Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для евангелического протестантского движения см. Исповедующее движение . Об утверждениях веры см. Creed . Для использования в других целях, см Признавайтесь (значения) и исповедь (значения) .
В римско-католической обстановке традиционный стиль исповеди позволяет священнику, сидящему в центре, слышать кающихся с разных сторон.
Исповедник в Колумбии
Паломники в очереди на исповедь в Меджугорье , Босния и Герцеговина

Исповедь во многих религиях - это признание своих грехов (греховности) или ошибок.

Буддизм [ править ]

Буддизм с самого начала был прежде всего традицией отречения и монашества. В рамках монашеской системы (называемой Виная ) сангхи регулярное признание  [ ж ] проступков перед другими монахами является обязательным. [1] В сутта в Пали Canon бхиккха иногда даже признали свою вину самой Будды. [2] Та часть палийского канона, называемая Виная, требует, чтобы монахи исповедовали свои личные грехи перед созывом раз в две недели для чтения Патимоккхи .

Христианство [ править ]

Католицизм [ править ]

Основная статья: Исповедь (католическая церковь)
Современная конфессиональная церковь Святого Имени, Данидин , Новая Зеландия . Кающийся может встать на колени или сесть на стул лицом к священнику (не показано).

В католическом учении Таинство покаяния - это церковный метод, с помощью которого отдельные мужчины и женщины исповедуют грехи, совершенные после крещения, и получают от них отпущение от Бога через священника . Католический обряд, обязательный не реже одного раза в год за серьезный грех, обычно проводится в исповедальне , кабине или комнате для примирения. Это таинство известно под многими именами, включая покаяние , примирение и исповедь ( Катехизис католической церкви , разделы 1423–1442). [3]В то время как официальные церковные публикации обычно называют причастие «покаянием», «примирением» или «покаянием и примирением», многие миряне продолжают использовать термин «исповедь» применительно к причастию.

Для католической церкви цель этого таинства - дать исцеление душе, а также восстановить благодать Божью , потерянную грехом. Совершенный акт раскаяния, при котором кающийся выражает сожаление о том, что он оскорбил Бога, а не из страха перед вечным наказанием, даже вне исповедания снимает вечное наказание, связанное со смертным грехом, но католик обязан признаться в своих смертных грехах в самая ранняя возможность. [4] С теологической точки зрения священник действует от лица Кристи и получает от Церкви власть над кающимся. Совет Трент ( Session Четырнадцать, глава I ) цитирует Джона 20: 22-23 как основное библейское доказательство учения об этом причастии. [5] Католики также считают Матфея 9: 2-8 , 1 Коринфянам 11:27 и Матфея 16: 17-20 , описывающие силу «связывать» и «разрешать», одним из библейских оснований для причастия. [ необходима цитата ]

Католическая церковь учит, что сакраментальное исповедание требует трех «действий» со стороны кающегося: раскаяния (скорбь души о совершенных грехах), раскрытие грехов («исповедь») и удовлетворение («покаяние», т.е. делать что-то, чтобы искупить грехи). [6] Основная форма исповеди не менялась веками, хотя одно время исповедь совершалась публично. [7]

Обычно кающийся начинает сакраментальное исповедание со слов: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил. Прошло [время] с момента моего последнего исповедания». [ необходимая цитата ] Кающийся затем должен исповедовать то, что он / она считает серьезными и смертными грехами , как по виду, так и по количеству, [8] , чтобы примириться с Богом и Церковью. Грешник может также исповедовать простительные грехи ; это особенно рекомендуется, если кающийся не имеет смертных грехов, которые нужно исповедовать. Согласно Катехизису, "без крайней необходимости, исповедание повседневных проступков (простительных грехов), тем не менее, настоятельно рекомендуется Церковью. Действительно, регулярное исповедание наших простительных грехов помогает нам сформировать нашу совесть, бороться со злыми наклонностями, позволить нам исцелиться Христом и развиваться. в жизни Духа . Чаще получая через это причастие дар Отца Милосердия, мы побуждаемся быть милосердными, как Он милосерден ». [9] «Когда верные Христа стремятся исповедать все грехи, которые они могут вспомнить, они, несомненно, помещают их все перед божественной милостью для прощения». [10]В результате, если исповедь была хорошей, «таинство было действительным», даже кающийся случайно забыл о некоторых смертных грехах, которые тоже прощаются. Чтобы не стать чем-то вроде «подсознательно непреднамеренного», чтобы избежать совершения некоторых грехов, они должны быть исповеданы в следующем исповедании (если кающийся потом их помнит; или обычно в первом исповедании, в котором они вспоминаются). Даже в этом случае дозволено, как бы дозволено и даже, за исключением определенных религиозных целей, в целом разумно сконцентрироваться на испытании совести на времени, прошедшем после последнего Исповедания.

