Knobkerrie , также пишется knobkerry , knobkierie и knopkierie ( африкаанс ), является формой клуба используется в основном в Южной и Восточной Африке. Обычно у них есть большая ручка на одном конце, и их можно использовать для метания в животных на охоте или для удара дубинкой по голове врага. [1]
Имя
Название происходит от африкаанс слова Кнопа , означая ручку или мяч и Khoekhoe или Сан слово kirri , что означает трость . [2] Это название было расширено до аналогичного оружия, которое использовалось коренными народами Австралии, островов Тихого океана и других мест, а также использовалось в британской армии.
Используется на юге Африки и за рубежом
Knobkerries были незаменимым оружием войны как в Африке, так и за рубежом. В Африке это оружие нашло особое применение у народов нгуни . Среди зулусов они известны как ивиза. Ивиза обычно не использовалась в бою, хотя иногда использовалась в качестве метательного оружия вместо метательного копья или исиджулы . Вместо этого зулусы использовали ивизу как палки для чванства , церемониальные предметы или даже как контейнеры для табака . В 20-м веке зулусское националистическое движение Инката рассматривало ивизу как традиционное оружие и лоббировало право носить такое оружие публично. [3] [4]
Вариант ндебеле был известен как индукку и похож по дизайну на зулусский iwisa. Его использовали как чванливую палку или метательное оружие. Индукку также можно было сделать рукоятью боевого топора, который, в отличие от зулусов, ндебеле использовали в качестве оружия войны. Булавы тсонга также были похожи на булавы зулу и ндебеле со сферическими головками, но варианты с более удлиненными овальными головками также использовались на территории нынешнего Мозамбика. Сото при Мошеше не применяли оружие и тактику зулусского стиля, и поэтому, в отличие от зулусов, он считался важным оружием войны. [3]
За пределами Африки во время Первой мировой войны британцы называли свои траншеи клюшками « шашлычки» , хотя их форма часто не была традиционной. [5] [6] [7] Оружие использовалось в « Ничьей стране » поэтом Зигфридом Сассун, о чем говорится в трилогии Шерстона , его автобиографии под псевдонимом. [8]
В эпоху апартеида в Южной Африке их часто носили и использовали протестующие, а иногда и противостоящая им полиция. [9] [10] Knobkerries все еще широко распространены, особенно в сельской местности, в то время как в мирное время они служат в качестве трости, иногда в качестве украшения. Протестующие по-прежнему несут с собой кобкеры. [11] [12]
Knobkerries обычно изображают на национальных и других символах в Южной Африке. В Южной Африке они показывают на южноафриканской Гербе , [13] , хотя лежа , символизирующий мир. Они также изображены в Ордене Менди за отвагу . [14] knobkerrie появился на бывшей флаг из Лесото в период между 1987 и 2006, на гербе и королевских стандарты Лесото с момента ее независимости в 1966 году, и на гербе бывших (номинально независимые) республик Сискеи .
Использование для народа сото
Это палка, известная как моламу или тхока, может быть тростью или, альтернативно, ее можно использовать как оружие. [15] Моламу - это палка, сделанная из дерева Mohlware Olea africana . [16] Это боевая палка, которую носят мужчины и мальчики в период полового созревания.
Практическое использование
Моламу символизирует власть и силу и представляет собой готовность отделить врага от друга. Моламу символически используется, чтобы сломать, защитить, осудить и исправить социальную несправедливость.
Посвящение
Моламу является индикатором статуса взрослого мужчины наряду с одеялом басото seana marena и является визуальным выражением как практических, так и эзотерических идеалов сесото. [15] Моламу - знак мужественности, его носят все посвященные-мужчины по возвращении из lebollo la banna . Моламу традиционно передается из поколения в поколение по мере прохождения мужчинами инициации. Он используется, чтобы объявить Бадимо, что молодой человек вернулся после своего посвящения, и получает их поддержку и благословения. [17] Моламу держится, пока посвященные поют «дитоко», пристально глядя на него глазами певца. Моламу также используется для обучения посвященных методам «хо я ка ланва», которое является историческим боевым искусством сесото. [15]
Spiritual use
The molamu is also used to bind empowering medicines, or moriana, to the staff, which affects the “seriti” which is the character or spirit of the owner. It is also a visual indicator of one's transition to adulthood, and maintains spiritual significance in Sesotho society.[15]
Modern uses
Following an initiate's public introduction as a functioning member of Sesotho adult society the molamu is typically stored in the ceiling of one's home, and represents the physical presence of the unseen.
