Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать об общем исповедании в лютеранской церкви, см. Покаянный обряд .
Не путать с церковью лютеранского вероисповедания .
«Частное отпущение грехов должно сохраняться в церквях, хотя на исповеди перечисление всех грехов не обязательно». - Аугсбургское признание , статья 11

В лютеранской церкви исповедание (также называемое Святым отпущением грехов ) - это метод, данный Христом Церкви, с помощью которого отдельные мужчины и женщины могут получить прощение грехов; согласно Большому катехизису , «третье таинство» Святого отпущения грехов правильно рассматривается как продолжение Святого крещения . [1]

Убеждения [ править ]

Лютеранская церковь практикует «Исповедь и отпущение грехов» [так называемая Служба ключей] с упором на отпущение грехов, которое является Божьим словом прощения. Действительно, лютеране высоко ценят Святое отпущение грехов. Они, как и католики, рассматривают Иакова 5:16 и Иоанна 20: 22–23 как библейское свидетельство исповеди. [2] Исповедь и отпущение грехов совершаются наедине с пастором, называемым « исповедником », с человеком, исповедующим грехи, известным как «кающийся». На исповеди кающийся совершает акт раскаяния , поскольку пастор, действуя от лица Кристи , объявляет формулу отпущения грехов. Перед исповедью кающийся должен повторить Десять Заповедей.чтобы исследовать свою совесть . [3] В лютеранской церкви, как и в римско-католической церкви, пастор скреплен Исповеднической печатью . В Малом катехизисе Лютера говорится, что «пастор обязуется никому не рассказывать ему о грехах на личной исповеди, потому что эти грехи были удалены». Если Печать сломана, это приведет к отлучению от церкви . [2] В девятнадцатом и двадцатом веках еженедельные частные исповеди стали менее ожидаемыми; [ цитата необходима ] в настоящее время это, например, ожидается перед первым причастием к Евхаристии . [4][необходим неосновной источник ] Также рекомендуется делать это часто в течение года [5] [необходим не первичный источник ] (особенно перед Пасхой). Во многих церквях [ цитата необходима ] пастор должен слышать исповедь. [6]

В Аугсбурге Исповедь делит покаяние на две части: «Одним из них является раскаянием, то есть, терроры ударяя совесть через знание греха , другая вера, которая рождается из Евангелия, или отпущения грехов , и считает , что ради Христа, прощаются грехи, успокаивает совесть и избавляет от ужасов ». [7]

В соответствии с первоначальным утверждением Лютера в его Большом катехизисе , некоторые лютеране говорят только о двух таинствах [8], крещении и евхаристии, хотя позже в той же работе он называет Исповедь и отпущение грехов [9] «третьим таинством». [10] Определение таинства в Апологии Аугсбургского исповедания перечисляет отпущение грехов как одно из них. [11] Лютер исповедовал всю свою жизнь. [12] Хотя лютеране не считают остальные четыре обряда таинствами, они все еще сохраняются и используются в лютеранской церкви. Филипп МеланхтонГоворя об исповеди в лютеранской церкви, утверждает, что «мы не желаем санкционировать пытки [тиранию совести] суммистов, которые, несмотря на это, были бы менее нетерпимыми, если бы они добавили одно слово о вере, которая утешает и поощряет Что касается этой веры, которая обретает прощение грехов, то нет ни одного слога в такой огромной массе постановлений, толкований, конспектов, исповеднических книг. Христа там нигде не читают ». [13]

Мартин Лютер об исповеди [ править ]

В своих катехизисах 1529 года Мартин Лютер восхвалял исповедь (перед пастором или другим христианином) «ради отпущения грехов », прощения грехов, дарованного явным и конкретным образом. [14] Лютеранские реформаторы считали, что полное перечисление грехов невозможно [15] и что уверенность в прощении не должна основываться ни на искренности раскаяния, ни на выполнении дел удовлетворения, наложенных исповедником ( покаянием ). [16] Римско-католическая церковь считала исповедь состоящей из трех частей: contritio cordis («покаяние сердца»), confessio oris («исповедание уст») иудовлетворение оперис («удовлетворение поступками»). [17] Лютеранские реформаторы отменили «удовлетворение дел», считая, что исповедь и отпущение грехов состоят только из двух частей: исповеди кающегося и отпущения грехов, произнесенного духовником. [18] Вера или вера в полное активное и пассивное удовлетворение Иисуса - это то, что получает прощение и спасение, обретенные Им и переданные кающемуся словом отпущения грехов.

