Саамы

Саамы

Самит
Саамский флаг
Саамы за пределами Лавву , ок. 1910 г.
Всего населения
Приблизительно 80 000–100 000 или более [1]
Регионы со значительной численностью населения
Сапми 63 831–107 341
Норвегия	37 890–60 000 [год] [2] [3]
Швеция	14 600–36 000 [3]
Финляндия	9 350 [4]
Россия	1,991 [5]
Соединенные Штаты	480 (первая родословная) 945 (первая и вторая) [6]
Украина	136 [7]
Языки
Саамские языки ( Аккала , Инари , Кильдин , Кеми , Луле , Северный , Пите , Сколт , Тер , Южный , Умэ ) Русский , Норвежский , Шведский , Финский
Религия
Христианство ( лютеранство (включая лестадианство ), восточное православие ) саамский шаманизм
Родственные этнические группы
Другие финно-угорские народы

В народе саамов ( / сек ɑː м I / ; также прописан Сама или саамы ) являются коренными финно-угорскими народами , населяющих Саой , которая сегодня охватывает большие северные части Норвегии , Швеция , Финляндия и Кольский полуостров в Мурманской области в России . Саамы исторически были известны на английском языке как саамы или лапландцы., но эти термины расцениваются некоторыми саамами как оскорбительные, поскольку они предпочитают название района на своем родном языке - « сапми ». ^[8] Исконные земли саамов находятся в Поволжье , на территории современной России , как и другие уральские народы . ^[9] Их традиционные языки - саамские языки , которые классифицируются как ветвь уральской языковой семьи .

Традиционно саамы занимались разнообразными видами деятельности, включая прибрежную рыбалку, отлов пушного зверя и овцеводство . Их наиболее известные средства к существованию является пол кочевого оленей выпаса. В настоящее время около 10% саамов связаны с оленеводством, обеспечивая их мясом, мехом и транспортом. 2800 саамов активно занимаются оленеводством в Норвегии на постоянной основе. ^[10] По традиционным, экологическим, культурным и политическим причинам оленеводство в некоторых регионах северных стран по закону разрешено только саамам. ^[11]

Этимологии [ править ]

Саамы [ править ]

Саамы называют себя Samit (Саамы) или Sápmelaš (саамскими родственников), словом саамов быть отклоненной в различные грамматические формы. По состоянию на около 2014 года, в настоящее время консенсус среди специалистов в том , что слово саамы было заимствовано из прото-балтийского слова * Žemė , что означает «земля» ( родственный с Славянская zemlja ( ЗЕМЛЯ ), одного и того же значения). ^{[12] [13] [14]}

Слово саами имеет по крайней мере одно родственное слово в финском языке: прото-балтийский * žēmē был также заимствован из прото- финского языка , как * šämä . Это слово стало современным финским Häme (финский язык для региона Тавастия ; второе ä of * šämä все еще встречается в прилагательном Häm ä läinen ). Считается , что финское слово Suomi , обозначающее Финляндию, в конечном счете, происходит от прото-балтийского * žēmē , хотя точный маршрут обсуждается, и предложения обычно включают сложные процессы заимствования и повторного заимствования. Суомии его прилагательная форма suom a lainen должна происходить от * sōme- / sōma- . В одном из предложений это финское слово происходит от прото-германского слова * sōma- , которое само из прото-балтийского * sāma- , в свою очередь, заимствовано из прото- финского * šämä , которое было заимствовано из * žēmē . ^[12]

Саамские учреждения - особенно парламенты , радио- и телестанции, театры и т. Д. - все используют термин саами , в том числе при обращении к посторонним на норвежском, шведском, финском или английском языках. На норвежском языке саамы сегодня называются норвегизированной формой Same .

Финн [ править ]

Первое вероятное историческое упоминание саамов, назвавших их Фенни , было сделано Тацитом около 98 г. н.э. ^[15] Варианты Финна или Фенни широко использовались в древние времена, судя по именам Фенни и Φίννοι ( Финной ) в классическом римском стиле. и греческие произведения . Финн (или варианты, такие как skridfinn , «шагающий Финн») - это имя, которое изначально использовалось носителями норвежского языка (и их прото-норвежскими предками) для обозначения саамов, как засвидетельствовано в исландских Эддах и норвежских сагах. (11-14 вв.).

Этимология несколько сомнительна ^[16], но, по-видимому, консенсус состоит в том, что это связано с древнескандинавским finna , от протогерманского * finþanan («находить»), логика состоит в том, что саамы, как охотники-собиратели, «нашли "их пищу, а не выращивали ее. ^{[12] [17]} Эта этимология вытеснила старые предположения о том, что это слово могло быть связано с фэн . ^[18]

По мере того как древнескандинавский язык постепенно развивался в отдельные скандинавские языки, шведы, по-видимому, стали использовать финн для обозначения жителей нынешней Финляндии, а саамы стали называть лопарями . В Норвегии, однако, саамы были до сих пор называют финн , по крайней мере до современной эпохи (отражение в топонимах , как Финнмарк , Финнснес , Finnfjord и Финнёе ), а также некоторые северные норвежцы будут все еще иногда использует Финн для обозначения саамов, хотя сами саамы в настоящее время Считайте это неподходящим термином. Финских иммигрантов в Северную Норвегию в 18-19 веках называли квенами.чтобы отличить их от саамских «финнов». Этнические финны ( суоми ) представляют собой отдельную группу от саамов.

Лаппи [ править ]

Слово Lapp можно проследить Старый Шведской прочеса , исландский lappir (множественное число) финского происхождения; сравните финское lappalainen " саам ", Lappi "Лапландия" (возможно, означающее "пустыня на севере"), первоначальное значение неизвестно. ^{[19] [20] [21]} Неизвестно, как слово « саам» попало в норвежский язык , но одно из первых письменных упоминаний этого термина есть в Gesta Danorum датским историком XII века Саксоном Грамматиком , который упоминал «две Лаппи», хотя он по-прежнему называл саамов (Скрид-) Финнс. ^{[22] [23]} Фактически, Саксон никогда прямо не связывает саамов с «двумя Лапландами». Термин «Lapp» был популярным и стал стандартной терминологией работы Иоганна Шефферуса , Acta Lapponica (1673).

Саамы часто известны на других языках под экзонимами Lap , Lapp или Laplanders , хотя они считаются уничижительными терминами ^{[24] [25] [26], в} то время как другие принимают, по крайней мере, название Lappland . ^[27] Варианты названия Lapp первоначально использовались в Швеции и Финляндии и, через шведский, были приняты многими основными европейскими языками: английский: Lapps ; Немецкий, голландский : лаппенский ; Французский : Lapons ; Греческий : Λάπωνες ( Lápōnes );Венгерский : лаппок ; Итальянский : Лаппони ; Польский : Lapończycy ; Португальский : Lapões ; Испанский : Lapones ; Румынский : лапони ; Турецкий : Lapon . В русском языке соответствующий термин - лопари́ ( лопари ), а в украинском - лопарі́ ( лопари ).

В Финляндии и Швеции саамский язык распространен в географических названиях, таких как Лаппи ( Сатакунта ), Лаппеенранта ( Южная Карелия ) и Лапинлахти ( Северное Саво ) в Финляндии; и Лапп ( графство Стокгольм ), Лаппе ( Седерманланд ) и Лаппабо ( Смоланд ) в Швеции. Как уже упоминалось, финн является обычным элементом в норвежских (особенно северных норвежских) топонимах, в то время как саамский встречается чрезвычайно редко.

Терминологические вопросы в финском языке несколько иные. Финны, живущие в финской Лапландии, обычно называют себя lapp i lainen , тогда как аналогичное слово для саамов - lapp a lainen . Это может сбивать с толку иностранных гостей из-за схожей жизни финнов и саамов, живущих сегодня в Лапландии. Лаппалайнен - также распространенная фамилия в Финляндии. В настоящее время слово saamelainen на финском языке является наиболее часто используемым, особенно в официальном контексте.

История [ править ]

Саамы уходят корнями в среднюю и верхнюю часть Поволжья в группы производителей текстильной керамики . Эти группы начали перемещаться на северо-запад из этого древнего региона проживания уральских народов во второй и третьей четвертях второго тысячелетия до нашей эры. В своем путешествии они использовали древние речные пути северной России, которые использовались тысячелетиями. Некоторые из этих народов, которые изначально говорили на одном западно-уральском языке, остановились и остались в регионах между Карелией , Ладогой и озером Ильмень и даже дальше на восток и юго-восток. Из групп этих народов, которые оказались в финском Озерном крае с 1600 по 1500 лет до нашей эры, позже стали саамы. ^[9]

Саамский язык впервые появился на южной стороне Онежского и Ладожского озер, а затем распространился дальше. Когда носители этого языка распространились на территорию современной Финляндии, они столкнулись с группами народов, которые говорили на многих более мелких древних языках, которые позже вымерли. Однако эти языки оставили следы саамского языка. Когда язык распространился дальше, он одновременно разделился на диалекты. ^[28] Географическое распределение саамов менялось на протяжении истории. С бронзового века саамы занимали территорию вдоль побережья Финнмарка и Кольского полуострова. ^[29] Это совпадает с прибытием сибирского генома в Эстонию.и Финляндия, что, вероятно, соответствует введению в регионе финно-угорских языков. ^{[29] [30]}

Петроглифы и археологические находки, такие как поселения, датируемые примерно 10000 годом до нашей эры, можно найти в Лапландии и Финнмарке , хотя не было доказано, что они связаны с саамами. ^[31] Этих охотников и собирателей позднего палеолита и раннего мезолита исследователи назвали Комса . Как они себя назвали - неизвестно.

Отношения между саамами и скандинавами [ править ]

Саамы имеют сложные отношения со скандинавами, доминирующими народами Скандинавии, которые говорят на скандинавских языках и которые основали королевства Норвегия и Швеция, в которых проживает большинство саамов, и, таким образом, доминировали над ними. Хотя саамы жили в Фенноскандии около 3500 лет, саамское поселение в Скандинавии не предшествовало скандинавскому поселению в Скандинавии, как иногда принято считать. Скандинавы и их предки жили в основном на юге Скандинавии за тысячелетия до прихода на полуостров саамов с финно-угорской родины. ^[32]На протяжении веков саамы и скандинавы имели относительно мало контактов; саамы в основном жили во внутренних районах северной Фенноскандии, в то время как скандинавы жили в южной Скандинавии и постепенно колонизировали норвежское побережье; с 18-го и особенно с 19-го веков Норвегия и Швеция начали более агрессивно отстаивать суверенитет на севере и нацелились на саамов с помощью политики, направленной на принудительную ассимиляцию . До того, как была принята политика принудительной ассимиляции, норвежцы и шведы в значительной степени игнорировали саамов и не сильно вмешивались в их образ жизни. С XIX века норвежские и шведские власти начали рассматривать саамов как «отсталых» и «примитивных» людей, нуждающихся в «цивилизованности». ^{[33] [34]}

Южные пределы заселения саамов в прошлом [ править ]

Насколько далеко на юг простирались саамы в прошлом, многие годы спорят историки и археологи. Норвежский историк Ингвар Нильсен , получивший заказ от правительства Норвегии в 1889 году, чтобы определить этот вопрос для решения современных вопросов прав саамов на землю, пришел к выводу, что саамы жили не дальше на юг, чем Лиерне в графстве Норд-Трёнделаг, примерно до 1500 года, когда они начали переселяться. на юг, достигнув территории вокруг озера Фемунд в 18 веке. ^[35]Эта гипотеза до сих пор принимается многими историками, но стала предметом научных дискуссий в 21 веке. В последние годы некоторые археологические находки указывают на присутствие саамов в южной Норвегии в средние века, и южную часть Швеции, ^[36] в том числе находок в Lesja , в Ванг , в Valdres и в Hol и Ол в Hallingdal . ^[37] Сторонники саамской интерпретации этих находок предполагают, что в средние века в горных районах южной Норвегии проживало смешанное население норвежцев и саамов. ^[38]

Происхождение саамов Норвежского моря [ править ]

Бубонная чума [ править ]

