавалось его преемникам. [26]
26 сентября 1412 года Бертоло де Орсини был принят в Орден Дракона , когда по его просьбе ему также разрешили увидеть оригинал устава ордена в Буде . В то же время король Сигизмунд сделал его своим советником ( consiliariorum et athletarum nostrorum ), создал его рыцарем золотой шпоры ( cingulo militis seu militaris preheminentie decore presentialiter adornamus, Facientes tibi insignia militie et presertim calcar deauratum nostrori pedis Stephanum de Rozgon aule nostre regalis militem et de dicta societate socialem more et observantia debita in talibus et Consueta coram cunctis astantibus apponi et aligari , сохраняя для него возможность того, что - когда он наденет aureas imperatorias infulas in urbe Romana, - шпору на другой ноге), кроме того, он был также опоясан мечом ( gladio ancipiti seu ense, cum nos bellum insigne committemus, te nobis astante statuentes expresse et hoc regio decernentes edicto ). [27]
31 мая 1433 года император Сигизмунд создал после своей коронации в Риме у моста Адриана большое количество новых рыцарей. Некоторые источники указывают, что их было более 200. [28] (Если принять во внимание символический 256-й год, их количество может быть точно таким же, как и при коронации Фридриха III в 1452 году ). Также были пожалованы многочисленные новые рыцари. Орден Дракона .
Некоторые пальто миниатюр оружия Джованни Франческо Capodilista также показать гребень и попоны semy золотых шпор (наряду с другими знаками на его одежде, и его шеей: Орден Дракона , Орден Jar , то Разрабатывает из дома Ланкастеров так -называется SS-цепочкой). Герб Каподилиста был пожалован в 1434 году императором Сигизмундом в Базеле , и в то же время он был возведен в рыцари золотой шпоры (возможно, также награжден Орденом Дракона), назначен королевским советником и получил титул Пфальцграфа. . [29]
Ребенок король Ладислав V был посвящен в рыцари в 1440 году Миклош Ujlaki , воевода из Трансильвании до его коронации. [30] Новые рыцари были созданы им. [31] Король Матиас сделал новых рыцарей не только во время своей коронации, но и в некоторых праздничных случаях. 24 июня 1488 года в Вене (в то время находившейся под венгерской оккупацией) швейцарский посланник Мельхиор Русс был посвящен в рыцари в присутствии придворных и десяти иностранных послов. [32] Он наградил высокопоставленных лиц орденом Дракона, а также дал им модные золотые шпоры. Согласно отчету швейцарского посла Шиллинга, таких рыцарей по всей Венгрии было всего 12 человек. [33] Эти люди были не членами рыцарского ордена, а личными рыцарями короля.
В течение 15 века создание новых рыцарей золотой шпоры стало регулярным. В некоторых случаях это происходило даже независимо от коронации. 28 февраля 1514 Дьёрдь Дожа был посвящен в рыцари для победы поединке боролись в области Nándorfehérvár , против Али Epeiros, лидер смонтированный сипаев из Сендрё . В награду король Людовик II пожаловал ему двойную плату за службу, золотую цепь, пурпурное платье, богато расшитое золотом, шпорой и мечом. Кроме того, он также получил 200 золотых флоринов, деревню между Нандорфехерваром и Темешваром . Наконец, он имел право увеличить свой фамильный герб с отрезанной рукой Али, как напоминание о его подвигах. [34] В 1522 году Иштван Барди стал рыцарем аналогичным образом. В том году венгры добивались победы над турецким лидером Ферхатесом. Они также захватили в плен несколько офицеров высшего и низшего звания и отправили в Буду различные военные знаки отличия короля . Благую весть королю принес Барди, который также проявил большое мужество в битве. В награду король Людовик II наградил его мечом в серебряных ножнах, золотым ожерельем, парой золотых шпор и сделал его рыцарем золотой шпоры в присутствии нескольких высокопоставленных дворян. [35]
Вначале заранее не оговаривалось, кто будет посвящен в рыцари при коронации. В 1563 году на коронации короля Максимилиана I были посвящены в рыцари некоторые дворяне, которые успешно сражались в турецких войнах, такие как Дьёрдь Тури, Антал Секели, Ласло Дьюлаффи и Миклош Хенни. [36] Однако появилось и множество людей, недостойных почитать этот титул, а просто толкнувшихся во время коронации, поэтому церемонию рыцарства пришлось прекратить. По этой причине в более поздние времена палатин (военачальник страны) имел право выбирать кандидатов в рыцари. [37] В 1598 году эрцгерцог Матиас сделал рыцарей золотого шпора Ференца Надасди и Миклоша Палфи в Дьёре , только что отбитых у турок. Новые рыцари были созданы в 1608 году, во время коронации Матьяша II . [38]
Первым статутом был 1609: 73, в котором упоминались молодые дворяне, которых венгерский король использовал в рыцари после коронации. [39] В то время король Матиас II обязал новых рыцарей заплатить 12 золотых флоринов. В 1687 году Иосиф , 9-летний сын Леопольда I. был коронован королем Венгрии . Поскольку он был еще маленьким мальчиком, он не мог создавать новых рыцарей. По этой причине Леопольд I первым сделал его Рыцарем Ордена Золотого Руна и позволил ему принести клятву, и поэтому в рыцарском смысле он теперь имел право делать новых рыцарей Золотой шпоры. [40] В течение долгого времени коронация венгерских королей и новые рыцари проходили во францисканской церкви Прессбурга , тогдашней столицы Венгрии. Со временем большинство рыцарей происходили из видных семей Венгрии, но почти все социальные слои участвовали в рыцарских титулах.
