 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( апрель 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Лютеранство |
|---|
 |
Лестадианство , также известное как лестадское лютеранство и апостольское лютеранство , представляет собой пиетистское движение лютеранского возрождения, начавшееся в Сапми в середине 19 века. [1] Названный в честь руководителя шведской лютеранской государственной церкви и лидера движения воздержания Ларса Леви Лестадиуса , это крупнейшее пиетистское движение возрождения в странах Северной Европы . [2] В его состав входят в основном представители Финляндии , Северной Америки , Норвегии , России иШвеция . Есть также небольшие собрания в Африке , Южной Америке и Центральной Европе . Кроме того, у лестадцев есть миссионеры в 23 странах. [3] Число лестадцев во всем мире оценивается от 144 000 до 219 000 человек.
Организация в Финляндии и Северной Америке [ править ]
Большинство лестадцев в Финляндии являются частью национальной лютеранской церкви Финляндии , но в Америке, где нет официальной лютеранской церкви, они основали свою собственную деноминацию, которая в середине 20 века разделилась на несколько подгрупп. Из-за различий в доктринальных взглядах и личных конфликтов движение разделилось на 19 ветвей, около 15 из которых действуют сегодня. Три основные ветви - это консервативное лестадианство (соответствует лестадской лютеранской церкви в Северной Америке, известной другим лестадианцам как «хайдеманы» в честь лидера 20-го века Пола А. Хайдемана); Перворожденные (в Северной Америке - «Староапостольская лютеранская церковь» («Esikoinens» для других лестадских деноминаций);иРаухан Сана («Слово мира»), известный в США и Канаде как Апостольская лютеранская церковь Америки (для других лестадцев - «Микельсены» в честь лидера 20-го века преподобного Эндрю Микельсена. [4] [5] (1897–1983) ) [4] Они составляют около 90 процентов Laestadians.Другие ветви небольшие и некоторые из них бездействуют.
В Финляндии группа Elämän Sana («Слово жизни»), как наиболее « основная линия » различных ветвей лестадианства, занимала видное место в иерархии Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии : два члена были избраны епископами Оулу , и один из них служил генерал-капелланом (главный капеллан Сил обороны Финляндии и эквивалент генерал-майора ).
Отличительные доктрины и практики [ править ]
Акцент на обосновании [ править ]
Все ветви разделяют многие важные учения, включая центральный акцент на лютеранской доктрине оправдания ( прощения и благодати ).
«Истинные» христиане [ править ]
Другое основное учение касается существенных различий в образе жизни и верованиях между истинными верующими, с одной стороны, и лжехристианами (иногда их называют живой верой против мертвой веры) и неверующими, с другой.
Исключение и включение в подгруппы лестадианцев [ править ]
Лидеры двух крупнейших подгрупп лестадцев, консервативных лестадианцев и первенцев-лестадианцев , на протяжении десятилетий исключали друг друга и все остальные лестадианские подгруппы из Царства Небесного, хотя основные доктрины деноминаций почти неотличимы. [6] Руководство меньшей третьей основной подгруппы, Федерации , продолжало рассматривать другие подгруппы как живую веру после того, как безуспешно стремилось сохранить единство внутри лестадианства, когда лидеры его более крупных коллег в 1930-х годах призвали за, а позже и потребовалось, отделение от Федерации и других лестадских деноминаций. [7]
Заявление о прощении [ править ]
Церковь учит, что каждый верующий имеет право свидетельствовать о прощении грехов других, что иногда называют слышимым заявлением о прощении грехов. Лестадийцы обычно провозглашают прощение грехов «во имя и кровь Иисуса».
На практике [ править ]
Лестадианизм считает, что, когда христианин совершил грех, мысленно или на деле, он или он должен исповедовать грех другому верующему. Таким образом, среди лестадианцев в церкви и вне ее в любое время, но особенно во время церковной службы перед обрядом святого причастия, является обычной практикой исповедоваться в своих грехах друг перед другом или, иногда, перед одним из церковных служителей, совершающих причастие. Распространенное заявление звучит так: «Верьте, что ваши грехи прощены во имя Иисуса и (проливают) кровь». Эта процедура, укоренившаяся в лестадианстве, отличается от отпущения грехов в господствующих лютеранских церквях.в нескольких аспектах, включая то, что прошение о прощении не обязательно и чаще всего не обращается к министру; признание часто делается открыто; исповедь не осуществляется по предварительной записи, а доступна любому верующему от любого другого верующего в любое время; а конкретная формулировка заявления гласит, что средство искупления - это пролитая кровь Христа .