До прихода бубонной чумы в северную Норвегию в 1349 году саамы и норвежцы занимали очень разные экономические ниши . ^[39] Саамы охотились на оленей и ловили рыбу, чтобы заработать себе на жизнь. Норвежцы, которые были сосредоточены на внешних островах и вблизи устьев фьордов , имели доступ к основным европейским торговым путям, так что, помимо маргинального земледелия в графствах Нурланд , Тромс и Финнмарк , они могли наладить торговлю. , поставляя рыбу в обмен на продукцию с юга. ^[40] Две группы сосуществовали, используя два разных пищевых ресурса. ^[40]Согласно древним скандинавским текстам, морские саамы и горные саамы - это два класса одного и того же народа, а не две разные этнические группы, как ошибочно полагали. ^[41]

Этот социально-экономический баланс сильно изменился, когда бубонная чума пришла в северную Норвегию в декабре 1349 года. Норвежцы были тесно связаны с крупными европейскими торговыми путями, по которым распространялась чума; следовательно, они были инфицированы и умирали гораздо чаще, чем саамы во внутренних районах. Из всех государств региона Норвегия больше всего пострадала от этой чумы . ^[42] В зависимости от прихода от шестидесяти до семидесяти шести процентов северных норвежских ферм были заброшены после чумы ^{[43], в} то время как арендная плата за землю, еще один возможный показатель численности населения, упала до 9–28% от прежней. -чумная аренда. ^[44]Хотя население северной Норвегии мало по сравнению с южной Европой, болезнь распространилась так же быстро. ^[45] Способ передвижения зараженных чумой блох ( Xenopsylla cheopsis ) с юга заключался в деревянных бочках с пшеницей, рожью или шерстью, где блохи могли жить и даже размножаться в течение нескольких месяцев. ^[46] Саамы ели рыбу и оленину, но не ели пшеницу и рожь . Они жили в общинах, отделенных от норвежцев, и, будучи слабо связаны с европейскими торговыми путями, жили намного лучше норвежцев. ^[47]

Рыбная промышленность [ править ]

Рыболовство всегда было основным источником дохода для многих саамов, постоянно проживающих в прибрежных районах. ^[48] Археологические исследования показывают, что саамы жили вдоль побережья и когда-то жили намного южнее в прошлом, и они также были вовлечены в работу, отличную от оленеводства (например, рыболовство, сельское хозяйство, работы с железом). ^[36] Рыбалка вдоль северного норвежского побережья, особенно на островах Лофотен и Вестеролен, весьма продуктивна, ловится разнообразная рыба, и в средние века она была основным источником дохода как для рыбаков, так и для норвежской монархии . ^[49] С таким массовым падением населения, вызванным Черной смертью., налоговые поступления от этой отрасли значительно сократились. Из-за огромной экономической прибыли, которую можно было получить от этого промысла, местные власти предложили саамам - столкнувшимся с давлением их собственного населения - стимулы, чтобы они поселились на недавно освободившихся фермах. ^[50] Это положило начало экономическому разделению между морскими саами ( sjøsamene ), которые активно ловили рыбу у побережья, и горными саами ( fjellsamene, innlandssamene ), которые продолжали охотиться на северных оленей и мелких животных. Позже они пасли оленей. Даже в начале 18-го века было много саамов, которые все еще селились на этих заброшенных с 1350-х годов фермах. ^{[51] [52]}После многих лет непрерывной миграции эти морские саамы стали намного более многочисленными, чем горные олени саамы, которые сегодня составляют лишь 10% всех саамов. В настоящее время также продолжаются консультации между правительством Норвегии и парламентом саами относительно права прибрежных саами ловить рыбу в морях на основе исторического использования и международного права. ^[53] Государственное регулирование морского рыболовства претерпело коренные изменения в конце 1980-х годов. Постановление связывает квоты с судами, а не с рыбаками. Эти недавно рассчитанные квоты были бесплатно распределены между более крупными судами на основе количества вылова в предыдущие годы, в результате чего малые суда в саамских округах в значительной степени не подпадали под новую систему квот. ^{[48] [54]}

Горные саамы [ править ]

По мере того как морские саамы селились вдоль фьордов и внутренних водных путей Норвегии, сочетая сельское хозяйство, разведение крупного рогатого скота, отлов и рыбную ловлю, меньшинство горных саамов продолжало охотиться на диких оленей . Около 1500 года они начали приручать этих животных в пастушеские группы, став хорошо известными кочевниками-оленями, которых посторонние часто изображали как ведущих традиционный саамский образ жизни. Горные саамы должны были платить налоги трем государствам, Норвегии , Швеции и России , поскольку они пересекали каждую границу во время ежегодных миграций оленей; это вызвало много негодования на протяжении многих лет. ^[55] Между 1635–1659 годами шведская корона заставляла шведских призывников и саамских водителей телег работать на шахте в Насафьелле., в результате чего многие саамы эмигрируют из этого района, чтобы избежать принудительного труда. В результате население саами Пите и Луле сильно уменьшилось. ^[55]

После 1800-х годов [ править ]

В течение долгого времени образ жизни саамов процветал из-за его адаптации к арктической среде. Действительно, на протяжении XVIII века, когда норвежцы из Северной Норвегии страдали от низких цен на рыбу и, как следствие, сокращения населения, саамский культурный элемент усиливался, поскольку саамы были в основном независимы от поставок из Южной Норвегии.

В течение 19 века давление христианизации саамов усилилось, и некоторые саамы приняли лестадианство . С введением в 1889 году семи обязательных классов школы саамский язык и традиционный образ жизни все больше подвергались давлению со стороны насильственной культурной нормализации. Последовало также сильное экономическое развитие севера, что повысило статус норвежской культуры и языка.

На шведской и финской сторонах власти были менее воинственными, хотя саамский язык был запрещен в школах, а сильное экономическое развитие на севере привело к ослаблению культурного и экономического статуса саамов. С 1913 по 1920 годы шведское политическое движение за расовую сегрегацию создало расовый биологический институт, который собирал исследовательские материалы с живых людей и могил. На протяжении всей истории шведских поселенцев поощряли к переезду в северные регионы с помощью таких стимулов, как права на землю и воду, налоговые льготы и освобождение от военной службы. ^[56]

Сильнейшее давление имело место примерно с 1900 по 1940 год, когда Норвегия вложила значительные деньги и усилия, чтобы уничтожить саамскую культуру. Любой, кто хотел купить или арендовать государственные земли для сельского хозяйства в Финнмарке, должен был подтвердить знание норвежского языка и зарегистрироваться на норвежское имя. Это привело к перемещению саамов в 1920-е годы, что увеличило разрыв между местными саамскими группами (что-то еще присутствует сегодня), что иногда имеет характер внутреннего саамского этнического конфликта. В 1913 году норвежский парламент принял закон о «исконных землях», согласно которому лучшие и наиболее полезные земли были выделены норвежским поселенцам. Еще одним фактором была политика выжженной земли, проводимая немецкой армией, что привело к тяжелым военным разрушениям.в северной Финляндии и северной Норвегии в 1944–45, уничтожив все существующие дома, или кота , и видимые следы саамской культуры. После Второй мировой войны давление ослабло, хотя наследие было очевидным и в последнее время, например, закон 1970-х годов, ограничивающий размер любого дома, который саамам разрешалось строить. ^{[ необходима цитата ]}

Споры по поводу строительства гидро-электростанции в Альте в 1979 году принесли права саамов на политическую повестку дня. В августе 1986 года были созданы государственный гимн (« Sámi soga lávlla ») и флаг ( саамский флаг ) народа саами. В 1989 году был избран первый саамский парламент в Норвегии. В 2005 году Закон о Финнмарке был принят в норвежском парламенте.возлагая на парламент саами и провинциальный совет Финнмарк совместную ответственность за управление земельными участками, ранее считавшимися государственной собственностью. Эти территории (96% территории провинции), которые всегда использовались в основном саами, теперь официально принадлежат жителям провинции, саамам или норвежцам, а не норвежскому государству.

Современное [ править ]

Коренное саамское население представляет собой преимущественно урбанизированную демографическую группу, но значительная часть населения проживает в деревнях в арктических широтах. Саамы все еще справляются с культурными последствиями утраты языка и культуры, связанными с поколениями саамских детей, отправленных в миссионерские и / или государственные школы-интернаты, и с наследием законов, которые были созданы для отказа в правах саамов (например, в отношении их убеждений , язык, земля и практика традиционных средств к существованию). Саамы сталкиваются с культурными и экологическими угрозами ^[57], включая разведку нефти, добычу полезных ископаемых, строительство плотин, лесозаготовки, изменение климата, полигоны для военных бомбардировок, туризм и коммерческое развитие.

Разведка природных ресурсов [ править ]

Сапми богат драгоценными металлами, нефтью, ^{[ ссылка обязательна ]} и природным газом. Горнодобывающая деятельность в Арктических Сапми вызывает разногласия, когда они ведутся на пастбищах и отелах. Горнодобывающие проекты отклонены парламентом саами в районе Финнмарка. Парламент саами требует, чтобы ресурсы и разведка полезных ископаемых приносили пользу, в основном, местным саамским общинам и населению, поскольку предлагаемые рудники находятся на землях саами и повлияют на их способность поддерживать свои традиционные средства к существованию. ^[58] Горные места включают даже древние саамские территории, которые обозначены как экологически охраняемые районы, такие как заповедник Виндельфьеллен . ^[59]На Кольском полуострове России огромные территории уже разрушены в результате горно-металлургической деятельности, и дальнейшее развитие неизбежно. Это включает разведку нефти и природного газа в Баренцевом море. Через Кольский полуостров проходит газопровод. Разливы нефти влияют на рыболовство и строительство дорог. Линии электропередач могут перекрыть доступ к местам отела оленей и священным местам. ^[60]

Горное дело [ править ]

В Каллаке (саамы: Gállok ) группа активистов из числа коренного и некоренного населения выступила с протестом против того, чтобы британская горнодобывающая компания Beowulf прекратила бурение на пастбищах для оленей. ^[61] Часто местные жители возражают против новых горнодобывающих проектов, где воздействие на окружающую среду считается очень большим. Новые современные шахты устраняют необходимость во многих типах рабочих мест и создании новых рабочих мест. ^[62] Конвенция МОТ № 169 предоставит саамам права на их землю и даст им власть в вопросах, которые влияют на их будущее. ^[63]Шведские налоги на полезные ископаемые являются низкими по сравнению с другими странами, чтобы увеличить объем разведки полезных ископаемых. Планов по рекультивации рудников тоже немного.

Ведение журнала [ править ]

В северной Финляндии ведутся давние споры по поводу уничтожения лесов, которое не позволяет северным оленям мигрировать между сезонными местами нагула и уничтожает запасы лишайников, которые растут на верхних ветвях старых деревьев. Этот лишайник является единственным источником пропитания северных оленей в зимние месяцы, когда лежит глубокий снег. Лесозаготовка находится под контролем государственной лесной системы. ^[64]Гринпис, оленеводы и саамские организации провели историческую совместную кампанию, и в 2010 году саамские оленеводы выиграли некоторое время в результате этих судебных дел. Промышленные лесозаготовки сейчас отодвинуты от наиболее важных лесных территорий либо навсегда, либо в течение следующих 20 лет, хотя все еще существуют угрозы, такие как планы добычи полезных ископаемых и строительства курортов на защищенных берегах озера Инари. ^[65]

Военная деятельность [ править ]

Правительственные органы и НАТО построили полигоны для отработки бомбовых ударов в саамских районах на севере Норвегии и Швеции. Эти регионы на протяжении тысячелетий служили местом отела оленей и летними площадками и содержат множество древних саамских священных мест. ^{[66] [67]}

Права на землю [ править ]

Шведское правительство разрешило построить крупнейшую в мире наземную ветряную электростанцию ​​в Питео, в арктическом регионе, где в восточной деревне Киккеяуре есть свои зимние оленьи пастбища. Ветроэлектростанция будет состоять из более чем 1000 ветряных турбин и разветвленной дорожной инфраструктуры, а это означает, что практически невозможно использовать территорию для зимнего выпаса скота. Швеция подверглась резкой международной критике, в том числе Комитетом ООН по расовой дискриминации и Комитетом по правам человека, за нарушение Швецией саамских landrättigheter (земельные права), в том числе путем отказа от регулирования промышленности. В Норвегии некоторые саамские политики (например, Айли Кескитало) предлагают предоставить саамскому парламенту особое право вето на запланированные горнодобывающие проекты. ^[68]

Права на воду [ править ]

Государственное регулирование морского рыболовства претерпело коренные изменения в конце 1980-х годов. Постановление связывает квоты с судами, а не с рыбаками. Эти недавно рассчитанные квоты были бесплатно распределены между более крупными судами на основе количества вылова в предыдущие годы, в результате чего малые суда в саамских округах в значительной степени не подпадали под новую систему квот.