Согласно венгерскому юристу Игнацу Кассичу, в 1691 году король Леопольд I посвятил в рыцари своего любимого придворного слугу, некоего Ганнибала Дасколи, но на этот раз в первую очередь личный титул был отдан его потомкам мужского пола в качестве награды за военные заслуги, сделанные им он и его предки. Одновременно ему были вручены украшения ордена: пояса, ожерелья, кольца, шпоры, другие украшения ордена и особый рыцарский диплом. [41] В 1840 году Кассич также описывает знаки отличия ордена, [42] (вероятно, ссылаясь на книгу Йожефа Пинтера 1742 года: [43] крестообразную золотую «декоративную медаль», свисающую с золотого ожерелья. посередине креста был помещен щит Венгрии, кроме того лев стоит по бокам, а над ним парит Священная Корона Венгрии . По словам Кассича, в его время рыцари также имели привилегию не снимать мечи при захвате. клятва. [44]
Еще в одном описании говорится, что у них был «герб» в форме четырехзубого золотого шпора [скорее, креста], с похожим, но гораздо меньшего размера, золотым шпором, свисающим с одного из больших [один зубцов креста]. [45] Источником этого описания была книга Самуэля Дески (1742–1816), озаглавленная «Магьяр szent koronának és az ahoz tartozó tágeryaknak Historiája» (Вена, 1792 г., параграф 367), но это всего лишь ссылка на «Пинтер». Согласно Декси, история рыцарей золотой шпоры ранее была описана Яношом Декси (Симор) (ок. 1560–1601) под именем Бароний. Однако этот значок может относиться к папским рыцарям с золотой шпорой, поскольку, по мнению Барония, венгерские рыцари с золотой шпорой также могут происходить из папского ордена. (Сравните с фигурой Пинтера из 265 года.)
Похоже, что в более поздние времена рыцарские значки были забыты, потому что в 1792 году граф Антал Цираки (который сам был eques auratus в 1790 году) обратился в суд с ходатайством о создании носимых знаков различия для рыцарей. [46] Он предложил значок (стр. 30) в виде восьмиконечного мальтийского креста, свисающего с шейной ленты. Однако, несмотря на неоднократные просьбы, требование не было удовлетворено ни Леопольдом II, ни его преемниками. Чираки также заявил, [47] что шпоры, которые можно увидеть на надгробии князя Леринка Уйлаки (1459 / 60-1524), были оригинальными знаками рыцарей золотой шпоры. ( Еще более характерны шпоры на надгробии его отца, Миклоша Уйлаки [1410 k.-1477], короля Боснии. Он носит шпоры, не привязанные к лодыжкам, наложенные на ноги-доспехи.)
Надгробие короля Миклоша Уйлаки
Надгробие и печать короля Миклоша Уйлаки
Надгробие принца Леринка Жлаки
Надгробие и монеты князя Леринца Жлаки
Лица для посвящения в рыцари были предложены палатином, а позднее, с конца XIX века, премьер-министром. Количество рыцарей на каждой коронации было разным. Альберт I посвятил 84 человека рыцарей, [48] Карла III 6, Марии Терезии 44 (25 дворян и 19 горожан), Леопольда II 33, Франциска II 48, Фердинанда I 27, Франца Иосифа I 28, Карла IV. 47. В последней коронации все рыцари вышли из солдат поля битвы. Половина из них происходили из старинных дворянских семей, а также были солдаты из разных воинских частей. Солдатам разрешили покинуть фронт или госпиталь для участия в коронации. Изначально приглашения получили 51 человек, но на коронацию успели прибыть только 47 человек. Намерение состояло в том, чтобы возвести в рыцарей золотой шпоры тех солдат, которые уже были награждены боевыми медалями за их доблестное поведение против врага. [49] Они получили свои воображаемые почести за свою серую боевую форму.