Восточный католицизм и восточное православие [ править ]

Священник Русской Православной Церкви слушает исповедь перед Божественной литургией , Церковь Покрова Пресвятой Богородицы , Дюссельдорф , Германия .

В целом, восточно-католические и православные христиане выбирают человека, которому доверяют, в качестве своего духовного наставника. В большинстве случаев это приходской священник, но может быть и старец ( старец , монах, известный своими продвижениями в духовной жизни). Этого человека часто называют «духовным отцом». После выбора человек обращается к своему духовному наставнику за советом о своем духовном развитии, исповедании грехов и за советом. Православные христиане склонны признаваться только этому человеку, и близость, созданная этой связью, делает духовного наставника наиболее квалифицированным в общении с этим человеком, настолько, что никто не может отвергнуть то, что духовный наставник говорит своим обвинениям. В чем признался один?духовный наставник находится под защитой того жепечать, как и любой священник, слушающий исповедь. Только рукоположенный священник может произнести отпущение грехов . [ необходима цитата ]

Исповедь происходит не на исповеди, а обычно в основной части самого храма, как правило, перед аналогоем ( кафедрой ), установленным возле иконостаса . На аналоге помещены Евангелие и благословляющий крест. Исповедь часто происходит перед иконой в Иисуса Христа. Православные понимают, что исповедь делается не священнику, а Христу. Священник выступает только как свидетель и проводник. Перед исповедью кающийся поклоняется Евангелию и благословляющему кресту и кладет большой и два первых пальца правой руки на стопы Христа, изображенного на кресте. Исповедник часто зачитывает наставление, предупреждающее кающегося сделать полное признание, ничего не скрывая. [ необходима цитата ]

Как и при совершении других таинств, в экстренных случаях исповедь может быть услышана где угодно. По этой причине, особенно в Русской Православной Церкви , на наперсном кресте, который священник носит постоянно, часто будет начертана икона Христа «Нерукотворная», чтобы такая икона была доступна кающимся, переживающим неминуемая смерть или опасная для жизни опасность в присутствии священника, но вдали от церкви. [ необходима цитата ]

Обычно после того, как человек исповедуется своему духовному наставнику, приходской священник (который, возможно, слышал или не слышал исповедь) покрывает голову человека своим эпитрахелием (украдкой) и читает молитву прощения, прося Бога простить преступление личности (конкретная молитва различается в греческом и славянском языках). Нередко человек исповедуется в своих грехах перед духовным наставником на регулярной основе, но только ищет священника, чтобы прочитать молитву перед причастием . [ необходима цитата ]

Кающийся исповедует свои грехи в бывшей католической церкви Латинской церкви , ныне украинской греко-католической церкви византийского обряда бернхардинцев во Львове , Украина .

В восточных церквях духовенство часто исповедуется в святилище . Епископ, священник или дьякон исповедуются у Престола (Алтаря), где обычно хранятся Евангелие и благословляющий крест. Он исповедуется так же, как мирянин, за исключением того, что когда священник слышит исповедь епископа, священник становится на колени.