Саамы недавно остановили предприятие по разведке воды, которое угрожало превратить древнее священное место и природный источник под названием Суттесая в крупный завод по розливу воды для мирового рынка - без уведомления или консультации с местным саамским народом, который составляет 70 человек. процентов населения. Финский национальный совет по древностям зарегистрировал этот район как объект культурного и исторического значения, а сам ручей является частью водораздела Деатну / Тана, где протекает крупнейшая в Европе лососевая река, важный источник средств к существованию саамов. ^[69]

В Норвегии планы правительства по строительству гидроэлектростанции на реке Альта в Финнмарке на севере Норвегии привели к политическим спорам и сплочению саамского народного движения в конце 1970-х - начале 1980-х годов. В результате оппозиция в споре в Альте привлекла внимание не только к экологическим проблемам, но и к проблеме прав саамов.

Изменение климата и окружающая среда [ править ]

Олени имеют большое культурное и экономическое значение для коренных народов Севера. Человеко-экологические системы на Севере, как и оленеводство, чувствительны к изменениям, возможно, больше, чем практически в любом другом регионе земного шара, отчасти из-за изменчивости климата и экосистемы Арктики и характерного образа жизни коренных жителей. Арктические народы. ^[70]

Чернобыльская ядерная катастрофа 1986 года вызвала ядерные осадки в уязвимых арктических экосистемах и отравила рыбу, мясо ^[71] и ягоды. Лишайники и мхи являются двумя основными формами растительности в Арктике и очень чувствительны к переносимым по воздуху загрязнителям и тяжелым металлам. Поскольку у многих нет корней, они поглощают питательные вещества и токсичные соединения через листья. Лишайники накапливали переносимую по воздуху радиацию, и только в Швеции 73 000 оленей пришлось убить как «непригодные» для употребления в пищу. Правительство обещало саамам компенсацию, но правительство не предприняло никаких действий.

Радиоактивные отходы и отработавшее ядерное топливо хранились в водах Кольского полуострова, в том числе в местах, которые находятся всего в «двух километрах» от мест проживания саами. На Кольском полуострове существует как минимум пять «свалок», куда складываются отработавшее ядерное топливо и другие радиоактивные отходы, часто без особого беспокойства об окружающей среде или населении. ^[72]

Туризм [ править ]

Индустрию туризма в Финляндии критиковали за то, что она превратила саамскую культуру в маркетинговый инструмент, продвигая возможности испытать «аутентичные» саамские церемонии и образ жизни. Во многих туристических местах не саамы одеваются в неточные копии традиционной саамской одежды, а в сувенирных магазинах продаются грубые репродукции саамских изделий ручной работы. Одна популярная «церемония» пересечения полярного круга на самом деле не имеет никакого значения для саамской духовности. Для саамов это оскорбительное проявление культурной эксплуатации. ^[73]

Дискриминация саамов [ править ]

Саамы на протяжении веков, даже сегодня, являются предметом дискриминации и злоупотреблений со стороны доминирующих культур, претендующих на владение их землями. ^[74] Они никогда не были единой общиной в одном регионе Лапландии, который до недавнего времени считался только культурным регионом. ^[75]

Норвегия подвергалась критике на международном уровне за политику норвегизации и дискриминации саамов. ^[76] 8 апреля 2011 года рекомендации Комитета ООН по расовой дискриминации были переданы Норвегии; в них решались многие вопросы, в том числе положение студентов, нуждающихся в двуязычном обучении на саамском языке. Одна из рекомендаций комитета заключалась в том, что ни один язык не может служить основанием для дискриминации в норвежских антидискриминационных законах, и он рекомендовал формулировку статьи 1 Конвенции о расовой дискриминации, содержащейся в законе. ^{[ необходима цитата ]}Дальнейшие рекомендации, касающиеся саамского населения в Норвегии, включали включение расовой конвенции в Закон о правах человека, повышение доступности и качества услуг переводчиков и равенство рекомендаций гражданского омбудсмена к действиям. Новый отчет о текущем статусе должен был быть готов к концу 2012 года. ^[77] В 2018 году Стортинг поручил Комиссии по установлению истины и примирению заложить основу для признания опыта саамов, подвергшихся норвегизации и последующих последствий.

Швеция столкнулась с подобной критикой за свою политику шведификации , которая началась в 1800-х годах и длилась до 1970-х годов. ^[78] В 2020 году Швеция профинансировала создание независимой комиссии по установлению истины для изучения и документирования прошлых злоупотреблений в отношении саами со стороны шведского государства. ^[79]

В Финляндии, где саамские дети, как и все финские дети, имеют право на дневной уход и обучение на родном языке, финское правительство отказало в финансировании этих прав на большей части страны, в том числе в Рованиеми, крупнейшем муниципалитете финской Лапландии. . Саамские активисты настаивают на применении этих основных прав в масштабах всей страны. ^[80]

Как и в других странах, претендующих на суверенитет над саамскими землями, усилия саамских активистов в Финляндии в 20-м веке привели к ограниченному признанию правительством прав саами как признанного меньшинства, но финское правительство сохранило свою юридически закрепленную посылку о том, что саамы должны доказать владение землей - идея, несовместимая с традиционным оленеводческим образом жизни саамов и противоречащая ему. Это фактически позволило финскому правительству без компенсации забрать земли, на протяжении веков оккупированные саамами. ^[81]

Официальная политика саамов [ править ]

Норвегия [ править ]

Саамы были признаны коренным народом в Норвегии (1990 г. в соответствии с Конвенцией МОТ № 169, как описано ниже), и поэтому, согласно международному праву, саамы в Норвегии имеют право на особую защиту и права. Правовая основа саамской политики: ^[82]

• Статья 110a Конституции Норвегии .
• Закон о саами (закон от 12 июня 1987 года № 56, касающийся парламента саами (самедигги) и других правовых вопросов, касающихся саами).

Поправка к конституции гласит: «Власти государства несут ответственность за создание условий, позволяющих саамскому народу сохранять и развивать свой язык, культуру и образ жизни». Это обеспечивает правовую и политическую защиту саамского языка, культуры и общества. Кроме того, «поправка подразумевает правовое, политическое и моральное обязательство норвежских властей по созданию среды, способствующей тому, чтобы сами саамы влияли на развитие саамской общины» (там же).

Закон о саами предоставляет саамскому народу особые права (там же):

• «... саамы должны иметь свой собственный национальный саамский парламент, избираемый саами и из их числа» (главы 1-2).
• Народ саами определяет сферу деятельности норвежского парламента саами.
• Саамский и норвежский языки имеют равное положение в Норвегии (раздел 15; Глава 3 содержит подробные сведения об использовании саамского языка).

Кроме того, саамы имеют особые права на оленеводство.

Норвежский парламент саами также избирает 50% членов правления Finnmark Estate , контролирующей 95% земель в графстве Финнмарк .

Норвегия также приняла международные конвенции, декларации и соглашения, применимые к саамам как меньшинству и коренному народу, включая: ^[83]

• Международный пакт о гражданских и политических правах (1966 г.). Статья 27 защищает меньшинства и коренные народы от дискриминации: "В тех государствах, в которых существуют этнические, религиозные или языковые меньшинства, лицам, принадлежащим к таким меньшинствам, не может быть отказано в праве, совместно с другими членами их группы, на наслаждаться своей культурой, исповедовать и исповедовать свою религию или использовать свой собственный язык ».
• Конвенция МОТ № 169 о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни в независимых странах (1989 г.). Конвенция гласит, что права коренных народов на землю и природные ресурсы признаны ключевыми для их материального и культурного выживания. Кроме того, коренные народы должны иметь право осуществлять контроль и управлять своими собственными институтами, образом жизни и экономическим развитием в целях сохранения и развития своей самобытности, языков и религий в рамках государства, в котором они живут.
• Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации (1965 г.).
• Конвенция ООН о правах ребенка (1989 г.).
• Конвенция ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (1979 г.).
• Рамочная конвенция Совета Европы о защите национальных меньшинств (1995 г.).
• Хартия региональных языков и языков меньшинств Совета Европы (1992 г.).
• Декларация ООН о правах коренных народов (2007 г.). ^[84]

В 2007 году норвежский парламент принял новый закон Олени Herding признающее сиида в качестве основного учреждения в отношении земельных прав, организации и ежедневное управление скотоводством. ^[57]

Швеция [ править ]

Sametingslag был создан в качестве шведского парламента саами с 1 января 1993 года. Швеция признала существование "саамской нации" в 1989 году, но Конвенция МОТ о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, C169 не была принята.

Постановление об обязательном школьном образовании гласит, что саамские ученики имеют право обучаться на их родном языке; однако муниципалитет обязан организовать обучение на саамском родном языке только в том случае, если имеется подходящий учитель и ученик имеет базовые знания саамского языка. ^[85]

В 2010 году , после 15 лет переговоров, Laponiatjuottjudus, ассоциация с мажоритарным контролем саамов, будет управлять ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия Laponia . Закон об оленеводстве также будет действовать в этом районе. ^[86]

В 1998 году Швеция официально извинилась за злодеяния, совершенные против саами.

Саамский - один из пяти языков национальных меньшинств, признанных шведским законодательством. ^[87]

Финляндия [ править ]

Акт об учреждении финского парламента саами (финский язык: Saamelaiskäräjät) был принят 9 ноября 1973 года. Финляндия признала саами "народом" в 1995 году, но они еще не ратифицировали Конвенцию МОТ № 169 о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни.

Финляндия ратифицировала Пакт ООН о гражданских и политических правах 1966 года, хотя несколько дел было передано в Комитет ООН по правам человека . Из них 36 дел касались определения прав отдельных саамов в Финляндии и Швеции. В решениях комитета разъясняется, что саамы являются членами меньшинства по смыслу статьи 27 и что лишение или ущемление их прав заниматься традиционной деятельностью, которая является важным элементом их культуры, действительно подпадает под действие статьи 27 ^[88].Дело Дж. Лансмана против Финляндии касалось возражений саамских оленеводов на севере Финляндии планам Центрального лесного управления Финляндии по утверждению лесозаготовок и строительства дорог на территории, используемой пастухами в качестве зимних пастбищ и мест весеннего отела. ^[89]

Финляндия Саамы имеют доступ к обучению на саамском языке в некоторых школах с 1970-х годов, а языковые права были установлены в 1992 году. В Финляндии говорят на трех саамских языках: северном саамском, скольтском саамском и инари саамском. Из этих языков инари-саамский, на котором говорят около 350 человек, является единственным языком, который используется полностью в пределах Финляндии, в основном в муниципалитете Инари.

Финляндия отказала саамам в каких-либо правах коренных народов или земельных правах; ^[90] в Финляндии не саамы могут пасти северных оленей.

Саамы очень мало представлены в финской национальной политике. Фактически, по состоянию на 2007 год Янне Сеуруярви , представитель финской Центристской партии , был первым саамом, когда-либо избранным в финский парламент. ^[91]

Россия [ править ]

Россия не приняла Конвенцию МОТ о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, C169. В советское время жители Кольской тундры были насильно переселены государством в колхозы ; ^[92] большинство саамов поселились в Лужаври ( Ловозеро ).