Расположение рыцарей по отношению к королевскому трону в церкви Будапешта во время церемонии коронации 1916 года.
Иштван Бадич и Иштван Дамаскин
Барон Иштван Роснер и граф Дьёрдь Сечени
Берталан Сепешази
Эмиль Поппер
Знак рыцарей золотой шпоры
Вюрцбургский историк Рейнхард Фрайхер фон Бибра (1845–1926) в своем исследовании коронации Карла IV (1916) опубликовал изображение потенциального значка, который рыцари носили на своих шляпах (лютик с золотой шпорой и перьями цапли), но он не подкрепил его надежными историческими источниками. Его цель восходит к некоторым более старым описаниям, в которых говорится, что венгерские рыцари с золотой шпорой носили маленькую золотую шпору не только на сапогах, но и на лютиках под шляпой.
В 2011 году рыцарское общество было преобразовано в настоящий орден в Эстергоме (первые рыцари были произведены 30 апреля) под названием Аранисаркантьюс Витеци Ловагренд (Ordine Equitum Auratorum, Ritterorden vom Goldenen Sporn). Фундамент был заложен благодаря знаниям Отто фон Габсбурга (1912–2011), но без его непосредственного участия. Орден имеет три степени, но не заменяет собой декоративную медаль 1918 года. (Однако значок напоминает медаль, описанную Кассичем в 1840 году.) По этой причине его следует рассматривать как отдельный заказ. Однако они признаются в истории венгерских рыцарей золотой шпоры. Первым великим мастером был назначен эрцгерцог Шандор Габсбург-Лотринген (1965–), член тосканской ветви семьи Габсбургов . [50]
Герб Aranysarkantyús Vitézi Lovagrend
Герб Aranysarkantyús Vitézi Lovagrend
рыцарь
Прежний
Канцлер, великий приор
Эрцгерцог Шандор Габсбург-Лотринген (1965-), Великий магистр ордена
Инвеститура Великого Магистра, Эстергом 2012
Инвеститура Великого Магистра, Эстергом 2012
Создание новых рыцарей, 2018
Создание новых рыцарей, 2018
Стражи Святой Короны Венгрии, а также рыцари и Великий Магистр Аранисаркантьуса Витези Ловагренд
Рекомендации
- ^ Георг Людвигсдорф в das unter Verantwortung von Johann Stolzer en Christian Steeb erschienene: Österreichs Orden vom Mittelalter bis zur Gegenwart Blz. 197 - 202, Akademische Druck- und Verlagsanstalt Graz, ISBN 3-201-01649-7
- ^ Гюнтер Кроненбиттер: Криг им Фриден. Die Führung der kuk Armee und die Großmachtpolitik Österreich-Ungarns 1906–1914. Verlag Oldenbourg, Мюнхен 2003 г., ISBN 3-486-56700-4 , стр. 150
- ^ Пал Gergely Sallay - Янош Szentváry-Лукач р. 49.
- ^ Gergely Пал Sallay - Янош Szentváry-Лукач 50.
- ^ Die Orden des Königsreichs Ungarn, ein Fachreferat von Dr. Ottfried Neubecker, abgedruckt in der Zeitschrift Uniform Makt, Jahrgang 1943, Heft 3
- ^ Gergely Пал Sallay - Янош Szentváry-Лукач С. 51-52..
- ^ Kassics 1840. р. 299
- ^ Мельхиор Goldastus Heiminsfeldius: Commentarii де Regni Bohemiae incorporatarumque Провинциариум ... Francofurti объявление Moenum, И. 1719. 483. [1]
- ^ Эмма Бартоник : Magyar királykoronázások története. Будапешт, 1939. С. 52.