Самый торжественный обряд [ править ]
Поскольку лестадианец очень серьезно относится к утверждению, что благодать существует только для того, чьи грехи были специально прощены, вряд ли есть другой обряд в этом движении, который мог бы соперничать с важностью провозглашения прощения. Это учение является уникальным продолжением священства доктрины верующего .
Определение приветствия и прощания [ править ]
Приветствуя друг друга, Laestadians говорят «Божий мир» на английском языке (или на финском: «Jumalan tervehdys», что означает приветствие или приветствие Бога). Прощаясь друг с другом, они говорят «мир Божий» по-английски (или по-фински: «Jumalan rauhaa»).
Акцент на избегании греха и «мирского» [ править ]
«Мирское» не приветствуется, а лестадианцы осуждают добрачный секс и употребление алкоголя, за исключением таинства святого причастия. Консервативные лестадианцы осуждают мирские пороки, такие как танцы, телевидение, контроль рождаемости, ритмичная музыка , макияж , серьги, фильмы, татуировки и проклятия. Некоторые консервативные элементы в церкви идут еще дальше, отвергая мирские обычаи, например, отказываясь покупать страховку, запрещая своим детям участвовать в организованных школьных спортивных состязаниях и убирая свои автомобильные радиоприемники.
Контроль рождаемости [ править ]
Например, особенно большое количество первенцев-апостольских лютеран и многие члены наиболее консервативных конгрегаций в группе «Слово мира» не используют противозачаточные средства, потому что считают, что ребенок - это дар от Бога; поэтому многие лестадские семьи большие.
Общественные собрания [ править ]
Центральные мероприятия Laestadians ежегодные или более частые конвенции церкви, в том числе летние услуги по Консервативные Laestadians , приняли участие члены из конгрегаций далеко и широко; а для молодежи - хапсы (собрания подростков и молодых людей для пения Песен и гимнов Сиона и посещения), песенные службы, костры, молодежные дискуссии, собрания по уходу и собрания пробуждения .
В рамках лестадианства первенцев в Скандинавии наиболее важными ежегодными событиями являются рождественские службы в Елливаре и летние службы в Лахти , куда ежегодно собираются тысячи первенцев-лестадцев из разных стран.
Публикации [ править ]
Различные отделения издают свои газеты и журналы.
Избранные места Писания [ править ]
В Финляндии версией Библии, используемой в основном лестадианцами, является финская Библия 1776 года, которая, в отличие от более новых переводов, основана на Textus Receptus . Центральная ассоциация финских ассоциаций мира (СРК) издает тройной финский перевод [8] (1776, 1933/1938 и 1992) , который используется и как исследования и служба Библии консервативного Laestadian проповедников. Американский и канадский лестадианизм использует версию короля Якова , также основанную на Textus Receptus.
История [ править ]
Корни движения [ править ]
Название движения происходит от имени Ларса Леви Лаэстадиуса (1800–1861), шведского саамского проповедника и администратора шведской государственной лютеранской церкви в Сапми, который также был известным ботаником. Лестадиус начал движение, работая пастором шведской церкви на севере Швеции в 1840-х годах. Лаэстадиус встретил саамскую женщину по имени Милла Клементсдоттер из Фёллинге в муниципалитете Кроком в Ямтланде во время инспекционной поездки в Оселе в 1844 году . Она принадлежала к движению возрождения в Шведской церкви.во главе с пастором Пером Бранделлом из прихода Нора в муниципалитете Крамфорс в Ангерманланде и характеризовалась пиетистскими и моравскими влияниями. Она рассказала Лестадию о своих духовных переживаниях на пути к истинно живому христианству, и после встречи Лестадиус почувствовал, что пришел к пониманию секрета живой веры. У него был глубокий опыт того, что он вошел в состояние благодати, получил Божье прощение за свои грехи и, наконец, по-настоящему увидел путь, ведущий к вечной жизни. Его проповеди приобрели, по его собственным словам, «новый цвет», на который люди начали откликаться. Движение начало распространяться из Швеции в Финляндию иНорвегия , особенно среди саамов и квенов . Он предпочитал, чтобы его последователи назывались просто «христианами», но другие стали называть их «лестадианцами».