Статут 1822 года об управлении инородцами в Сибири утверждал, что вся земля в Сибири принадлежит государству, а затем «предоставляла» права собственности туземцам. ^{[89] [93]} Управление коренными народами и особенно сбор с них налогов требовали защиты коренных народов от эксплуатации торговцами и поселенцами. ^[89]

Статья 69 Конституции 1993 г. гласит: «Российская Федерация гарантирует права коренных малочисленных народов в соответствии с общепринятыми принципами и стандартами международного права и международными договорами Российской Федерации». ^{[89] [94]} Впервые в России права коренных меньшинств были закреплены в Конституции 1993 года. ^[89]

Российская Федерация ратифицировала Пакт ООН о гражданских и политических правах 1966 года; ^[89] Раздел 2 прямо запрещает лишать людей «средств к существованию». ^[89] Российский парламент (Дума) принял частичные меры по его реализации. ^[89]

Российская Федерация перечисляет отдельные коренные народы как имеющие особые права и защиту в соответствии с Конституцией, федеральными законами и указами. ^{[89] [95]} Эти права связаны с категорией, известной с советских времен как малочисленные народы («малочисленные народы»), термин, который часто переводится как «коренные меньшинства», к которым относятся арктические народы, такие как саамы. , Ненцы , эвенки и чукчи . ^[89]

В апреле 1999 года Российская Дума приняла закон, гарантирующий социально-экономическое и культурное развитие всех коренных малочисленных народов, защищающий традиционные места проживания и признающий некоторую форму ограниченного владения территориями, которые традиционно использовались для охоты, скотоводства, рыбной ловли и собирательства. виды деятельности. Однако закон не предусматривает платной передачи правового титула только коренным меньшинствам. Закон не признает права на застройку, некоторые имущественные права, включая компенсацию за ущерб собственности, и ограниченные исключительные права. Однако неясно, подразумевает ли охрана природы в традиционных местах обитания право исключать конфликтующие виды использования, разрушающие природу, или они имеют право наложить вето на развитие. ^[89]

Земельный кодекс Российской Федерации закрепляет право малочисленных народов («коренные меньшинства») пользоваться местами своего проживания и продолжать традиционную хозяйственную деятельность без взимания арендной платы. ^{[89] [96]} Такие земли не могут быть выделены для несвязанной деятельности (которая может включать добычу нефти, газа и полезных ископаемых или туризм) без согласия коренных народов. Кроме того, коренным меньшинствам и этническим группам разрешается использовать экологически охраняемые земли и земли, отведенные в качестве заповедников, для использования их традиционных способов землепользования. ^[89]

Региональный закон, Кодекс Мурманской области , призывает органы государственной власти области содействовать коренным народам Кольского Севера, в частности саамам, «в реализации их прав на сохранение и развитие родного языка, национального языка». культура, традиции и обычаи ". В третьем разделе статьи 21 говорится: «В исторически сложившихся районах проживания саамы пользуются правами на традиционное природопользование и [традиционную] деятельность». ^[89]

Повсюду на Русском Севере коренные и местные жители испытывают трудности с контролем над ресурсами, от которых они и их предки зависели веками. Однако неспособность защитить коренные народы проистекает не из неадекватности писаного закона, а, скорее, из-за невыполнения существующих законов. Продолжаются нарушения прав коренных народов, а также добыча нефти, газа и полезных ископаемых и другие виды деятельности (добыча полезных ископаемых, лесозаготовка, коммерческое рыболовство и туризм), которые приносят иностранную валюту в российскую экономику. ^[89]

Образ жизни и хозяйство коренных малочисленных народов Севера России основаны на оленеводстве, рыболовстве, промысле и отлове наземных и морских млекопитающих. Многие группы в Российской Арктике ведут полукочевой образ жизни, сезонно переезжая в разные охотничьи и рыболовные лагеря. Эти группы зависят от разных типов окружающей среды в разное время года, а не от эксплуатации одного товара до истощения. ^{[89] [97]} На всем северо-западе Сибири разработка нефти и газа нарушила пастбищные угодья и подорвала способность коренных народов продолжать охоту, рыболовство, отлов рыбы и скотоводство. Дороги, построенные в связи с разведкой и разработкой нефти и газа, разрушают и деградируют пастбища, ^[98]могильники предков, священные места и увеличение охоты нефтяников на территории, используемой коренными народами. ^[99]

На родине саамов на Кольском полуострове на северо-западе России региональные власти закрыли участок реки Поной (и других рек) длиной пятьдесят миль (и других рек) для местного рыболовства и предоставили эксклюзивные права на лов рыбы коммерческой компании, предлагающей улов и добычу. -выпустить рыбалку для спортивных рыболовов, в основном из-за границы ^[100]Это лишило местных саамов (см. Статью 21 Кодекса Мурманской области) пищи для их семей и общества и их традиционных экономических средств к существованию. Таким образом, закрытие промысла для местных жителей могло нарушить критерий, сформулированный Комитетом ООН по правам человека, и игнорировать Земельный кодекс, другие законодательные акты и указ президента 1992 года. Саамам не только запрещено ловить рыбу на восьмидесятикилометровом участке, арендованном компанией Ponoi River, но и по региональным законам они обязаны платить за лицензии на вылов ограниченного количества рыбы за пределами арендованной территории. У жителей отдаленных населенных пунктов нет ни власти, ни ресурсов, чтобы требовать защиты своих прав. Здесь и повсюду на приполярном севере неприменение законов о защите коренных народов ведет к «криминализации»местного коренного населения, которое не может выжить без «браконьерства» ресурсов, которые должны быть доступны для них на законных основаниях.^[89]

Хотя лидеры коренных народов в России время от времени заявляли о правах коренных народов на землю и ресурсы, до сих пор не было серьезных или устойчивых дискуссий о правах групп коренных народов на владение землей. ^[89]

Нордический [ править ]

16 ноября 2005 года в Хельсинки группа экспертов во главе с бывшим председателем Верховного суда Норвегии профессором Карстеном Смитом представила предложение о скандинавской саамской конвенции на ежегодное совместное совещание министров, ответственных за дела саамов в Финляндии. Норвегия и Швеция и президенты трех саамских парламентов соответствующих стран. Эта конвенция признает саами как единый коренной народ, проживающий за пределами национальных границ во всех трех странах. Предлагается набор минимальных стандартов для прав на развитие саамского языка и культуры и прав на землю и воду, средства к существованию и общество. ^[101] Конвенция еще не ратифицирована в странах Северной Европы. ^[102]

Культура [ править ]

Чтобы восполнить прошлое подавление, власти Норвегии, Швеции и Финляндии теперь предпринимают усилия по созданию саамских культурных институтов и продвижению саамской культуры и языка.

Дуоджи (ремесло) [ править ]

Дуоджи, саамское ремесло, берет свое начало с тех времен, когда саамы были самодостаточными кочевниками, поэтому считали, что предмет должен в первую очередь служить определенной цели, а не быть главным образом декоративным. Мужчины , в основном , используют дерево, кости, и рог , чтобы такие элементы, как рога ручки scrimshawed Sami ножи , барабаны и guksi (Берла чашки). Женщины использовали кожу и коренья для изготовления таких предметов, как гакти (одежда), плетеные корзины из березы и ели.

Одежда [ править ]

Гакти - это традиционная одежда, которую носят саамы. Гакти носят как во время церемоний, так и во время работы, особенно при оленеводстве.

Традиционно гакти делали из оленьей кожи и сухожилий, но в наши дни чаще используют шерсть, хлопок или шелк. Женские гакти обычно состоят из платья, шали с бахромой, которая застегивается на 1–3 серебряных брошки, и сапог / туфель из оленьего меха или кожи. Саамские сапоги (или нутуки) могут иметь заостренные или загнутые пальцы ног и часто имеют ленточные повязки на лодыжках. Сапоги восточных саамов имеют закругленный носок на сапогах из оленьего меха, на подкладке из войлока и с деталями из бисера. Есть разные гакти для мужчин и женщин; у мужских гакти «жакет-юбка» короче, чем у женского длинного платья. Традиционные гакти чаще всего представлены в вариантах красного, синего, зеленого, белого, коричневого цвета дубленой кожи или оленьего меха. Зимой добавляются шуба из оленьего меха и лосины, а иногда и пончо (лухкка) и веревка / лассо.

Цвета, узоры и украшения гакти указывают, откуда человек, холост или женат, а иногда даже могут быть характерны для его семьи. Воротник, рукава и низ обычно имеют аппликации в виде геометрических фигур. В некоторых регионах есть ленточки, в других - вышивка оловом, а у некоторых восточных саамов одежда или воротник украшены бисером. Шляпы различаются в зависимости от пола, сезона и региона. Они могут быть шерстяными, кожаными или меховыми. Их можно вышить, или на Востоке они больше похожи на вышитую бисером матерчатую корону с шалью. Некоторые традиционные шаманские головные уборы имели шкуры животных, косы и перья, особенно в Восточных Сапми.

Гакти можно носить с поясом; иногда это тканные ленты, тканые или вышитые бисером. Кожаные ремни могут иметь пуговицы из оленьих рогов, серебряные пуговицы в виде раковин, кисточки или детали из латуни / меди, такие как кольца. Ремни также могут иметь расшитые бисером кожаные мешочки, игольницы из оленьих рогов, аксессуары для костра, медные кольца, амулеты и часто резной и / или резной нож с ручкой из оленьего рога. У некоторых восточных саамов также есть свитер с капюшоном (малиц) из оленьих шкур с шерстью внутри и выше колена.

СМИ и литература [ править ]

• Короткие ежедневные сводки новостей на северном саамском языке транслируются по национальному телевидению Норвегии , Швеции и Финляндии . Детские телешоу на саамском языке также часто снимаются. Существует также радиостанция для северных саамов, у которой есть несколько новостных программ на других саамских языках .
• Одна ежедневная газета издается в Северной саамов, ávvir , ^[103] , а также несколько журналов.
• Саамский театр Беаивваш находится в Каутокейно на норвежской стороне, а также в Кируне на шведской стороне. Оба путешествуют по всему саамскому региону с драматическими произведениями саамских авторов или международными переводами.
• Ряд романов и сборников стихов издается ежегодно на северных саамах, а иногда и на других саамских языках. Крупнейшее саамское издательство - Davvi Girji.
• Первой светской книгой, опубликованной на саамском языке, была книга Йохана Тури « Muitalus sámiid birra» (« Рассказ о саамах»), выпущенная в 1910 году с текстом на северном саамском и датском языках. ^[104]

Музыка [ править ]

Характерной чертой саамской музыкальной традиции является пение джойк . Джойки - это песнопения, которые традиционно поются а капелла , обычно поются медленно и глубоко в горле с очевидным эмоциональным содержанием печали или гнева. Джойки могут быть посвящены животным и птицам на природе, особым людям или особым случаям, и они могут быть радостными, грустными или меланхоличными. Часто они основаны на слоговой импровизации. В последнее время джойкам часто аккомпанируют музыкальные инструменты. Единственные традиционные саамские инструменты, которые иногда использовались для сопровождения джойка, - это флейта «фадно» (сделанная из тростниковых стеблей Angelica archangelica ) и ручные барабаны (рамные барабаны и барабанные барабаны).

Образование [ править ]

• Образование с саамским в качестве первого языка доступно во всех четырех странах, а также за пределами саамского региона.
• Саамский университетский колледж расположен в Каутокейно. Саамский язык изучается в нескольких университетах во всех странах, в первую очередь в Университете Тромсё , который считает саамский родным, а не иностранным языком.

Фестивали и рынки [ править ]

• Многочисленные саамские фестивали по всему региону Сапми посвящены различным аспектам саамской культуры. Самым известным на норвежской стороне является Ридду Риу , хотя есть и другие, например Иджахис Иджа в Инари . Среди самых праздничных - пасхальные праздники, которые проходят в Каутокейно и Карасйоке перед весенним миграцией оленей на побережье. Эти фестивали объединяют традиционную культуру с современными явлениями, такими как гонки на снегоходах. Они отметили новый год, известный как Ođđajagemánnu. ^[105]

Изобразительное искусство [ править ]

Помимо Дуоджи (саамское ремесло), существует развивающаяся область современного саамского изобразительного искусства. Создаются такие галереи, как Sámi Dáiddaguovddáš (Саамский центр современного искусства) ^[106] .

Танец [ править ]

В течение многих лет существовало заблуждение, что саамы были единственным коренным народом в мире, не имеющим танцевальных традиций.^{[107] [ нужен лучший источник ]} Появились саамские танцевальные труппы, такие как Kompani Nomad.^[108] Книга о «потерянной» саамской танцевальной традиции под названием Jakten på den försvunna samiska dansen была недавно опубликована Центром саамских исследований Университета Умео (CeSam). ^[109] В восточных районах Сапми танцевальная традиция была более продолжительной и продолжалась такими группами, как Johtti Kompani. ^[110]

Оленеводство [ править ]

Оленеводство было и остается важным аспектом саамской культуры. Традиционно саамы жили и работали в оленеводческих отрядах, называемых сиддат , которые состояли из нескольких семей и их стад. Члены сидды помогали друг другу в управлении и содержании стада. ^[111] В годы принудительной ассимиляции районы, в которых оленеводство было важным источником средств к существованию, были одними из немногих, где сохранились саамская культура и язык.