Форма признания [ править ]

Конфессиональная в Luther церкви ( Хельсинки , Финляндия)

Лютеранская исповедь (так же, как исповедь в католической церкви ) может быть совершена в церковном алтаре, когда кающийся стоит на коленях у алтаря, а пастор сидит перед ними, в уединении кабинета пастора, а иногда и в конфессиональный . Приведенные ниже слова, взятые из Лютеранской служебной книжки и используемые в большинстве исповеданий, говорят:

Кающийся начинает со слов:

Пожалуйста, выслушайте мое признание и произнесите прощение, чтобы исполнить волю Бога. Я, бедный грешник, признаю себя виновным перед Богом во всех грехах. Я жил так, как будто Бог не имеет значения, и как будто я важнее всего. Имя моего лорда я не почитал должным образом; мое поклонение и молитвы пошатнулись. Я не позволил Его любви проявиться ко мне, и поэтому моя любовь к другим потерпела неудачу. Есть те, кому я причинил боль, и те, кому я не помог. Мои мысли и желания испорчены грехом. Что меня особенно беспокоит, так это то, что ...

Здесь кающийся должен признаться во всем, что они сделали вопреки заповедям Божьим, в соответствии с их собственным местом в жизни. Кающийся продолжается.

Прошу прощения за все это и прошу милости. Я хочу стать лучше.

Пастор продолжает:

Бог смилостивится и укрепит вашу веру. Вы верите, что мое прощение - это прощение Бога?

Кающийся скажет:

Да.

Пастор кладет руку на голову кающегося и говорит следующее:

Вместо этого и по повелению моего Господа Иисуса Христа я прощаю вам все ваши грехи во имя Отца и + Сына и Святого Духа. Аминь.

Пастор отпускает кающегося.

Иди с миром.

Кающийся отвечает:

Аминь.

Еще одна предлагаемая форма исповеди была изложена самим Лютером в Малом катехизисе 1529 года (Часть V. КАК НЕУЧИТЫВЫМ НАУЧИТЬСЯ ИСПОВЕДОВАТЬ):

Вы говорите духовнику так:

Преподобный и дорогой господин, умоляю вас выслушать мое признание и простить меня ради Бога

Продолжить!

Я, бедный грешник, признаю себя перед Богом виновным во всех грехах; особенно я признаюсь перед вами, что я слуга, служанка и т. д. Но, увы, я неверно служу своему господину; ибо в том и в этом я не делал того, что они мне приказывали; Я провоцировал их и заставлял их проклинать, был небрежным [во многом] и допустил нанесение ущерба; также были нескромны в словах и поступках, ссорились с моими равными, ворчали и ругались на мою любовницу и т. д. За все это я сожалею и молюсь о благодати; Я хочу стать лучше.

Хозяин или хозяйка могут сказать так:

В частности, я признаюсь перед вами, что я не обучал своих детей, домашних прислуг и жену [семью] для славы Божьей. Я проклинал, подавал плохой пример грубыми словами и поступками, причинил вред своему ближнему и злословил его, завышал цену и давал ложные сведения и меры.

И что бы он ни делал против Божьего повеления и своего положения и т. Д. Но если кто-то не обнаруживает себя обремененным такими или большими грехами, он не должен беспокоить себя, искать или изобретать другие грехи и тем самым превращать признание в пытку, но упомяните одно или два, что он знает. Таким образом:

В частности, признаюсь, что однажды я проклял; опять же, я когда-то употреблял неподходящие слова, однажды я пренебрегал тем или иным и т.

Пусть этого будет достаточно. Но если вы вообще ничего не знаете (что, однако, вряд ли возможно), то не упоминайте ни о чем конкретно, но получите прощение после общего признания, которое вы делаете перед Богом исповеднику.

Тогда духовник скажет:

Боже, будь милостив к тебе и укрепи веру твою! Аминь.

Более того:

Ты веришь, что мое прощение - это прощение Бога?

Отвечать:

Да, дорогой сэр.