- ^ Пьер Место: Histoire де ordres monastiques, Religieuxдр Militaires,др дез приходы seculieres. Париж, I. 1714. С. 248–257. [2]
- ↑ В более поздние времена великие мастера ордена происходили из потомков Исаака II Ангелоса, проживавшего в Парме. Conf .: Carolo du Fresne Domino du Cagne: Historia Byzantina duplici commentario illustrata. Париж, 1680. С. 211–213., (2-я часть :) с. 50., 73., с. 188–189 .; [3]
Кристиан Гастбергер: Wien und das neu Begründete imperium Romano-Byzantinum (1720–1738). Unbekannte Dokumente des selbst ernannten Großmeister des Konstantinsordens Iohannes IX. Антоний I. Флавий Ангелус Комнин Ласкарис Палеолог. В: Фалько Дайм - Кристиан Гастгебер - Доминик Хехер - Клаудиа Рапп szerk .: Menschen, Bilder, Sprache, Dinge. Wege der Kommunikation zwischen Byzanz und dem Westen2: Menschen und Worte. Sonderdruck aus: Byzanz zwischen Orient und Okzident, 9,2. Veröffentlichungen des Leibniz-WissenschaftsCampus Mainz. Майнц, 2018. С. 359–381. [4] - ^ Magyar katolikus Lexikon, заглавное: Сзент Дёрдь lovagrendek [5] ; Р. Блюм - К. Херлоссон - издатели Х. Маргграфа: Allgemeines Theater-Lexikon или Encyklopädie alles Wissenswerthen. Альтенбург-Лейпциг, II. 1846. С. 205–206 .; Карл фон Роттек - Карл Велкер szerk .: Staats-Lexikon oder Encyclopädie der Staatswissenschaften. Альтона, XII в. 1841. с. 22.
- ^ Мельхиор Инчофер: Annales ecclesiastici Regni Hungariae. Рим, т. I. 1644. С. 384–386. [6]
- ^ Бенедетто Джустиниани: Historie cronologiche dell 'origine degl' ordini militari. Венеция, II. 1692. С. 534–535. [7]
; Адриан Шунбек: История военных приказов и шевалерии. Амстердам, II. 1699. С. 118–119. [8]
; Филиппо Бонанни: Ordinum equestrium et militarium catalogus. Romae, 1711. с. XXXXVII. Таблица 150. [9] [10] - ^ Hélyot 1714. стр. 281-282. [11]
- ^ Жан Эрмант: История религий или военного порядка де л'эглиза, и де де ордрес де чевалери. Руан, I. 1726. С. 162–165. (первое издание 1698 г.) [12]
- ^ Gusztáv Remellay: A Реги Magyar kereszt-, aranysarkantyu- és sárkányrendek. Васарнапи Уйсаг 31 мая 1857/22. п. 200. [13]
- ^ Ласло Сегеди: Magyar heroldi szervezet Zsigmond korában. Турул 2019. (рукопись в публикации)
- ^ Magyar katolikus lexikon. Заглавное слово Гереон. [14]
- ^ Magyar katolikus lexikon. Заглавное слово Gellért [15]
- ^ Barics 1790. стр. 44-46., 56-60 .; Hende p. 98.
- ^ Kálti Márk Krónikája, растрескалась. 212. Перевод Ласло Гереба.
- ^ Дьюла KRISTO: Az Анжу-корь háborúi. Будапешт, 198. с. 250.
- ^ Antal Por: Nagy Lajos 1326-1382. Magyar Történeti Életrajzok. Будапешт, 1892 г. [16]
- ^ Kassics 1840. р. 300.
- ^ Remellay 1857/22. п. 200. [17]
- ^ Elemér Mályusz, изд .: Zsigmondkori oklevéltár III. (1411–1412). Будапешт, 1993. 632–634. 2728. szám
- ^ Koller, H .: Der St. GeorgsRitterorden Kaiser Фридрихе III. В: Fleckenstein, Josef - Hellman, Manfred (ed.): Die geistlichen Ritterorden Europas. Vorträge und Forschungen. Herausgegeben vom Konstanzer Arbeitskreis für mittelalterliche Geschichte Band XXVI. Зигмаринен: Ян Торбеке Верлаг, 1980. стр. 417.
- ^ Мартин Роланд - Андреас Зайич: Illuminierte Urkunde des Mittelalters в Mitteleuropa. В: Archiv für Diplomatik Schriftgeschichte Siegel- und Wapepnkunde. 59. Band, 2013. с. 373. сноска 290 [18]
- ^ Bartoniek 1939. р. 53.
- ^ Árpád Kerékgyártó: Hazánk évlapjai. Magyarország történetének kortani átnézete, 884–1849. Будапешт, 1875. 266. [19]
- ^ Dezső Csánki: И. Матьяш udvara. Будапешт, 1884. С. 105—108., 152—153.