Первоначальное воздействие на саамских прихожан Лестадиуса [ править ]
Две большие проблемы, с которыми Лаэстадиус столкнулся с первых дней своего пребывания в качестве священника церкви, заключались в безразличии его саамских прихожан, которых шведское правительство вынудило обратиться из своей шаманской религии.к лютеранству и страданиям, причиненным им алкоголизмом. Духовное понимание, полученное Лаэстадиусом и которым он поделился в своих новых проповедях, «наполненных яркими метафорами из жизни саамов, которые они могли понять… о Боге, заботящемся о жизнях людей», оказало глубокое положительное влияние на обе проблемы. . Отчет о саамской культуре напоминает о новом желании саамов научиться читать, о суете и энергии в церкви, когда люди исповедуют свои грехи, плачут и молятся о прощении - в рамках лестадианства это было известно как лиикутуксет , своего рода экстаз . Уменьшилось количество пьянства и воровства скота, что положительно сказалось на взаимоотношениях, финансах и семейной жизни саамов. [9]
Подъем лестадианства среди саамов [ править ]
Быстрый рост лестадианства среди саамов был вызван несколькими факторами. Лаэстадиус гордо назвал себя саамом через свою мать из южных саамов. Он говорил и проповедовал на двух саамских диалектах. Кроме того, он выбрал необразованных проповедников из числа саамских оленеводов, чтобы они путешествовали с ними в течение года и проповедовали среди них нераскаявшимся. Кроме того, в первые дни движения Лестадиус, чтобы найти точки соприкосновения со своими прихожанами, позаимствовал у саамов знакомые языческие божества и концепции и адаптировал их к христианству. Еще одним фактором роста лестадианства среди саамов было то, что государственные школы-интернаты вскоре стали населены лестадианским персоналом. Затем саамы обратились к строгому моральному кодексу, включающему в себя строгую умеренность лестадианства.Целые сообщества, разрушенные алкоголизмом, протрезвели практически в мгновение ока. Это имело дополнительный положительный эффект в плане улучшения социального положения саами во внешнем мире. Наконец, лестадианство было верой, которую саамы могли идентифицировать как происходящую изнутри, поскольку сам Лаэстадиус утверждал, что познал истинную живую веру только после встречи с бедной саамской женщиной Миллой Клементсдоттер, подвергшейся насилию.[10]
«Непрерывная линия живого христианства» [ править ]
Фракция в рамках лестадианства считает, что это движение является современным потомком непрерывной линии живого христианства через Моравскую церковь , Лютера , Богемских братьев , лоллардов и вальденсов , вплоть до примитивной церкви . Мартин Лютер , Ян Гус , Джон Уиклифф и Питер Уолдо считаются духовными предками лестадианства.
Демография [ править ]
Группы в 2012 г. [ править ]
- 1. Консервативный лестадианизм 115 000 человек (в Финляндии ( SRK ), США ( Laestadian Lutheran Church ), Швеции ( SFC ), России, Того (ELLT), Канаде ( LLC ), Кении (LLOP), Гане ( LLC ), Гамбии ( LLC ), Эквадор, Норвегия, Эстония ( ELR ), Латвия, Лондон, Германия, Венгрия, Испания, Швейцария, Турция и др.)