Сегодня в Норвегии и Швеции оленеводство охраняется законом как исключительное средство существования саамов, так что только лица саамского происхождения, связанные с оленеводческой семьей, могут владеть оленями и, следовательно, зарабатывать на жизнь за счет них. В настоящее время в Норвегии оленеводством занимается около 2800 человек. ^[10] В Финляндии оленеводство не является исключительным и в ограниченной степени практикуется также этническими финнами. Юридически это разрешено только гражданам ЕС / ЕЭЗ, проживающим в этом районе. На севере (Лапландия) он играет важную роль в местной экономике, в то время как его экономическое воздействие меньше в южных частях региона ( провинция Оулу ).

Среди оленеводов в саамских деревнях женщины обычно имеют более высокий уровень формального образования в этом районе. ^[112]

Игры [ править ]

Саамы традиционно играли как в карточные, так и в настольные игры, но немногие саамские игры сохранились, потому что христианские миссионеры и лестадианцы считали такие игры греховными. ^[113] Только правила трех саамских настольных игр сохранились до наших дней. Sáhkku является обкатка боя настольной игрой , где каждый игрок управляет набор солдат (упоминаемый как «женщины» и «мужчины») , что гонки через борт в цикле, пытаясь устранить солдат другого игрока. Игра связана с южно-скандинавскими далдо , арабским табланом и индийским табланом. ^[114]Sáhkku отличается от этих игр в нескольких отношениях, в первую очередь добавлением фигуры - «короля», которая радикально меняет игровой процесс. Таблют - это чисто стратегическая игра из семейства тафл . В игре представлены «шведы» и «шведский король», цель которых - спастись, и армия «москвичей», цель которых - захватить короля. Таблют - единственная игра в тафл, в которой до наших дней сохранился относительно нетронутый свод правил. Следовательно, все современные версии тафл (обычно называемые «хнефатафл» и продаваемые исключительно как «норвежские» или «игры викингов») основаны на саамской игре таблут.^[115] Dablot Prejjesne - игра, связанная с алькерке, которая отличается от большинства подобных игр (например, шашек), имея фигуры трех разных рангов. Две стороны игры называются «саамы» (король, принц, воины) и «Finlenders» (землевладельцы, сын землевладельца, фермеры). ^[116]

Культурный регион [ править ]

Сапми - это название культурного региона, традиционно населенного саамами. Не саамские и многие региональные карты часто называют этот регион Лапландией, поскольку между этими двумя терминами существует значительное региональное совпадение. Однако совпадение не является полным: Лапландия охватывает только те части Сапми, которые подпадают под юрисдикцию Финляндии, а большая часть территории - под юрисдикцией Швеции. На большую часть Сапми термин «Лапландия» не распространяется. Лапландия может вводить в заблуждение или оскорблять саамов либо и то, и другое, в зависимости от контекста и места использования этого слова. Среди народа саами, Сапй строго используются и приемлемая.

Сапми расположен в Северной Европе, включает северную часть Фенноскандии и охватывает четыре страны: Норвегию, Швецию, Финляндию и Россию.

Объем [ править ]

Официального географического определения границ Сапми нет. Однако обычно включаются следующие округа и провинции:

• Графство Финнмарк в Норвегии
• Графство Ямтланд в Швеции
• Лапландия в Финляндии
• Мурманская область в России
• Уезд Норд-Трёнделаг в Норвегии
• Округ Нурланд в Норвегии
• Графство Норрботтен в Швеции
• Уезд Тромс в Норвегии
• Округ Вестерботтен в Швеции

Муниципалитеты Gällivare , Йоккмокке и Арьеплуг в Швеции Лаппландии были назначены в ЮНЕСКО Всемирного наследия в 1996 году как «Лапония».

Район проживания саами в Финляндии состоит из муниципалитетов Энонтекиё , Утсйоки и Инари, а также части муниципалитета Соданкюля .

Важные саамские города [ править ]

В следующих городах и деревнях проживает значительное количество саамов или размещаются саамские учреждения (названия на норвежском, шведском, финском или русском языках в скобках):

• Аанаар, Анар или Аанар (Инари) - это место расположения Саамского парламента Финляндии , Саамского культурного центра Сайоса, SAKK - Saamelaisalueen koulutuskeskus  [ fi ] (Саамский образовательный институт), Anarâškielâ servi (Ассоциация саамского языка инари) и Инари саамского общества. Музей Сиида .
• Арборте (Хаттфьельдал) - южный саамский центр со школой, где говорят на южном саамском языке, и центром саамской культуры.
• Арьеплуовве (Арьеплуг) - центр питских саамов в Швеции.
• Деатну (Тана) имеет значительное саамское население.
• Дивтасвуодна ( Тис- фьорд) - это центр саамского населения Луле. Здесь находится саамский центр Аррана Луле.
• Гайвуотна (Кофьорд, Трумс) - важный центр культуры саамов морей. Каждое лето в Гайвуотне проводится фестиваль Riddu Riđđu . В муниципалитете есть центр саамского языка и центр Ája Sámi . Оппозиция против возрождения саамского языка и культуры в Гавуотне была печально известной в конце 1990-х годов и включала в себя неоднократные расстрелы дорожных знаков на саамском языке. ^[117]
• Хирон (Кируна), предложенное место шведского парламента саами.
• Гуовдагеайдну (Каутокейно), возможно, является культурной столицей саамов. Около 90% населения говорит на саамском. В Каутокейно расположено несколько саамских учреждений, в том числе саамский театр Беаивваш , саамская средняя школа и школа оленеводства, Саамский университетский колледж , Научно-исследовательский институт северных саамов , Совет саамского языка, Ресурсный центр по правам коренных народов и Международный центр оленеводства. Кроме того, в Каутокейно расположено несколько саамских СМИ, в том числе саамский язык Áššu.газета, саамское издательство и звукозаписывающая компания DAT. В Каутокейно также проходят соревнования, в том числе Гран-при саамов 2010 (музыкальный фестиваль саамов) и чемпионат мира по бегу на оленях. Восстание Kautokeino в 1852 году является одним из немногих саамских восстаний против угнетения норвежского правительства против саамов.
• Иануда, или Эанодат (Энонтекио).
• Йеллеварри, или Вахчир ( Елливаре )

• Яхкомахкке ( Йоккмокк ) проводит саамский рынок в первые выходные каждого февраля и имеет саамскую школу языка и традиционных знаний под названием Samij Åhpadusguovdásj .
• Карашйохка (Карасьок) является резиденцией норвежского саамского парламента . Другие важные саамские учреждения расположены в Карашйохке, в том числе NRK Sámi Radio , Музей саамских коллекций , Центр саамского искусства, Специализированная библиотека саамов , юридическое бюро Среднего Финнмарка, амбулатория детской и подростковой психиатрии - одна из немногих в национальном масштабе. уровень утвержден для обеспечения полной подготовки специалистов. Другие важные учреждения включают Саамский специализированный медицинский центр и Саамский научно-исследовательский институт здравоохранения. ^[118] Кроме того, в городке находится культурный парк Сапми, и здесь издается газета Мин Айги на саамском языке .
• Леавдня (Лаксельв) в муниципалитете Поршаньгу (Порсангер) является местом расположения поместья Финнмарк и газеты Ságat Sámi. Организация Finnmarkseiendommen владеет и управляет примерно 95% земли в Финнмарке, а 50% ее членов правления избираются норвежским парламентом саами.
• Луя̄ввьр (Ловозеро)
• Стааре (Эстерсунд) - центр южных саамов, проживающих в Швеции. Это место для Гаалтие - центра культуры южных саамов - живого источника знаний о культуре, истории и бизнесе южных саамов. В Стааре также находится Саамский информационный центр и одно из офисов Саамского парламента в Швеции.
• Ньяуддам является центром скольт-саамов в Норвегии, у которых есть собственный музей Äʹvv в городе.
• Охчежока (Утсйоки).
• Снаасе (Snåsa) - это центр языка южных саами и единственный муниципалитет в Норвегии, где южный саами является официальным языком. Saemien Sijte музей Южносаамский расположен в Snåase.
• Уньярга (Несеби) - важный центр культуры морских саамов. Это также место для музея саамов Варджят и департамента культуры и окружающей среды норвежского парламента саами. Здесь родился первый саам, избранный в норвежский парламент , Исак Саба .
• Árviesjávrrie (Арвидсьяур). Новые поселенцы с юга Швеции приезжали только во второй половине 18 века. Благодаря этому традиции и культура саамов хорошо сохранились. Саамы, живущие на юге Норрботтена, Швеция, летом используют город для оленеводства. Зимой оленей перегоняют на побережье, в Питео.

Демография [ править ]

В географическом районе Сапми саамы представляют собой небольшое население. По некоторым оценкам, общая численность саамов составляет около 70 000 человек. ^[119] Одна из проблем при попытке подсчета населения саами заключается в том, что существует несколько общих критериев того, что означает «быть саамом». Кроме того, существует несколько саамских языков и дополнительных диалектов, а в Сапми есть несколько областей, где немногие из саамов говорят на своем родном языке из-за принудительной культурной ассимиляции, но все еще считают себя саами. Другие маркеры идентичности - родство(который, можно сказать, на том или ином уровне имеет большое значение для всех саамов), географический регион Сапми, откуда родом их семья, и / или защита или сохранение определенных аспектов саамской культуры . ^[120]

Все саамские парламенты северных стран включили в качестве «основного» критерия для регистрации в качестве саами саму идентичность - необходимо заявить, что человек действительно считает себя саамом. Объективные критерии различаются, но обычно они связаны с родством и / или языком.

Тем не менее, из-за культурной ассимиляции саамов, которая произошла в четырех странах на протяжении веков, оценки численности населения трудно измерить точно. ^[121] Население составляет от 80 000 до 135 000 ^{[122] [123]} во всем Северном регионе, включая городские районы, такие как Осло , Норвегия, которые традиционно считаются за пределами Сапми. Норвежское государство признает любого норвежца саамом, если у него или нее есть прадедушка, родным языком которого был саами, но нет и никогда не было регистрации домашнего языка, на котором говорят норвежцы.

Примерно половина саамов проживает в Норвегии, но многие из них живут в Швеции, а меньшие группы проживают на крайнем севере Финляндии и на Кольском полуострове в России. Советские власти вынудили саамов в России переселиться в коллектив под названием Ловозеро / Лужаври в центральной части Кольского полуострова.

Язык [ править ]

Не существует единого саамского языка, а есть группа из десяти различных саамских языков . Шесть из этих языков имеют свои собственные письменные стандарты. Саамские языки относительно тесно связаны, но не взаимно понятны; например, говорящие на южном саамском языке не понимают северного саами. Особенно раньше эти отдельные языки назывались «диалектами», но сегодня это считается вводящим в заблуждение из-за глубоких различий между разновидностями. На большинстве саамских языков говорят в нескольких странах, потому что языковые границы не соответствуют национальным границам.

Все саамские языки в той или иной степени находятся под угрозой : от того, что ЮНЕСКО определяет как «находящиеся под угрозой исчезновения», до «вымерших». ^[124]Частично это связано с историческими законами, запрещающими использование саамских языков в школах и дома в Швеции и Норвегии. Саамские языки и саамские песнопения, называемые джойками, были запрещены в Норвегии с 1773 по 1958 год. Затем доступ к саамскому обучению в рамках школьного обучения был недоступен до 1988 года. Существовали специальные школы-интернаты, которые ассимилировали саамов в доминирующую культуру. учредил. Первоначально ими руководили миссионеры, но позже они контролировались правительством. Например, в России саамских детей забирали в возрасте 1-2 лет и возвращали в возрасте 15-17 лет, не зная своего языка и традиционных общин. Не все саамы относились к школам отрицательно, и не все школы были жестокими. Тем не менее, когда вас забрали из дома и запретили говорить на саамском языке, это привело к культурному отчуждению, потере языка,и заниженная самооценка.^[125]

Саамские языки принадлежат к уральской языковой семье, лингвистически связанной с финским , эстонским и венгерским . Из-за продолжительных контактов и импорта предметов, чуждых саамской культуре из соседних скандинавов, существует ряд германскихзаимствования на саамском языке, особенно для «городских» объектов. Большинство саамов сейчас говорят на большинстве языков стран, в которых они живут, то есть на шведском, русском, финском и норвежском. Прилагаются усилия для дальнейшего использования саамских языков саамами и лицами саамского происхождения. Несмотря на эти изменения, наследие культурных репрессий все еще существует. Многие саамы старшего возраста по-прежнему отказываются говорить на саамском языке. Кроме того, саамские родители по-прежнему чувствуют себя отчужденными от школ и, следовательно, не участвуют в такой степени, как могли бы, в формировании школьных программ и политики. ^[126]

В Норвегии язык называется самиск , а народ - тот же ; в Финляндии название языка пишется сааме, а название народа - саамелайнен .