Тогда пусть он скажет:

Как ты веришь, да будет с тобою. И по повелению Господа нашего Иисуса Христа я прощаю тебе грехи твои во имя Отца и + Сына и Святого Духа. Аминь. Отправляйтесь с миром.

Но тех, на чьей совести лежит большое бремя, или тех, кто страдает и искушается, духовник будет знать, как утешить и воодушевить к вере большим количеством отрывков из Писания. Это должна быть просто общая форма исповеди для необразованных. [19]

Ссылки [ править ]

  1. ^ http://bookofconcord.org/lc-6-baptism.php#para74
  2. ^ a b Объяснение к Малому катехизису, заархивированному 7 октября 2009 г. в Wayback Machine
  3. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 04.02.2010 . Проверено 2 февраля 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Проверено 2 февраля 2010.
  4. ↑ Извинение за Аугсбургское признание , статья 24, параграф 1. Проверено 2 февраля 2010 г.
  5. ↑ Защита Аугсбургского исповедания; Артикул XI: Исповедь . Проверено 2 февраля 2010.
  6. ^ Пример церкви, у которой есть установленное время для исповеди [ постоянная мертвая ссылка ] . Проверено 2 февраля 2010.
  7. ↑ Аугсбургское исповедание, статья XII: о покаянии
  8. ^ Лютера Большой катехизис IV, 1:. «Мы закончили три главные части общей христианской доктрины Кроме этого мы еще говорим о наших двух Таинств , учрежденных Христом, из которых также каждый христианин должен иметь по крайней мереобычный краткое наставление, потому что без них не может быть христианина; хотя, увы! до сих пор не было дано никаких указаний относительно них »(курсив мой; ср. Теодор Г. Тапперт, пер. и изд., Книга Согласия: Исповедь. Евангелическо-лютеранской церкви , (Филадельфия: Fortress Press, 1959), 733).
  9. ^ Джон 20:23 и Engelder, TEW Популярные Symbolics . Сент-Луис: издательство Concordia, 1934. стр. 112–3, часть XXVI «Министерство», параграф 156.
  10. ^ Большой катехизис Лютера IV, 74-75: «И здесь вы видите, что крещение, как по силе, так и по значению, включает также третье причастие, которое было названо покаянием , поскольку на самом деле это не что иное, как крещение» (курсив добавлен; см. Теодор Г. Тапперт, пер. и изд., Книга Согласия: Признания евангелическо-лютеранской церкви , (Филадельфия: Fortress Press, 1959), 751).
  11. ^ Апология Аугсбургского исповедания XIII, 3, 4: «Если мы определим таинство как обряды, которые имеют заповедь Божиюи к которому было добавлено обещание благодати, то легко определитьчто Таинства, правильно Ибо установленные людьми обряды не являются таинствами, собственно говоря, потому что люди не имеют власти обещать благодать. Поэтому знамения, установленные без повеления Бога, не являются верными знаками благодати, даже если они, возможно, служат для обучения или увещания простой народ. Следовательно, таинства - это фактически крещение, Вечеря Господня и отпущение грехов (таинство покаяния) »(ср. Tappert, 211).
  12. ^ «Статья XIII. (VII): О количестве и использовании таинств» . bookofconcord.org . 2011 . Проверено 8 октября 2011 года .
  13. ^ "Защита Аугсбургского исповедания" . Книга Согласия . Проверено 2 ноября 2013 .
  14. ↑ Иоанна 20:23 ; Матфея 16:19 ; 18:18
  15. ↑ Аугсбургское Исповедание XI со ссылкой на Псалом 19:12
  16. ^ "Христианская циклопедия" . Архивировано из оригинала на 2004-11-23 . Проверено 20 января 2010 . Отвергнуты ... это те, кто учат, что прощение грехов достигается не через веру, а через удовлетворение, совершаемое человеком.
  17. ^ "Христианская циклопедия" . Архивировано из оригинала на 2004-11-23 . Проверено 20 января 2010 . Действия самого кающегося, а именно раскаяние, исповедь и удовлетворение, составляют, так сказать, суть этого таинства.
  18. ^ Большой катехизис VI, 15
  19. ^ Бенте, Герхард Фридрих и Уильям Герман Теодор Дау. Concordia Triglotta Символические книги евангелическо-лютеранской церкви, немецкий-латинско-английский. Сент-Луис: издательство Concordia, 1921. С. 555-556.