- 2. Лестадианство первенцев 24 000 человек (в США ( Староапостольская лютеранская церковь ), Финляндии (Esikoislestadiolaiset ry), Швеции, Норвегии, России, Латвии)
- 3. Группа маленьких первенцев ( группа Раухан Сана) 21 000 человек (в Финляндии (LFF и LYRS), США ( Апостольская лютеранская церковь Америки ), Швеции, Норвегии, Канаде ( ALC ), Гватемале, Нигерии, Индии, Того (ALC) и Кения)
- 4. Группа Торола 4000 человек (в США (Первая апостольская лютеранская церковь), Швеции и Финляндии (SVR))
- 5. Группа Рида (Pollarites) 3500 человек в США (Независимая апостольская лютеранская церковь)
- 6. Пробуждение 3000 человек (в Финляндии (ЛЛК) и Норвегии)
- 7. Старые эрики (группа Lyngen) 1 200 человек в Норвегии
- 8. Новые эрики 800 человек в Норвегии
- 9. Группа Aunes 550 человек в США (Апостольская лютеранская церковь) [11]
- 10. Группа Elämän Sana (клерикалы) 300 человек (в Финляндии, Швеции (SFK) и Норвегии)
- 11. Levi group 200 человек (в Финляндии и Швеции)
- 12. GALC 50 человек в США (Апостольская лютеранская церковь Благодати)
- 13. Группа Лескинен 50 человек (в Швеции и Норвегии)
- 14. Kvaenangen group (svärmeri) 50 человек в Норвегии
- 15. Давидитяне 40 человек в США.
- 16. Группа Гундерсена 30 человек в Норвегии
- 17. Группа Ханка (Мелвиниты) 20 человек в США.
- 18. Группа Стен 15 человек в Финляндии
- 19. Группа Контио из 5 человек в Финляндии
Родословная лестадианства в России и Ингрии (не столько в Карелии). Включает несуществующие группы.
Генеалогическое древо лестадианства в мире. Не включает несуществующие группы.
Генеалогическое древо лестадианства в Финляндии и Карелии. Включает несуществующие группы.
Генеалогическое древо лестадианства в Америке. Включает несуществующие группы.
Генеалогическое древо лестадианства в Швеции. Включает несуществующие группы.
Генеалогическое древо лестадианства в Норвегии. Включает несуществующие группы.
Генеалогическое древо лестадианства в Вадсё (Норвегия) в 1860–1960 гг. Включает несуществующие группы.
Фертильность [ править ]
В Финляндии их демографическое преимущество выросло по мере того, как рождаемость снизилась с 2: 1 в 1940-х годах до 4: 1 в 1980-х, то есть в четыре раза больше детей, чем в среднем. «К 1985–1987 гг. Лестадский и Финский СКР составляли 5,47 и 1,45 соответственно. Даже в пределах Лестадского СКР, равного 5,47, наблюдается разнообразие:« умеренная »группа предпочитает останавливаться на четырех [детях] и практиковать контроль рождаемости, в то время как консервативный кластер вовлечен в безудержное воспроизводство. Не проводилось исследований уровня эндогамии и сохранения членства у лестадианцев [по состоянию на 2010 год]. Тем не менее, они интегрированы по месту жительства и по профессии, поэтому теряют больше членов из-за ассимиляции ». Например, в городке Ларсмонесмотря на некоторые потери из-за внебрачных браков и эмиграции, их доля удвоилась всего за тридцать лет до примерно 40% в 1991 году и, по прогнозам, составит «две трети населения города за одно поколение». [12]
В популярной культуре [ править ]
В литературе [ править ]
- Книга Эдвина А. Суоминена « Исследование жемчужины» . Исследование Жемчужины - это исследование доктрины и истории консервативного лестадианства. В книге также рассматриваются учения Мартина Лютера, раннего христианства, христианского фундаментализма и сектантства, а также Библии.
- Ларс Леви Лестадиус и саамы
- Лестадианство и его роль в утрате традиционного саамского мировоззрения , Виктор Вулле Корнелл
- Лестадианство
- Ларс Леви Лестадиус и Возрождение в Лапландии , Уоррен Х. Хепокоски
- Лестадианское движение: справочные материалы и свидетельства , составлено Уорреном Х. Хепокоски
- Лестадианское движение: споры и разногласия 1861–2000, Уоррен Х. Хепокоски
- Мы, грешники , роман бывшего члена ООО Ханна Пюльвяйнен о лестадианстве. [1]
В фильме [ править ]
- Все грехи - финский сериал, действие которого происходит в городе Лестадиан на севере Финляндии.
- Лестадианство - США (короткометражный документальный фильм)
- Запретный плод
- Восстание Каутокейно
- Земля - греховная песня
- Элина: Как будто меня там не было
- Полярный круг (финский: Ивало) - сериал
- Bordertown (финский сериал) , сезон 3, эпизоды 7 и 8, рассказывает о загадочных смертях в консервативном лестадианском сообществе.