Американский ученый Майкл Э. Краусс опубликовал в 1997 году оценку саамского населения и их языков. ^{[127] [128]}

Саамский язык кеми вымер в 19 веке.

Многие саамы больше не говорят ни на одном из саамских языков из-за исторической политики ассимиляции, поэтому количество саамов, проживающих в каждом районе, намного выше. ^{[ необходима цитата ]}

Исследования интеллекта саамов показали, что они имеют такие же результаты, как и другие северные народы. ^{[130] [131]}

Разделение по географии [ править ]

Сапми традиционно делят на:

• Восточные Сапми (Инари, Сколт, Аккала, Кильдин и Тери Саамы на Кольском полуострове (Россия) и Инари (Финляндия, ранее также на востоке Норвегии)
• Северные сапми (северные саамы, луле и питесами в большинстве северных частей Норвегии, Швеции и Финляндии)
• Южные Сапми (Умэ и Южные Саамы в центральной части Швеции и Норвегии)

Следует также отметить, что многие саамы сейчас живут за пределами Сапми, в крупных городах, таких как Осло в Норвегии.

Разделение по роду занятий [ править ]

В северных саамах часто используется разделение по роду занятий и месту проживания. Это разделение также используется во многих исторических текстах: ^[132]

• Саамы-олени или горные саамы (в северных саамах boazosapmelash или badjeolmmosh). Ранее кочевые саамы, жившие как оленеводы. Сейчас большинство из них имеют постоянное место жительства в основных районах саамов. Около 10% саамов занимаются оленеводством, которое считается фундаментальной частью саамской культуры и в некоторых частях северных стран может осуществляться только саами.
• Морские саамы (в северных саамах " меарасапмелаш" ). Они жили традиционно, сочетая рыболовство и мелкое земледелие. Сегодня часто используется для всех саамов с побережья, независимо от их рода занятий.
• Лесные саамы, которые традиционно жили, сочетая рыболовство во внутренних реках и озерах с мелким оленеводством.
• Городские саамы, которые сейчас, вероятно, являются самой большой группой саамов.

Разделение по странам [ править ]

По данным норвежского саамского парламента, саамское население Норвегии составляет 40 000 человек. Если включить всех людей, говорящих на саамском или имеющих одного из родителей, бабушек или дедушек, прадедов или прадедов, говорящих или говорящих на саамском, их число достигнет 70 000. По состоянию на 2005 год для голосования на выборах в парламент саами в Норвегии было зарегистрировано 12 538 человек. ^{[ необходима цитата ]} Основная часть саамов проживает в Финнмарке и Северном Трумсе , но есть также саамы в Южном Трумсе, Нурланде и Трёнделаге . Из-за недавней миграции также было заявлено, что Осло является муниципалитетом с самым большим саамским населением. Саамы составляют большинство только в муниципалитетахГуовдагеаидну-Каутокейно , Карасйохка-Карасйок , Порсангер , Деатну-Тана и Унджаргга-Несеби в Финнмарке и Гайвуотна (Кофьорд) в Северном Тромсе. Этот район также известен как основной район саамов. Саамский и норвежский являются административными языками в этой области.

В Норвегии, Швеции и Финляндии саамы в основном лютеране; Сколтские саамы в Финляндии и саамы в России в основном православные христиане.

По данным шведского саамского парламента, саамское население Швеции составляет около 20 000 человек.

По данным Центра регистрации населения Финляндии и Саамского парламента Финляндии, в 2003 году численность саамов, проживающих в Финляндии, составляла 7 371 человек. ^[133] По состоянию на 31 декабря 2006 года только 1776 из них зарегистрировались, чтобы говорить на одном из саамских языков в качестве родного. . ^[134]

По переписи населения 2002 года численность саамов в России составляла 1 991 человек.

С 1926 года количество идентифицированных саамов в России постепенно увеличивалось:

• Перепись 1926 года : 1720 (это число относится ко всему Советскому Союзу)
• Перепись 1939 года : 1829 человек
• Перепись 1959 года : 1760 человек
• Перепись 1970 года : 1836 человек.
• Перепись 1979 года : 1775 человек
• Перепись 1989 года : 1835
• Перепись 2002 года : 1991 год

Иммиграция саами за пределами Сапми [ править ]

По оценкам, в Северной Америке проживает 30 000 человек, которые являются саамами или потомками саамов. ^[135] Большинство из них поселились в районах, где, как известно, проживают норвежские, шведские и финские иммигранты. Некоторые из этих концентрированных областей - Миннесота , Северная Дакота , Айова , Висконсин , Верхний полуостров Мичигана , Иллинойса , Калифорнии , Вашингтона , Юты и Аляски; и по всей Канаде, включая Саскачеван , Манитобу и Северный Онтарио , а также на канадских территорияхСеверо-западные территории , Юкон и Нунавут .

Потомки этих саамских иммигрантов обычно мало знают о своем наследии, потому что их предки намеренно скрывали свою коренную культуру, чтобы избежать дискриминации со стороны доминирующей скандинавской или скандинавской культуры. Хотя некоторые из этих саамов являются диаспорами, которые переехали в Северную Америку, чтобы избежать политики ассимиляции в своих странах. Было также несколько саамских семей, которые были привезены в Северную Америку со стадами северных оленей правительствами США и Канады в рамках «Проекта оленей», разработанного для обучения инуитов оленеводству. ^[136] Саамы на Аляске имеют долгую историю .

Некоторые из этих саамских иммигрантов и потомков иммигрантов являются членами саамской сииды Северной Америки .

Организация [ править ]

Сапми демонстрирует отчетливую полунациональную идентичность, выходящую за рамки границ между Норвегией, Швецией, Финляндией и Россией. Нет движения за суверенное государство, но они стремятся к большей автономии в соответствующих национальных государствах. ^[137]

Парламенты саами [ править ]

Парламенты саами ( Sámediggi на северных саамах , Sämitigge на саамах Инари , Sää'mte'ǧǧ на скольт-саами ), основанные в Финляндии (1973), Норвегии (1989) и Швеции (1993), являются представительными органами народов саамского наследия. Россия не признала саамов в качестве меньшинства и, как следствие, не признает саамский парламент, даже если саамы там сформировали непризнанный саамский парламент России.. Нет единого, объединенного парламента саами, который охватывает все страны Северной Европы. Скорее, каждая из вышеупомянутых трех стран учредила свои собственные отдельные законодательные органы для народа саами, даже несмотря на то, что три парламента саами часто работают вместе по трансграничным вопросам. Во всех трех странах они действуют как институт культурной автономии коренных саамов. Парламенты имеют очень слабое политическое влияние, далеко от автономии. Формально они являются органами государственной власти, управляемыми скандинавскими правительствами, но имеют демократически избранных парламентариев, чья миссия - работать на благо народа и культуры саами. Предвыборные обещания кандидатов часто вступают в противоречие с подчинением институтов их правительствам, но как органы власти они имеют определенное влияние на правительство.

Норвежские организации [ править ]

Основными организациями, представляющими саами в Норвегии, являются сиидасы . Они покрывают северную и центральную Норвегию.

Шведские организации [ править ]

Основными организациями саамского представительства в Швеции являются сиидасы . Они охватывают северную и центральную Швецию.

Финские организации [ править ]

В отличие от Норвегии и Швеции, в Финляндии, сиида ( paliskunta на финском языке) является оленеводство корпорация , которая не ограничивается по признаку этнической принадлежности. Есть на самом деле некоторые этнические финны , которые практикуют оленеводством, и в принципе, все жители области оленеводства (большая часть финской Лапландии и части провинции Оулу), являющихся гражданами EEA стран, ^[138] то есть, Европейский Союз и Норвегия , Исландия и Лихтенштейн могут присоединиться к палискунте .

Российские организации [ править ]

В 2010 году Совет саами поддержал создание в России культурного центра для народов Арктики. Центр народов Севера направлен на продвижение художественного и культурного сотрудничества между арктическими народами России и северными странами, уделяя особое внимание коренным народам и меньшинствам. ^[139]

Пограничные конфликты [ править ]

Сапми, традиционные земли саамов, пересекают четыре национальных границы. Традиционные летние и зимние пастбища иногда лежат по разные стороны границ национальных государств. В дополнение к этому, для современных Сапми проведена граница . Некоторые заявляют, что права (на оленеводство и, в некоторых частях, даже на рыбную ловлю и охоту) включают не только современные Сапми, но и территории, которые находятся за пределами сегодняшних Сапми и отражают более старые территории. Сегодняшние «границы» уходят корнями в XIV-XVI века, когда происходили земельные конфликты. Создание более стабильных жилищ и более крупных городов берет свое начало в 16 веке и осуществлялось по стратегическим оборонным и экономическим причинам как самими народами саамских групп, так и более южными иммигрантами.

Владение землей в пределах границ или членство в сииде (саамской корпорации) дает права. Другой закон, принятый в Швеции в середине 1990-х годов, дал право каждому рыбачить и охотиться в этом регионе, что вызвало скептицизм и гнев среди сиидов .

Судебные разбирательства были обычным делом на протяжении всей истории, и цель, с точки зрения саамов, - вернуть территории, которые использовались ранее в истории. Из-за крупного поражения в 1996 году одна siida ввела спонсорскую концепцию «Крестный отец оленей», чтобы собрать средства для дальнейших судебных баталий. Эти «внутренние конфликты» обычно представляют собой конфликты между землевладельцами, не являющимися саами, и владельцами оленей. Случаи ставят под сомнение древние права саамов на оленьи пастбища. В 2010 году Швеция подверглась критике за ее отношения с саами в Универсальном периодическом обзоре, проведенном Рабочей группой Совета по правам человека. ^[140]

На вопрос, принадлежит ли территория фьельда правительству (земля короны) или саамскому населению, нет ответа. ^[141]

С точки зрения коренных народов, люди «принадлежат земле», земля не принадлежит людям, но это не означает, что охотники, пастухи и рыболовы не знают, где находятся границы их территорий, а также границы их соседи. ^[89]

Национальные символы [ править ]

Хотя саамы на протяжении всей истории считали себя одним народом, идея саамов , саамской нации , впервые получила признание среди саамов в 1970-х годах, а затем и среди большинства населения. В 1980-х и 1990-х годах был создан флаг, написана национальная песня и назначена дата национального праздника.

Отметить [ править ]

Саамский флаг был открыт во время Саамской конференции в Оре , Швеция, 15 августа 1986 года. Это стало результатом конкурса, на который было внесено множество предложений. Победивший проект был представлен художником Астрид Баль из Шиботн , Норвегия.

Мотив (показан справа) произошел от шаманского барабана и стихотворения «Päiven Pārne '» («Сыны Солнца») южного саами Андерса Фьелльнера, описывающего саамов как сыновей и дочерей солнца. Флаг имеет саамские цвета: красный, зеленый, желтый и синий, а круг представляет солнце (красный) и луну (синий).

День народа саами [ править ]

Национальный день саамов приходится на 6 февраля, поскольку именно в этот день в 1917 году в Тронхейме , Норвегия, проводился первый конгресс саамов . Этот конгресс был первым, когда норвежские и шведские саамы собрались вместе через свои национальные границы, чтобы вместе работать над поиском решений общих проблем. Решение о праздновании 6 февраля было принято в 1992 году на 15-м конгрессе саамов в Хельсинки. С 1993 года в Норвегии, Швеции и Финляндии 6 февраля признается Национальным днем ​​саамов.

«Песня саамского народа» [ править ]

"Sámi soga lávlla" ("Песня саамского народа", букв. "Песня саамской семьи") изначально была стихотворением, написанным Исаком Сабой, которое было впервые опубликовано в газете Sagai Muittalægje 1 апреля 1906 года. В августе 1986 года он стал национальным гимном саамов. Арне Сорли написал стихотворение на музыку, которое затем было одобрено на 15-й саамской конференции в Хельсинки в 1992 году. «Sámi soga lávlla» переведено на все саамские языки .

