Ларс Леви Лестадиус

Ларс Леви Лестадиус
Лестадиус в 1839 году
Родившийся	( 1800-01-10 )10 января 1800 Яквик , Арьеплуг , Швеция
Умер	21 февраля 1861 г. (1861-02-21)(61 год) Пайала , Норрботтен , Швеция
Занятие	Служитель лютеранской церкви основатель движения возрождения ботаник, в т. участник экспедиции Летописец саамской мифологии

Ларс Леви Лестадиус ^{[ нуждается в IPA ]} (10 января 1800 - 21 февраля 1861) был шведским саамским пастором и администратором шведской государственной лютеранской церкви в Лапландии, который основал движение возрождения лестадианских пиетистов, чтобы помочь своим преимущественно саамским общинам, которые подвергались разорению. алкоголизм. Лестадиус был также известным ботаником и писателем. Сам Лаэстадиус стал трезвенником (за исключением того, что он постоянно употреблял вино во время святого причастия ) ^[1] в 1840-х годах, когда он начал успешно пробуждать своих саамских прихожан к страданиям и разрушениям, которые причинял им алкоголь.

Ранняя жизнь [ править ]

Рождение и образование [ править ]

Лестадиус родился в шведской Лапландии в Яквике ^[2], недалеко от Арьеплуга, в западной горной части графства Норрботтен , самого северного графства Швеции, в семье Карла Лестадиуса (1746-1832) - шведского охотника, рыбака, дегтярника и одного из них. судебный исполнитель серебряных рудников, потерявший работу из-за алкоголизма, и Анна Магдалена (урожденная Иогансдоттер) (1759–1824), которая была второй женой Старшего Лестадиуса. Оба были дальнего саамского происхождения. ^{[3] [4]} Семья жила в бедности из-за алкоголизма Карла Лестадиуса и его длительных прогулок. Однако с помощью старшего сводного брата Ларса Леви Карла Эрика Лестадиуса (1775-1817), пастора в Квиккйокке,, с которыми Ларс Леви и его младший брат Петрус (1802-1841) прожили часть своего детства, мальчики смогли продолжить образование, сначала в Хернесанде, а с 1820 года в Упсальском университете . Из-за смерти их единокровного брата-благодетеля в 1817 году мальчикам постоянно не хватало средств с самого начала учебы в университете. ^{[5] [4]} Тем не менее, Ларс Леви оказался блестящим учеником. Из-за его интереса к ботанике он был назначен ассистентом на ботанический факультет во время изучения богословия . Ларс Леви Лестадиус был рукоположен в лютеранские священники в 1825 году епископом Хернёсанда Эриком Абрахамом Альмквистом.

Брак и семья [ править ]

В 1827 году Лестадиус женился на Брите Катарине Альстадиус, местной саамской женщине, которая была его другом детства; ^{[5] [6]} и вместе у них было двенадцать детей, по крайней мере двое из которых умерли в детстве. ^[4]

Лютеранское служение и движение возрождения Лаэстадия [ править ]

Приходы, в которых он служил [ править ]

Первый приход Лестадиуса находился в Арьеплуге в Лапландии, где он стал региональным миссионером в районе Пите. С 1826 по 1849 г. он был викарием в Каресуандо приходе в Лапландии. Ближе к концу своего пребывания в Каресуандо, Лаэстадиус подал заявление на должность декана прихода Паяла в графстве Норрботтен и инспектора приходов Лапландии. После того, как он дополнил свои экзамены в Härnösand по мере необходимости, он принял эти офисы в 1849 году и занимал их до своей смерти в 1861 году.

Движение возрождения [ править ]

Ко времени прибытия Лестадиуса в Каресуандо в 1826 году жители лапландского прихода страдали от широко распространенных страданий и алкоголизма.