См. Также [ править ]
- Консервативное лестадианство
- Первородный лестадианство
- Восстание Каутокейно
- Корпела движение
- Лестадианство в Америке
- Апостольская лютеранская церковь Америки
- Лестадская лютеранская церковь
- Летние службы
- Ханс Нильсен Хауге , не-лестадская фигура в пробуждении пробуждения в Норвегии, чьи труды сегодня изучают некоторые лестадцы.
- Ушковайзет - восточно-православные лестадцы (статья на русском языке). [13]
Источники [ править ]
- Талонен, Йоуко (2001). Iustitia 14, STI-aikakauskirja, Lestadiolaisuuden monet kasvot. Lestadiolaisuuden hajaannukset (PDF) . Suomen teologinen instituutti (STI). ISBN 952-9857-11-X. Архивировано из оригинального (PDF) 16 января 2014 года . Проверено 17 октября 2012 .
Заметки [ править ]
- ^ Гранквист, Марк А. (2015). Скандинавские пиетисты: духовные сочинения из Норвегии, Дании, Швеции и Финляндии XIX века . Paulist Press. п. 34. ISBN 9781587684982.
Первоначально Лаэстадиус осуществлял свое служение в основном среди коренных саамов, но вскоре его влияние распространилось на районы северной Финляндии, и лестадское (или апостольско-лютеранское) движение стало преимущественно финским. Несмотря на то, что он был пастором и ученым с университетским образованием (он был известным ботаником), его мощная проповедь и духовный пример зажгли движение пробуждения мирян на севере, движение, которое известно своими отличительными религиозными практиками, включая мирское исповедание и религию. отпущение грехов.
- ^ Holmquist, июнь Drenning (1 января 1981). Они выбрали Миннесоту: исследование этнических групп штата . Пресса исторического общества Миннесоты. п. 306. ISBN. 9780873511551.
Финские иммигранты в Миннесоте в первые два десятилетия после 1864 года были в основном лестадианцами или апостольскими лютеранами, последователями Ларса Леви Лестадиуса, лютеранского священника, который возглавил пиетистское возрождение, охватившее северные регионы Скандинавии.
- ^ Талонен, Юко (октябрь 2012). "Lestadiolaisuuden synty, leviäminen ja hajaannukset. Lestadiolaisuuden tutkija, kirkkohistorian Professori Jouko Talosen luento, Laestadiuksen perintö ja perilliset - sevenaari Oulussa 4.-5.10.2012" . Oulun hiippakunta, Pohjoinen kulttuuri-instituutti и Oulun ev.-lut. seurakunnat . Проверено 1 января 2016 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ a b «Преподобный Эндрю Микельсен (1897–1983) - Найди могилу ...» www.findagrave.com .
- ↑ Аноним (5 августа 2008 г.). «УЧИТЬСЯ БЕСПЛАТНОЙ ЖИЗНИ: спорт - хорошее дело» . extoots.blogspot.com .
- ^ " Исследование Жемчужины " . 2012. с. 67 и след . Проверено 22 ноября 2014 года .
- ^ " Исследование Жемчужины " . 2012. с. 73 и след . Проверено 22 ноября 2014 года .
- ^ "Трио Рааматту" . Проверено 24 апреля 2016 года .
- ^ "Laestadianismen - Samer.se" . 6 августа 2006 . Проверено 3 декабря 2017 года .
- ^ « Лестадианизм и его роль в потере традиционного саамского мировоззрения Раздел: лестадианство и саамский народ » . Проверено 12 октября 2014 года .
- ^ Talonen 2012
- ^ Кауфманн, Эрик (2010). Унаследуют ли религию Землю? : демография и политика в XXI веке (2-е изд.). Лондон: Профильные книги. с. 161 ф. ISBN 978-1-84668-144-8.
- ^ Карельское религиозное движение Усховайзет
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме лестадианства . |
- NPR , Вера, семья и прощение в романе Ханны Пилвайнен «Мы, грешники»
- Уоррен Х. Хепокоски, Письма и письма проповедников
- Lestadiolaisuus.info: Фотографии об американском лестадианстве
- Lestadiolaisuus.info: газетные статьи о лестадианстве в Америке