Гербы саамских общин [ править ]

• Гербы
• Ромса я Финнмарку
  (Норвегия)

• Нордланда
  (Норвегия)

• Трёнделага
  (Норвегия)

• Лаппланда
  (Швеция)

• Норрботтен
  (Швеция)

• Вестерботтена
  (Швеция)

• Ямтландда
  (Швеция)

• Härjedaelie
  (Швеция)

• Лаппи
  (Финляндия)

• Мурманская
  (Россия)

Религия [ править ]

Широкое распространение шаманизма сохранялось среди саамов до 18 века. Большинство саамов сегодня принадлежат к государственным лютеранским церквям Норвегии, Швеции и Финляндии. Некоторые саамы в России принадлежат к Русской православной церкви , и точно так же некоторые скольт-саамы, переселившиеся в Финляндию, также являются частью восточно-православной общины с дополнительным небольшим населением в Норвегии.

Традиционная религия саамов [ править ]

Традиционная религия саамов была разновидностью политеизма . (См. Саамские божества .) Было некоторое разнообразие из-за обширной территории, которой является Сапми , что позволило эволюционировать вариациям верований и обычаев между племенами. Старые верования тесно связаны с землей, анимизмом и сверхъестественным . Саамская духовность часто характеризуется пантеизмом , сильным акцентом на важности личной духовности и ее взаимосвязи с собственной повседневной жизнью, а также глубокой связью между естественным и духовным «мирами». ^[142] Среди других ролей саамский шаман или ноайди, сделало возможным ритуальное общение со сверхъестественным ^[143] с помощью таких инструментов, как барабаны, песнопения, священные предметы и мухомор . ^{[144] [145]} Некоторые практики древней саамской религии включали в себя природные священные места, такие как горы, источники, наземные образования, а также созданные руками человека, такие как петроглифы и лабиринты . ^[146]

Космология саамов делит вселенную на три мира. Верхний мир связан с Югом, теплом, жизнью и белым цветом. Это также жилище богов. Средний мир похож на скандинавский Мидгард , это жилище людей, и он ассоциируется с красным цветом. Третий мир - это подземный мир, связанный с черным цветом, он представляет север, холод и населен выдрами, гагарами, тюленями и мифическими животными. ^{[147] [148]}

Религия саами разделяла некоторые элементы со скандинавской мифологией , возможно, из-за ранних контактов с торговыми викингами (или наоборот). Благодаря в основном французской инициативе Джозефа Пола Геймарда как часть его La Recherche экспедиции , Ларс Леви Лестадиус начал исследования по саамской мифологии. Результатом его работы стали « Фрагменты саамской мифологии» , поскольку, по его собственному признанию, они содержали лишь небольшой процент того, что существовало. Фрагменты назывались « Теория богов» , « Теория жертвоприношений» , « Теория пророчеств» или короткие сообщения о слухах о саамской магии и саамских сагах.. Как правило, он утверждает, что отфильтровал норвежское влияние и получил общие элементы между южными, северными и восточными саамскими группами. Мифология также имеет общие элементы с другими традиционными религиями коренных народов, такими как религии Сибири и Северной Америки.

Миссионерские усилия [ править ]

Термин религия саами обычно относится к традиционной религии, которую исповедовали большинство саамов примерно до 18 века. Христианство было введено римско-католическими миссионерами еще в 13 веке. Усиленное давление возникло после протестантской Реформации , и рунические барабаны были сожжены или отправлены в музеи за границей. В этот период многие саамы исповедовали свою традиционную религию дома, а по воскресеньям ходили в церковь. Поскольку считалось, что саамы обладают «колдовскими» способностями, их часто обвиняли в колдовстве в 17 веке и подвергали судебным процессам и сожжениям. ^[149]

В Норвегии основные усилия по обращению саамов были предприняты примерно в 1720 году, когда Томас фон Вестен , «апостол саамов», сжег барабаны, священные предметы и обратил людей. ^[150] Из примерно тысяч барабанов до этого периода только около 70, как известно, остались сегодня, разбросанные в музеях по всей Европе. ^[144] Священные места были разрушены, такие как сиеди (камни в естественных или построенных людьми образованиях), álda и sáivu (священные холмы), источники, пещеры и другие природные образования, в которых делались подношения.

На дальнем востоке территории саамов русский монах Трифон обратил саамов в 16 веке. Сегодняшняя часовня Святого Георгия в Нейдене , Норвегия (1565 г.), свидетельствует об этих усилиях.

Laestadius [ править ]

Около 1840 года шведский саамский лютеранский пастор и администратор Ларс Леви Лестадиус инициировал среди саамов пуританское пиетистское движение, подчеркивающее полное воздержание от алкоголя . Это движение по-прежнему доминирует в саамоязычных регионах. Лестадиус говорил на многих языках, он стал бегло говорить и проповедовал на финском и северном саамах в дополнение к своим родным южным саамам и шведскому ^[151] языку, который он использовал для научных публикаций. ^[150]

Две большие проблемы, с которыми Лаэстадиус столкнулся с первых дней своего пребывания в качестве священника церкви, заключались в безразличии его саамских прихожан, которых шведское правительство вынудило обратить в веру свои шаманские традиции.религию к лютеранству и страдания, причиненные им алкоголизмом. Духовное понимание, которое Лаэстадиус приобрел в своих новых проповедях, «наполненных яркими метафорами из жизни саамов, которые они могли понять ... о Боге, заботящемся о жизни людей», оказало глубокое положительное влияние на обе проблемы . Один рассказ с точки зрения саамской культуры напоминает о новом желании саамов научиться читать и о «суете и энергии в церкви, когда люди исповедуют свои грехи, плачут и молятся о прощении ... [злоупотребление алкоголем] и воровство». [у саамов] оленей стало меньше, что положительно повлияло на отношения, финансы и семейную жизнь саамов ». ^[152]

Неошаманизм и традиционное исцеление [ править ]

Сегодня есть ряд саамов, которые стремятся вернуться к традиционным языческим ценностям своих предков. Есть также некоторые саамы, которые утверждают, что они ноайди, и предлагают свои услуги в газетных объявлениях, в соглашениях New Age или для туристических групп. Хотя они исповедуют религию, основанную на религии их предков, широко распространенные анти-языческие предрассудки привели к тому, что этих шаманов, как правило, не рассматривают как часть нерушимой религиозной традиции саамов. ^{[ необходима цитата ]}Традиционные саамские верования состоят из трех взаимосвязанных элементов: анимизма, шаманизма и политеизма. Саамский анимизм проявляется в вере саамов в то, что все существенные природные объекты (такие как животные, растения, камни и т. Д.) Обладают душой; и с политеистической точки зрения традиционные саамские верования включают множество духов. ^[150] Многих современных практикующих сравнивают с приверженцами неоязычества , поскольку ряд неоязыческих религий аналогичным образом сочетают элементы древних языческих религий с более поздними изменениями или нововведениями, но другие считают, что они пытаются возродить или реконструировать коренные саамские религии в том виде, в котором они были найдены. в исторических, фольклорных источниках и устных традициях.

В 2012 году губернатор графства Тромс одобрил Шаманскую ассоциацию Тромсё в качестве новой религии. ^[153]

Совершенно иную религиозную идею представляют многочисленные «мудрецы» и «мудрые женщины», встречающиеся на территории саамов. Они часто предлагают исцелить больных с помощью ритуалов и традиционных лекарств, а также могут сочетать традиционные элементы, такие как старые учения саамов, с новыми монотеистическими изобретениями, которым христианские миссионеры учили своих предков, такими как чтение из Библии.

Генетические исследования [ править ]

Антропологи изучали саамов на протяжении сотен лет на предмет их предполагаемых физических и культурных отличий от остальных европейцев. Недавние генетические исследования показали, что двумя наиболее частыми материнскими линиями саамов являются гаплогруппы V (неолитические в Европе и не обнаруженные в Финляндии 1500 лет назад ^[154] ) и U5b (древние в Европе). «Разнообразие Y-хромосомы у саамов также согласуется с их европейским происхождением. Это предполагает, что большое генетическое разделение саамов от других европейцев лучше всего объясняется предположением, что саамы являются потомками узкой, самобытной подгруппы европейцев». ^[155]Гаплогруппа Y-хромосомы N-VL29 составляет 20%, пришла из Сибири 3500 лет назад или, скорее всего, намного позже. Y-хромосома N-Z1936 составляет 20%, вероятно, пришла из Сибири с саамским языком позже. Это согласуется с археологическими свидетельствами, свидетельствующими о том, что несколько различных культурных групп проникли в основную территорию саамов с 8000 по 6000 год до нашей эры ^[156], предположительно, включая некоторых предков современных саамов. Аутосомная составляющая « нганассана » сейчас составляет более 25% у саамов, но составляла 50% у 3500-летнего населения Кольского полуострова. ^[157] Компонент мезолита « западноевропейских охотников-собирателей » (WHG) близок к 15%, а неолитический «европейский ранний фермер» (LBK) - 10%. 50% - это бронзовый век »Ямна«компонент, самый ранний след которого наблюдается в культуре ямочно-гребенчатой ​​керамики в Эстонии , но в 2,5 раза меньшем проценте.

Было обнаружено, что саамы генетически не связаны с людьми, принадлежащими к культуре костной посуды . ^[b] Культура костяной керамики, в свою очередь, генетически является продолжением оригинальных скандинавских охотников-собирателей . ^[c]

История научных исследований саамов [ править ]

Генетический состав саамов широко изучается с тех пор, как существуют такие исследования. Этнографическая фотография саамов началась с изобретения фотоаппарата в 19 веке. ^[160] Это продолжалось до 1920-х и 1930-х годов, когда саамы были сфотографированы обнаженными и анатомически измерены учеными с помощью местной полиции - иногда под прицелом - для сбора данных, которые оправдали бы их собственные расовые теории. ^[161] Таким образом, в саамском сообществе существует определенная степень недоверия к генетическим исследованиям. ^[161]

Примеры дискриминационных действий включают в себя проект принудительной стерилизации Statens Institut for Rasbiologi для саамских женщин, который продолжался до 1975 года, ^{[ необходима цитата ]} и саамские могилы, разграбленные для предоставления исследовательских материалов, ^{[162] [163] [164]} из которых их останки и артефакты этого периода со всего Сапми до сих пор можно найти в различных государственных коллекциях. ^{[85] [164] [165] [166]} В конце 19 века колониальное увлечение арктическими народами привело к тому, что люди выставлялись в человеческих зоопарках . Народ саамов был выставлен с их традиционным лавву.палатки, оружие и сани, а также стада оленей в Зоопарке Хагенбек ^[167] и других зоопарках по всему миру.

Известные люди саамского происхождения [ править ]

Наука [ править ]

• Анте Айкио (1977 г.р.), из северных саамов Люоббал Саммол Саммол Анте , финско-саамский лингвист, специализирующийся на уральских языках , исторической лингвистике , саамских языках и предыстории саамов в Саамском университете прикладных наук в Каутокейно , Норвегия.
• Луиза Бэкман (1926 - настоящее время) Родилась в Тэрнаби, спикер умэ саами. Заслуженный профессор в отставке. Она провела несколько исследований, которые помогли понять дохристианскую религию, и внесла важный вклад в несколько других связанных областей. ^{[ необходима цитата ]}
• Инга Мария Мульк (1950-настоящее время) Она опубликовала несколько важных статей по археологии, исторической географии, этнографическим исследованиям и т. Д., А также является спикером саамского народа луле. ^{[ необходима цитата ]}
• Исраэль Руонг (1903–1986) родился в Арьеплуге. Шведско-саамский лингвист, политик и профессор саамских языков и культуры в Упсальском университете в Швеции. Исраэль Руонг говорил на пит-саамском как на своем родном языке.
• Анде Сомби (1958-настоящее время) Родился в Буолбмате. Научный сотрудник университета, художник, соучредитель DAT.