Пробуждение Лестадиуса [ править ]

Лаэстадиус встретил саамскую женщину по имени Милла Клементсдоттер из Фёллинге (также известная как Лапская Мария в лестадской лютеранской церкви) в муниципалитете Кроком в Ямтланде во время инспекционной поездки в Оселе в Лапландии в 1844 году . Она принадлежала к движению возрождения, отмеченному пиетистскими и моравскими влияниями, и возглавлялась пастором Пером Бранделлом из прихода Нора в муниципалитете Крамфорс в Ангерманланде.. Она рассказала Лестадию о своих переживаниях на пути к живой вере. Это была важная встреча для Лестадия, потому что после нее он сказал, что впервые понял секрет живой веры. У него был религиозный опыт, и он писал позже, что наконец увидел путь, ведущий к вечной жизни. Его проповеди приобрели, по его собственным словам, «новый цвет», на который люди начали откликаться. Движение быстро распространилось из Швеции в Финляндию и Норвегию. Лестадий основывал свои проповеди на Библии. ^{[ необходима цитата ]}

Первоначальное воздействие на прихожан [ править ]

Согласно отчету с точки зрения саамской культуры,

«[T] он Сами начал замечать, что ... Laestadius изменился. Его проповеди были наполнены яркими метафорами из жизни саамов, которые они могли понять. Он проповедовал о Боге, Который заботился о жизни людей. Он нападали на священников и торговцев, которые набивали свои карманы за счет других ... Спустя двадцать лет между пастором и его прихожанами начало происходить что-то новое. И молодые, и старые хотели научиться читать. в церкви, где люди исповедуют свои грехи, плачут и молятся о прощении (в [финском] лестадианстве это было известно как лиикутуксия, разновидность экстаза). Конечно, не всем это нравилось ... Тем, кто раньше много зарабатывал денег за счет продажи спиртных напитков исчезли их доходы и высмеяли новую мораль ...Уменьшилось количество пьянства и краж оленей, что положительно повлияло на отношения, финансы и семейную жизнь саамов ».^[5]

Сопротивление [ править ]

Сопротивление радикальной христианской этике и морали Лестадия и его способу противостояния прихожанам по поводу их грехов было сильнее в Пайале, куда Лестадиус переехал в 1849 году; В 1853 году епископ решил провести две отдельные церковные службы: одну для лестадцев, а другую - для остальных. Можно сказать, что лестадианство , религиозное возрождение, названное в его честь, в то время стало самостоятельным движением, хотя оно оставалось внутри и никогда не отделялось от церкви Швеции .

Подъем лестадианства среди саамов [ править ]

Быстрый рост лестадианства среди саамов был обусловлен несколькими факторами. Лестадиус гордо назвал себя южным саамом через свою мать и говорил и проповедовал на двух саамских диалектах. Кроме того, он выбрал необразованных проповедников-мирян из числа саамских оленеводов, чтобы они год путешествовали с ними и проповедовали нераскаявшимся. Кроме того, в первые дни движения Лестадиус, чтобы найти точки соприкосновения со своими прихожанами, позаимствовал у саамов знакомые языческие божества и концепции и адаптировал их к христианству. Еще одним фактором роста лестадианства среди саамов было то, что государственные школы-интернаты вскоре стали населены лестадианским персоналом. Затем саамы обратились к строгому моральному кодексу, включающему в себя строгую умеренность лестадианства.Целые общины, разрушенные алкоголизмом, высохли практически в мгновение ока. Это имело дополнительный положительный эффект в плане улучшения социального положения саамов во внешнем мире. Наконец, лестадианизм был верой, которую саамы могли идентифицировать как происходящую изнутри, поскольку сам Лаэстадиус утверждал, что познал истинную живую веру только после встречи с бедной, подвергшейся насилию саамской женщиной Миллой Клементсдоттер.^[7]

Преемник [ править ]

Когда Лестадиус умер в 1861 году, его сменил Йохан Рааттамаа как лидер лестадианского движения. ^[8]

Ботаник [ править ]

Лестадиус совершил свое первое ботаническое путешествие еще будучи студентом. Позже Шведская королевская академия наук заплатила ему за поездку в Сконе на юге Швеции и в Лапландию, чтобы изучать и делать рисунки растений, которые будут использоваться в научной работе по шведской ботанике. Он был всемирно признанным ботаником и членом Эдинбургского ботанического общества, а также Королевского общества наук в Упсале . ^[9]

В честь Laestadius был назван ряд видов растений, например:

• Salix laestadiana Hartm.
• Carex laestadii Holmb.
• Papaver laestadianum Nordh. ^[9]

Лаэстадиус назвал многие виды растений: Список растений, названных Лаэстадиусом в IPNI

Экспедиция La Recherche (1838-1840) [ править ]

Выполняя свои пастырские обязанности, Лестадиус продолжал интересоваться ботаникой и написал ряд статей о растительной жизни Лапландии. Из-за широкого признания его знаний в области ботаники и саамов французское адмиралтейство пригласило Лаэстадиуса принять участие в экспедиции La Recherche в Самиленд 1838–1840 годов. В составе экспедиции Лаэстадиус служил полевым гидом по островам и внутренним районам Северной Норвегии и Швеции, изучая как растительный мир, так и культуру саамских жителей.