In contemporary southern Africa, one can also find decorative variations carried by new initiates after returning to their homes. These serve as accessories to the heavily ornamented outfits worn by the young men as a sign of celebration during the weeks following their return, and equally express the celebration of newly gained adulthood, drawing attention to the initiates.[18]
Смотрите также
- Rungu (weapon) a similar club common in East Africa
- Shillelagh similar club associated with Ireland
- Wilbur Smith, the South African author, in his book When the Lion Feeds, also refers to these weapons as kerrie which are used to throw at birds and animals in the bush to kill them
- Sotho people
Рекомендации
- ^ Rudolph, C. J. A guide for the Zulu court interpreter. Pietermaritzburg: Shuter & Shooter.
- ^ "knobkerrie | Definition of knobkerrie in English by Oxford Dictionaries". Oxford Dictionaries | English. Retrieved 2019-04-11.
- ^ a b Spring, Christopher (1993). African arms and armour. British Museum Press. ISBN 0714125083. OCLC 611561101.
- ^ sahoboss (2011-03-16). "Buthelezi says Zulus would continue carrying cultural weapons". South African History Online. Retrieved 2019-04-11.
- ^ Canada in the Great World War: an authentic account of the military history of Canada from the earliest days to the close of the war of the nations. Toronto: United Publishers of Canada. 1918.
- ^ Dawson, Alec John (1918). A "Temporary gentleman" in France; home letters from an officer at the front. London, New York: Putnam. p. 94.
- ^ "Trench Club and Knobkerrie and Royal Engineers Type". Imperial War Museum. IWM. Retrieved 12 January 2019.
- ^ Sassoon, Siegfried (1930). Memoirs of an Infantry Officer. Faber & Faber. ISBN 978-0571268443.
- ^ "Amnesty Hearing - Vlisi Thokozani Manqele". Department of Justice and Constitutional Development. 1999-02-01. Retrieved 2008-11-27.
- ^ "Amnesty Hearing - Victor Mthandeni Mthembu". Department of Justice and Constitutional Development. 1998-07-06. Retrieved 2008-11-27.
- ^ "Protesters attack mayor with knobkierie | IOL News". www.iol.co.za. Retrieved 2019-04-11.
- ^ "'We don't have water, we don't have houses, we have nothing' – Vredenburg protester". News24. 2018-11-14. Retrieved 2019-04-11.
- ^ "National Coat of Arms". South African Government Information. Retrieved 2008-11-27.
- ^ "National Orders". The Presidency of the Republic of South Africa. Archived from the original on September 15, 2008. Retrieved 2008-11-27.
- ^ a b c d "Visual Symbols of Self: South Sotho Arts and Initiation". University of Iowa. Retrieved 11 March 2019.
- ^ Nakin, Moroesi R; Kock, Inie J (2016). "Insights into translation and the original text: Thomas Mofolo's Chaka". Tydskrif vir Letterkunde. 53 (2): 117–127. doi:10.17159/tvl.v.53i2.9.
- ^ Riep, David Matthew Merkel. "House of the Crocodile: south Sotho art and history in southern Africa." PhD (Doctor of Philosophy) thesis, University of Iowa, 2011.http://ir.uiowa.edu/etd/2616. Futhwa, Fezekile. "Setho: Afrikan Thought and Belief System. Nalane ka Fezekile Futhwa, May 2011
- ^ Riep, David Matthew Merkel. "House of the Crocodile: south Sotho art and history in southern Africa." PhD (Doctor of Philosophy) thesis, University of Iowa, 2011.http://ir.uiowa.edu/etd/2616. Futhwa, Fezekile. "Setho: Afrikan Thought and Belief System. Nalane ka Fezekile Futhwa, May 2011
дальнейшее чтение
- Dougherty, Terri (2008). Zulu Warriors. New York: Capstone Press.
- Journal of Natal and Zulu History (1992). University of Natal. Dept. of History. Durban: South Africa.
- Knight, Ian (1989). The Zulus. London: Osprey Press.
Внешние ссылки
- Media related to Knobkerries at Wikimedia Commons