Йолан Балог: Mátyás király ikonográfiája. Будапешт, 1900. с. 450., 528. [20]
Лайош Элекес: Királyi és főóri udvar. В: Sándor Domanovszky ed .: Magyar művelődéstörténet. Будапешт, II. [1940.] [21] - ^ Янош Szendrei: Матяш korának Хади emlékei. В: Béla Czobor - Imre Szalay eds .: Magyarország történeti emlékei az 1896. évi ezredéves országos kiállításon. Будапешт-Вена, 1897–1901 гг. 176. [22]
- ^ Иван Надь: Magyarország családai nemzékrendi táblákkal. Пешт, 1858. III. С. 363–364.
- ^ Cziráky 1792. 11. Эта информация была взята из Миклош Иштванфи . (Hist. Lib. VII. Pm 66.)
- ^ Kassics 1840. р. 304.
- ^ Bartoniek 1939. р. 126.
- ^ Надь Ласло: Az Erős Fekete попрошайничать. Nádasdy Ferenc. Будапешт, 1987. С. 77–78.
- ^ Петера Bán ред .: Magyar történelmi fogalomtár. Pozsony, I. p. 35.
- ^ Bartoniek 1939. р. 151.
- ^ Kassics 1840. р. 300.
- ^ Kassics 1840. р. 301.
- ^ Pintér 1742. стр. 144-146.
- ^ Kassics 1840. р. 302.
- ^ Даниэль Гомбос: Polgári élethez való лексикон. Дебрецен, I. 1837. 126–127. («Ennek a 'Rendnek czímere, egy négy ágú arany sarkantyú [kereszt], melynek egygyikén [egyik szárán] hasonló, de sokkal kissebb arany sarkantyúcska függ.») [23]
- ^ Cziráky: De Ordine Eqvitvm Avrvm Hvngariae ...
- ^ Cziráky ор. соч. п. 25.
- ^ Kerékgyártó 258.
- ^ Гергей Пал Саллай - Янош Сентвари-Лукач стр. 35.
Георг Людвигсторф в Österreichs Orden, стр. 197 - ^ http://www.aranysarkantyus.hu/ и https://spornritter.com/ и https://www.facebook.com/AranysarkantyusLovagrend/
Литература
Йожеф Пинтер: Conspectus equestrium ordinum per Europam omnem florentium. Nagyszombat, 1742. [24] [25].
Адальберт Барикс: «Магьяр кирайок» - это киралинек «короназтатасокнак иннеплезе», «Мелайнек сокотт сзер-тартасаит» Немет ньельвен ле-taрта és közre botsátotta Н. Немезетес Баритс, анонимный бариц. Кирали, Тудомани Минденезе бенн, угьян азон, Тервенинек Танитоха. Magyarra fordította Lambach Elek, Kegyes Iskola-béli Pap, является «Pesti Iskolákbann a» Szelídebb Tudományoknak Tanítójok. Pest, 1790. [26] На немецком языке: Die gewöhnliche Krönungsfeyer der ungarischen Könige und Königinnen. Пешт, 1790 год.
Antal Cziráky: De Ordine Eqvitvm Avratorvm Hvngariae Antonii e Comitibvs Cziráky de Dienesfalva Exercitatio. Пешт, 1792. [27]
Игнац Кишфалуди Кассикс: Эрдем Косорук, Ваги Эртекезес А 'Фельсегес Австрийи, Часари ис Кирали уралкодо Хазат иллет Йелес Рендекрюл, мегтисзуттелетэсэскалэбанселес, педиатр, сказал больше всего. Вена, 1840. 299–308. [28]
Гергей Пал Саллай - Янош Сентвари-Лукач: Az aranysarkantyús vitézek jelvénye. В: A Hadtörténeti Múzeum Értesítője. 16. Будапешт, 2016. [29]
Fanni Hende: Politikai репрезентация мадьяра országgyűléseken 1687 és 1765 között. Будапешт, 2017. 97–102. [30]
Иоганн Штольцер - Кристиан Стиб: Österreichs Orden vom Mittelalter bis zur Gegenwart. Грац, 1996. 197–202.
Вацлав Мержичка: Orden und Ehrenzeichen der Österreichisch-Ungarischen Monarchie. Вена, 1974.
Гюнтер Кроненбиттер: Криг им Фриден. Die Führung der kuk Armee und die Großmachtpolitik Österreich-Ungarns 1906–1914. Мюнхен, 2003.