Во время экспедиции Лестадиус по просьбе организаторов начал свою рукопись. Впервые опубликованные более чем через 150 лет « Фрагменты саамской мифологии» представляют собой снимок традиционных религиозных верований саамов, которые к 1830-м годам вошли в историю благодаря мандату христианской церкви Швеции, который в то время был в самом разгаре. ^[11] Однако Лестадиус закончил рукопись спустя много времени. Тогда законченная работа была потеряна на долгие годы. ^[12] По этим и другим причинам рукопись не была опубликована до 1997 года, спустя более 150 лет после экспедиции.

За участие в экспедиции La Recherche после 1841 года Лаэстадиус был награжден Почетной медалью Почетного легиона Франции . Он был первым скандинавом, удостоенным этой награды. ^[13]

Знание языков [ править ]

Родными языками Лестадиуса были южные саамы от его матери и шведский язык, на котором он провел детство, от его отца. ^[14] Лестадиус также говорил на питесамском языке . Проведя год в Каресуандо , Лестадиус также говорил на финском и северносаамском языках . Обычно он проводил свои службы на финском языке, поскольку это был самый распространенный язык в этом районе, но иногда он также проповедовал на северном саамском и шведском языках.

Семейные смерти и личные болезни [ править ]

После смерти своего старшего сводного брата и финансовой поддержки Карла Эрика, когда Ларс Леви был еще подростком, Лестадиус оплакивал смерть своей матери в 1824 году, своего отца в 1832 году и своего младшего брата Петруса в 1841 году. из собственных сыновей Лестадия также умерли его предшественником (ум. 1839, 1861). ^{[5] [4]}

Около 1833 года Лестадиус заболел болезнью, которую врачи сначала подумали, как пневмонию . Он поправился. В 1840-х годах Лестадиус тяжело заболел брюшным тифом, а позже - туберкулезом . ^[5] Ближе к концу своей жизни Лестадиус испытал «надвигающуюся слепоту» и заболел холероподобной болезнью. ^[15]

Автор книг [ править ]

• Фрагменты саамской мифологии (1997) ISBN  0-9685881-9-0
• Голос одного плачущего в пустыне (периодическое издание, издаваемое в 1852–1854 годах) [твердый переплет] (на шведском языке, Ens ropandes röst i öknen 1852–1854 )

Литература [ править ]

• Густав Дальбек, Den gamla och nya människan i Lars Levi Læstadius teologi , 1949 г.
• Лилли Энн Осттвейт Эльгвин, Спиритуалист Ларса Леви Лестадиуса (Краткое содержание: Духовность Л. Л. Лестадиуса), 2010.
• Олле Францен, Naturalhistorikern Ларс Леви Лестадиус , 1973
• Сеппо Лохи, Sydämen kristillisyys Lars Levi Læstadius ja læstadiolainen herätyksen alkuvaiheet , 2000.
• Ханну Юнтунен, Ларс Леви Лёстадюксен käsitys kirkosta , 1982
• Кристина Нильссон, Den himmelske föräldern. En studie av kvinnans betydelse for Lars Levi Læstadius teologi och förkunnelse , 1988.
• Хеннинг Тулин, Ларс Леви Læstadius och hans förkunnelse , 1949 г.
• Гуннар Викмарк, väg till den nya födelsen Ларса Леви Лестадиуса , 1980

См. Также [ править ]

• Экспедиция La Recherche (1838–1840)

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Ларса Леви Лестадиуса .

• Работы Ларса Леви Лестадиуса или о нем в Internet Archive
• Лестадиус - возрожденец и ботаник
• Проповеди Лаэстадиуса на английском, шведском и финском языках в текстовых и аудиофайлах
• Библиотека Пайала Специальный веб-сайт, содержащий оригинальные рукописи и произведения Лаэстадиуса.
• «Благочестивое наследие» , редактируемое Айлой Фольц и Мириам Юлиниеми при содействии Роджера Фольца, Йоуко Талонена и Элмера Юлиниеми, представляет собой сборник статей о Лестадианском движении возрождения.