Исследователи и авантюристы [ править ]

• Самуэль Балто (1861–1921), исследователь Арктики, один из первых людей, пересекших Гренландию на лыжах (вместе с Нансеном), и золотодобытчик. Очень известная собака Балто была названа в честь Самуэля Балто.
• Ларс Монсен (1963 г. - настоящее время) авантюрист, исследователь, журналист и писатель. ^[168]

Литература [ править ]

• Элла Холм Булл (1929–2006), писатель, музыкант, школьный учитель.
• Андерс Фьелльнер (1795–1876), протестантский священник и поэт. Записал мифологическую шутку, которая вдохновила саамский флаг.
• Аъл Гауп (1944-2014), автор и нео- шаман , который участвовал в создании в Beaivváš саамского театра .
• Исак Микал Саба (1875–1925), политический деятель и писатель. Был первым саамским депутатом (Норвежская лейбористская партия) и написал саамский национальный гимн.
• Олаус Сирма (1655–1719), первый саамский поэт, известный по имени.
• Йохан Тури (1854–1936) написал первую светскую книгу на саамском языке. ^[169]
• Нильс-Аслак Валкеапяя (1943–2001), музыкант, поэт и художник.
• Глэдис Коски Холмс (1932–2005), саамско-американская художница, писательница и поэт. Холмс был лауреатом поэтических премий, издал детскую книгу и был послом саамской Сииды Северной Америки на художественной выставке Сиида на фестивале NANA в Тромсё. ^{[170] [171]}

Музыка [ править ]

• Анде Сомби , саамский музыкант и профессор права.
• Аджагас , музыкальная группа.
• Мари Бойне (1956 – настоящее время), музыкант.
• Ане Брун , певица и автор песен. ^[172]
• Фред Бульо (1988 – настоящее время), рэпер, певец, джойк. Член KEiiNO и Duolva Duottar.
• Фроде Фьельхейм , джойк- музыкант.
• Ингор Анте Аило Гауп (1960-настоящее время), актер, композитор и народный музыкант.
• София Яннок (1982 – настоящее время), исполнительница, музыкант, радиоведущая.
• Агнете Йонсен (1994 – настоящее время), певица и автор песен.
• Инга Юусо (1945–2014), певица и актриса.
• Густав Каппфьель (1913–1999), саамский художник и художник. Также известен тем, что был частью движения сопротивления во время Второй мировой войны.
• Джон Персен (1941–2014), композитор.
• Джони Митчелл (1943-настоящее время), музыкант и художник. ^{[173] [174]}
• Жако Пасториус (1951–1987), влиятельный американский джазовый музыкант, композитор и бас-гитарист.
• Роджер Понтаре (1951 – настоящее время), музыкант.
• Вимме Саари (1959 – настоящее время), музыкант.
• Лиза Сесилия Томассон-Босио , или Лапп-Лиза (1878–1932), певица.
• Нильс-Аслак Валкеапяя (1943–2001), музыкант, поэт и художник.
• Нико Валкеапяя (1968 – настоящее время), музыкант и автор песен.
• Миккал Мороттая (1984-настоящее время), рэп-музыкант. ^[175]
• Йонне Ярвеля (1974-настоящее время), музыкант и автор песен.
• Улла Пирттиярви (1971 – настоящее время), певица джойк .
• The Blacksheeps , панк-рок- группа.
• Ойстейн Ошет , блэк-металлист .
• Берит Маргрет Оскал (1977-настоящее время), саамский джойкер и музыкант. ^{[ необходима цитата ]}
• Ваджас , музыкальная группа.

Кино и театр [ править ]

• Миккель Гауп , актер.
• Нильс Гауп (1955 – настоящее время), кинорежиссер. Среди известных фильмов - « Офелаш» (« Следопыт» ), номинированный на премию «Оскар», и фильм 2008 года « Каутокейно-Оппрёрет» по мотивам восстания Каутокейно .
• Сара Маргрет Оскал (1970 г.р.), актриса, кинорежиссер
• Анни-Кристийна Юусо (1979-настоящее время), актриса.
• Лене Сесилия Спаррок (1997), норвежская актриса саамского происхождения.
• Томми Виркола (1979), норвежский режиссер финского саамского происхождения.
• Ялмари Хеландер (1976), финский сценарист и кинорежиссер.
• Онни Томмила (1999), финский актер.
• Лэнс Хенриксен (1940), актер норвежского происхождения; его бабушка была саамой.
• Рене Зеллвегер (1969), оскароносная актриса, норвежская мать которой частично саамского происхождения.
• Эль-Майя Хвостовик , канадский кинорежиссер, активистка за права коренных народов и актриса саамского и черноногого происхождения, со стороны отца и матери соответственно. ^[176] Работает в нескольких жанрах, включая экспериментальный, документальный, драматический и боевик. ^[176]

Политика и общество [ править ]

• Ларс Леви Лестадиус (1800–1861 гг.), Религиозный реформатор, ботаник и этнолог. ^[177]
• Оле Хенрик Магга (1947-настоящее время), политик. Первый президент норвежского парламента саами (NSR) и первый председатель Постоянного форума ООН по вопросам коренных народов.
• Нилла Лансман (1984-настоящее время), лесничий INSEAD , элитной французской бизнес-школы ^{[ необходима цитата ]}
• Хельга Педерсен (1973-настоящее время) политик. Первый саамский член правительства (министр рыболовства и прибрежных территорий, Норвежская лейбористская партия). ^[178]
• Эльза Лаула Ренберг (1877–1931), политик, среди прочего организовавшая первую международную саамскую конференцию.
• Исак Микал Саба (1875–1925), политический деятель и писатель. Был первым саамским депутатом (Норвежская лейбористская партия) и написал саамский национальный гимн.
• Ирья Сеуруярви-Кари (род. 1947), политический деятель и ученый; член финского саамского парламента
• Янне Сеуруярви (1975-настоящее время), политик. Первый саамский член парламента Финляндии .
• Лайла Сюзанна Варс (с 1976 г. по настоящее время), бывший вице-президент парламента саами в Норвегии, первая саамская женщина, имеющая докторскую степень в области права, член Экспертного механизма ООН по правам коренных народов (ЭМПКН), ректор Саамского университета прикладных наук.

Изобразительное искусство [ править ]

• Ханс Рагнар Матисен , художник. ^[179]
• Джони Митчелл (1943 г. - настоящее время) музыкант и художник. Не подтверждено. ^{[173] [174]}
• Нильс-Аслак Валкеапяя (1943–2001), музыкант, поэт и художник.
• Эльза Беккала (1946 – настоящее время), художник, педагог. ^{[ необходима цитата ]}
• Симен Йохан (1973 – настоящее время), художник. Родился в Киркенесе , Норвегия , живет и работает в Нью-Йорке.

Спорт [ править ]

• Лео Комаров (1987-настоящее время), финский хоккеист за команду Toronto Maple Leafs . Родился в Эстонии, вырос в Финляндии и имеет русско- саамские родители.
• Айло Гауп (1980-настоящее время), спортсмен по мотокроссу, который изобрел «андерфлип».
• Педерсен (1981-настоящее время ), футбол игрок (бывший игрок для Блэкберн Роверс ). ^[180]
• Бёрье Салминг (1951 г. - настоящее время), легендарный защитник НХЛ , член Зала хоккейной славы , проголосовал за команду всех столетий ИИХФ .
• Аня Пярсон (1981-настоящее время) и Йенс Биггмарк (1985-настоящее время), горнолыжники. ^[181]
• Йон Реннинген , борец. Золотой призер Олимпийских игр.
• Ларс Реннинген , борец.
• Джон Халворсен , легкая атлетика

Другое [ править ]

• Граан , единственная дворянская семья саамского происхождения ( шведское дворянство ). ^{[ необходима цитата ]}
• Свейн-Эйрик Утси  [ но ] Известный преступник.
• Сюзанна Гутторм , Мисс Норвегия 2018

См. Также [ править ]

• Экологический расизм в Европе
• Гамбургская культура
• Список коренных народов
• Северный олень в России

Саамская культура [ править ]

• Четвертый мир
• Инари
• Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока
• Кнуд Лем
• Саамская кухня
• Уме саамский язык
• Парк Сапми - расположенный в Карасйоке, Норвегия, парк Сапми ^[182] и центр для посетителей представляют саамскую культуру и ее историю посредством выставок и театральной презентации со специальными эффектами под названием «Волшебный театр» ^[183], первоначально разработанной удостоенным наград дизайнером Бобом. Роджерс (дизайнер) и команда дизайнеров BRC Imagination Arts. ^[183]

Саамские фильмы [ править ]

• Белый олень ( Valkoinen peura ) (1952), финская драма ужасов, действие которой происходит в финской Лапландии среди саамов.
• Следопыт ( Офелаш ) (1988), фильм номинирован на премию Оскар за лучший иностранный фильм; снят в Норвегии с участием саамских актеров, говорящих на саамском языке.
• Дайте нам наши скелеты , документальный фильм 1999 года о научном расизме и движении за расовую классификацию, проведенном в отношении саамов.
• Кукушка ( Kukushka ) (2002), действие происходит во время Второй мировой войны с саамской женщиной в качестве одного из главных героев.
• Последний йойк в саамских лесах? (2007), снятый для ООН, документальный фильм о спорах о земельных правах в финской Лапландии ^{[ необходима цитата ]}
• The Sami ( Saamelainen ) (2007), документальный фильм Mushkeg Media о состоянии языков аборигенов ^{[ необходима цитата ]}
• Wolf (2008), изучение тогокак традиция деревни саамов на севере Швеции столкнулась с современным обществом ^{[ править ]}
• Пастушка (2008), документальный фильм о спорах о земельных правах на оленьих пастбищах ^{[ необходима цитата ]}
• Восстание Каутокейно (2008), художественный фильм, посвященный этническо-религиозному восстанию саамов в Гуовдагеайдну 1852 года.
• Волшебные грибы и северный олень: странная природа (2009), короткое видео об использовании грибов Amanita muscaria саамами и их северными оленями , выпущенное BBC ^[184]
• Внезапно Сами (2009), в котором создатель фильма узнает, что ее мать скрывала от нее свое наследие коренных саамов Арктики ^{[ необходима цитата ]}
• Полуночное солнце (2016), криминальный сериал, который вращается вокруг саамской культуры и конфликтов саамской культуры с современным шведским обществом ^{[ необходима цитата ]}
• Sami Blood (2016), фильм, рассказывающий о жизни саамской девушки, взятой в шведскую школу-интернат для ассимиляции со шведкой ^[185]
• «Холодное сердце» (фильм 2013 года) с главным персонажем по имени Кристофф, который носит одежду, напоминающую саамскую одежду, и имеет домашнего северного оленя.
• «Холодное сердце II» (2019) - это лесное племя нортулдра, основанное на саамском народе, а музыкальная тема Vuelie , написанная норвежским джойкером Фроде Фьельхеймом и исполненная норвежской женской хоровой группой Cantus , основана на саамской музыке ; естьдубляж фильмана саамском языке ^[186]
• Клаус (2019), анимационный фильм о «почтальоне, находящемся в городе на севере, который дружит с затворником, изготовителем игрушек» с участием саамских персонажей.

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Хансен, Ларс Ивар и Бьёрнар Олсен (2014) Охотники в переходный период: очерк ранней истории саамов , Северный мир: Северная Европа и Балтика c. 400–1700 гг. Нашей эры. Народы, экономика и культура, 63 (Лейден: Brill). ISBN 978-90-04-25254-7 . 
• Мальмстрем, Елена (24 сентября 2009 г.). «Древняя ДНК показывает отсутствие преемственности между неолитическими охотниками-собирателями и современными скандинавами» . Текущая биология . Cell Press . 19 (20): 1758–1762. DOI : 10.1016 / j.cub.2009.09.017 . PMC  4275881 . PMID  1978-1941 гг .
• Миттник, Алиса (30 января 2018 г.). «Генетическая предыстория региона Балтийского моря» . Nature Communications . Исследования природы . 16 (1): 442. Bibcode : 2018NatCo ... 9..442M . DOI : 10.1038 / s41467-018-02825-9 . PMC  5789860 . PMID  29382937 .
• Пшемыслав У., (1992) Средневековая арктическая Норвегия , Институт истории материальной культуры Польской академии наук: Варшава. ISBN 83-900213-0-7 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

• Пейн, Роберт (1957). Побережье Lapp Общество I . Роберт Пейн (1926–2010)
• Пейн, Роберт (1965). Прибрежное саамское общество II .

Саамские книги [ править ]

• Germania по Тациту (глава о Fenni )
• Бдительный предок: мир секретов , нашептываемый мне на ухо , HD Rennerfeldt. ISBN 978-1-62675-021-0 . 
• Саамские народы Севера: социальная и культурная история , Нил Кент. ISBN 978-1-84904-257-4 . 
• Народ саами: переходные традиции , Вели-Пекка Лехтола. ISBN 978-1-889963-75-4 . 
• Бог носит много кожи: мифы и фольклор саамов , автор: Джабез ​​Л. Ван Клиф. ISBN 978-1-4382-2189-2 . 
• Освобождение Сапми: Сопротивление коренных народов на Крайнем Севере Европы , Габриэль Кун . ISBN 978-1-62963-712-9 . 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме саамов .

В Wikivoyage есть путеводитель по саамской культуре .

• Совет саамов
• Саамы в Curlie
• Энциклопедия саамской культуры