Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Konso , также известный как Xonsita , является низменность East Кушитской -speaking этнической группы в основном обитающей на юго-центральную Эфиопию .

История [ править ]

Согласно Халлпайку (1972), семейные традиции Консо указывают на то, что они представляют собой составной народ, как физически, так и культурно, члены которого изначально были родом из всех окрестностей. [2]

С точки зрения внешнего вида, Консо, как правило, маленькие и жилистые, с высокими скулами и острым подбородком. Цвет кожи варьируется от красновато-коричневого до почти черного, но в среднем темно-коричневый. Некоторые люди больше напоминают оромо , обладая тонкими губами и большим ростом; другие имеют явно более «афроидный» фенотип и намного короче [?]. Согласно Холлпайку (1972), последние соматические характеристики более выражены у женщин Консо. [3] Джордж Мердок (1959) приписывает ярко выраженное «негроидное» влияние на Консо в целом за счет раннего смешения с земледельческими донилотами , которые вошли в Эфиопское нагорье около 5000 лет назад. [4]

Мальчик играет в мяч перед каменным домом Консо

Распространение [ править ]

Консо в основном проживают в регионе южных народов, национальностей и народов Эфиопии , к югу от озера Чамо в излучине реки Саган . [5] Многие из них сконцентрированы в зоне Консо . Их территория примыкает к Omotic , Sidama и оромо общин.

Консо обычно живут в больших городах, каждым из которых управляет совет старейшин . Некоторые из них также можно найти в некоторых частях северной Кении . [5]

Язык [ править ]

Консо говорят на языке консо (также известном как affa xonso) как на родном языке . Он принадлежит к кушитской ветви афро-азиатской семьи. [5]

Консо делится на четыре диалекта: холме, дууро, фаша и каратти. Он имеет близкое лексическое сходство с Дирашей и сегодня транскрибируется с использованием эфиопского алфавита . [5]

Демография [ править ]

По данным национальной переписи населения Эфиопии 2007 года, в Консо насчитывалось 250 430 человек, из которых 10 470, или 4,18%, были городскими жителями. Более 87% проживают в южных странах, национальностях и народных регионах. [1]

Генетика [ править ]

Последние достижения в области генетического анализа помогли пролить свет на этногенез народа консо. Генетическая генеалогия , хотя и является новым инструментом, который использует гены современных популяций для прослеживания их этнического и географического происхождения, также помогла прояснить возможные предыстории современного Консо.

Аутосомная ДНК [ править ]

Аутосомная ДНК Konso была изучена в комплексном исследовании Tishkoff et al. (2009) о генетической принадлежности различных популяций в Африке. По мнению исследователей, консо демонстрировало значительную афро-азиатскую близость. У них также были некоторые связи с соседними носителями нило-сахарского и банту в районе Великих озер из-за значительного генетического обмена с этими сообществами за последние 5000 лет или около того. [6]

Культура [ править ]

Вага ( могильный указатель ) недалеко от города Консо

Хотя сегодня существуют заметные различия в обычаях между Консо и их соседями оромо, общество Консо также сохранило некоторые общие черты с традиционной культурой оромо. К последним относятся система социальной организации гадаа по ранжированию поколений, аналогичные первосвященники и культ фаллизма . [2]

Общество Консо в основном является сельскохозяйственным и включает орошение и террасирование горных склонов. Основные культуры включают сорго и кукурузу , а товарные культуры - хлопок и кофе . Крупный рогатый скот, овец и коз разводят на еду и молоко. [7]

Многоженство - это общепринятая практика консо. [7]

Члены группы также возводят резные фигурки ( ваги ), которые создаются в память о мертвом человеке, убившем врага или животное. Статуи часто располагаются группами, при этом статуи представляют мужчину, его жен и его противников. [7]

Религия [ править ]

Что касается вероисповедания, Консо исповедуют традиционную религию, основанную на поклонении Вааку / Вакху. [8] В родственной культуре оромо Ваак обозначает бога ранней веры, которой, как полагают, придерживались кушитские группы. [9]

Мирная демонстрация в городе Карат

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Эфиопия - перепись 2007 г. Архивировано 14 февраля 2012 г., в Wayback Machine , первый вариант, таблица 5.
  2. ^ a b Холлпайк, Кристофер Роберт (1972). Консо Эфиопии: исследование ценностей кушитского народа . Кларендон Пресс. п. 4.
  3. ^ Холлпайк, Кристофер Роберт (1972). Консо Эфиопии: исследование ценностей кушитского народа . Кларендон Пресс. п. 21.
  4. ^ Мердок, Джордж Питер (1959). Африка: ее народы и история их культуры . Макгроу-Хилл. п. 187 .
  5. ^ а б в г "Консо" . Этнолог . Проверено 10 апреля 2018 .
  6. ^ Тишкофф; и другие. (2009), "Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев", Science , 324 (5930): 1035-44, Bibcode : 2009Sci ... 324.1035T , DOI : 10.1126 / science.1172257 , PMC 2947357 , PMID 19407144  ; Также см. Дополнительные данные : «Нило-сахарские и кушитские спикеры из Судана, Кении и Танзании, а также некоторые из носителей банту из Кении, Танзании, а также Руанды (хуту / тутси) составляют еще один кластер (фиолетовый), отражая лингвистические данные о потоке генов среди этих популяций за последние ~ 5000 лет (28, 29) ».
  7. ^ a b c "Консо" . Британская энциклопедия . Проверено 16 января 2009 .
  8. ^ Хусейн Мохамед Адам, Ричард Форд (1997). Устранение разломов в небе: варианты для сомалийских общин в 21 веке . Red Sea Press. п. 126. ISBN 1569020736.
  9. ^ Мохамед Дириай Абдуллахи, Культура и обычаи Сомали (Greenwood Publishing Group: 2001), с.65.

Ссылки [ править ]

  • Холлпайк, Кристофер Роберт (1972). Консо Эфиопии: исследование ценностей кушитского народа . Кларендон Пресс.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Элизабет Э. Уотсон, "Заработок на постсоциалистической периферии: борьба между фермерами и торговцами в Консо, Эфиопия", Африка , 76 (Эдинбург, 2006), стр. 70-87
  • Kansite Gellebo. 2018. Ваакка: Современные контексты мемориальных эмблем героев Консо. ITYOPIS - Северо-восточноафриканский журнал социальных и гуманитарных наук (NEAJ), дополнительный выпуск III, стр. 51-62.