Народ ламба - этнолингвистическая группа банту, в основном проживающая в Центральной , Коппербелтской и Северо-Западной провинциях Замбии . [1] Люди ламба говорят на языке ламба, при этом ламба и лима являются основными признанными диалектами. [1]
Этимология
Ламба - это «акт смирения». Лямбы, как правило, по своей природе очень скромные люди. [2]
История
До появления колониальной истории в конце девятнадцатого века о ламбах мало информации. Португальский исследователь Франсиско де Lacerda первым упомянул Lambas, в его записи в дневнике 21 сентября 1798 года , пересчитывая , что Lambas торговал медь и слоновую кость до главной Казембы в Лунд , и посредник из Nsenga страны возле Зумбо , португальский торгового пост на Замбези . [3]
Согласно Клементу М. Доуку , царство Ламба (вождество), по оценкам, было основано в 16 веке, между 1585–1889 гг. [ Необходима цитата ] Считается, что основательницей племени была женщина, известная как Чембо Касако Чимбала . Она была самой младшей женой Великого король Мвати Yamvwa от Любы - Лунд царство ; она не принимала быть частью полигамный брак, так что она сбежала со своим сыном Chembo и поселился в том, что сегодня известно как: Lambaland (Илана) на Copperbelt в Nkashiba Kabena Mofya (озеро клана Mofya), широко известный как St Антония, потому что католики построили там церковь. Королевство выросло и распространилось на юг Демократической Республики Конго (ДРК) в провинции Катанга , провинции, столь же богатой медью. Поэтому, находитесь ли вы в Замбии или в ДРК, медный пояс обеих стран - это прямо Ламбаланд (Иламба).
Социальная организация
Общество ламба является матрилинейным . Они используют подсечно-огневые методы земледелия и живут в небольших разбросанных деревнях. За последние триста лет они поддерживали тесные отношения со своими соседями, живя, торгуя, вступая в брак и посещая водораздел Замбези - Заир . [3]
«Люди делятся на несколько экзогамных кланов, и клановое происхождение является матрилинейным. Ламбов можно охарактеризовать как охотников-земледельцев. Физически они среднего телосложения, необычайно крепкие и крепкие. Лингвистически ламбы принадлежат к группе центральных банту, типичным примером которой является убуламба. Их язык удивительно богат фольклором и пословицами, которые они с большим удовольствием говорят. Практически каждый Ламба - прирожденный оратор, не боящийся высказывать свои взгляды, независимо от размера собрания ». [2]
В прошлом вождь обладал властью над жизнью и смертью, и при определенных обстоятельствах вождь приказывал посадить кого-то в тюрьму, казнить или продать в рабство, и это было без сомнения. Этот авторитет передавался по наследству и со временем закрепился за всеми людьми, выросшими в этой культуре. Несмотря на многолетнюю урбанизацию, ламбы по-прежнему сохраняют свою культуру и традиции. Однако, чтобы понять их практики, нужно проанализировать их через призму самих ламб. [2]
Еще в 1931 году Док сделал следующее признание в отношении ламб:
- ... лучше понимать людей и их точку зрения ... это запись мыслей и жизней людей, насколько я могу наблюдать за ними, не затронутые христианизацией и влиянием западной цивилизации ... Я могу только сказать, что я хотел бы иметь больше знаний о значении местных обычаев, когда я впервые пошел работать среди ламб. Я должен был быть спасен от многих грубых ошибок и многих неверных суждений. Способность видеть глазами банту даст миссионеру и должностным лицам лучшее понимание и большее сочувствие к людям, а также большую способность завоевать их доверие. [2]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б "Ламба" . Этнолог . Проверено 23 марта 2021 .
- ^ а б в г Док, Клемент М (1931). Лямбы Северной Родезии: изучение их обычаев и верований . ISBN 978-0-8371-3751-3. OCLC 617276 .
- ^ а б Сигел, Брайан (1989). «Дикие и ленивые ламба: этнические стереотипы в Центральноафриканском медном поясе» . В Вейле, Лерой (ред.). Создание трайбализма в Южной Африке . Лондон Беркли: Калифорнийский университет Press Currey. ISBN 978-0-85255-043-4. OCLC 603694752 .
Источники
- Док, Клемент М. Лямбы Северной Родезии: исследование их обычаев и убеждений . Лондон: Джордж Дж. Харрап , 1931 г.