Существует много разных практик относительно того, как часто православные христиане должны исповедоваться. Одни Патриархаты советуют исповедоваться перед каждым приемом Святого Причастия , другие советуют исповедоваться во время каждого из четырех периодов поста ( Великий пост , Рождественский пост , Апостольский пост и Успенский пост ), и есть много дополнительных вариантов. [11] Многие пасторы поощряют частые исповеди и причастие. В некоторых монастырях на Афоне монахи ежедневно исповедуют свои грехи.

Восточные христиане также будут практиковать форму всеобщего признания (или явного раскаяния), называемую обрядом «Взаимного прощения». Обряд включает обмен между священником и паствой (или, в монастырях, между настоятелеми братство). Священник совершит земной поклон перед всеми и попросит у них прощения за грехи, совершенные действием, словом, делом и мыслями. Присутствующие просят, чтобы Бог простил его, а затем они, в свою очередь, падают ниц и просят прощения у священника. Затем священник произносит благословение. Обряд взаимного прощения не заменяет Тайну исповеди и отпущения грехов, но предназначен для поддержания христианского милосердия и смирения и раскаяния. Это общее исповедание практикуется в монастырях на первом богослужении при пробуждении ( полуночное служение) и на последнем богослужении перед сном ( повечерие ). Старообрядцы будут совершать обряд регулярно перед началом Божественной литургии.. Самая известная просьба о взаимном прощении происходит на вечерне в Прощеное воскресенье , и именно с этого акта начинается Великий пост . [ необходима цитата ]

Лютеранство [ править ]

Основная статья: Исповедь (лютеранская церковь)
«Частное отпущение грехов должно сохраняться в церквях, хотя на исповеди перечисление всех грехов не обязательно». - Аугсбургское признание , статья 9

Лютеране отличаются от других протестантов тем, что практикуют «исповедь и отпущение грехов» (в двух формах). Они, как и католики и многие англиканцы, рассматривают Иакова 5:16 и Иоанна 20: 22–23 как библейское свидетельство исповеди. [12] Первая форма исповеди и отпущения грехов совершается на богослужении с собравшейся конгрегацией (аналогично англиканской традиции). Здесь все прихожане делают паузу для безмолвной исповеди, произносят конфитор.и получает Божье прощение через пастора, когда он говорит следующее (или подобное): «На этом твоем исповедании и взамен и по повелению Господа моего Иисуса Христа я прощаю тебе все твои грехи во имя Отца и Сына и Святого Духа ". [13]

Вторая форма исповеди и отпущения грехов известна как « Святое отпущение грехов », которое совершается наедине с пастором (обычно только по запросу). Здесь исповедующийся (известный как « кающийся ») индивидуально исповедует свои грехи и совершает акт раскаяния, поскольку пастор, действуя от лица Кристи , объявляет следующую формулу отпущения грехов (или аналогичную): «Вместо этого и по повелению Господа моего Иисуса Христа я прощаю тебе все твои грехи во имя Отца и Сына и Святого Духа ». [14] В лютеранской церкви пастор скреплен печатью исповеди (аналогично римско-католической традиции). Малый катехизис Лютераговорит: «пастор обязуется никому не рассказывать ему о грехах на личной исповеди, потому что эти грехи были устранены. [15]

В девятнадцатом и двадцатом веках вторая форма исповеди и отпущения грехов вышла из употребления; в настоящее время это, например, ожидается перед первым причастием к Евхаристии . [16]

Англиканство [ править ]

В англиканской традиции исповедание и отпущение грехов обычно являются составной частью общего богослужения, особенно во время службы Святой Евхаристии . Форма включает призыв к покаянию со стороны священника, период безмолвной молитвы, в течение которого верующие могут внутренне исповедовать свои грехи, форму общей исповеди, произнесенной вместе всеми присутствующими, и провозглашение всеобщего отпущения грехов священником, часто сопровождаемое знаком креста.

Личное или ушное исповедание также практикуется англиканами и особенно распространено среди англо-католиков . Исповедь проводится либо на традиционной исповеди, что является обычной практикой среди англо-католиков, либо на частной встрече со священником. Часто священник сидит в святилище, прямо внутри перил для причастия, лицом к алтарю и от кающегося. В других случаях он будет использовать переносной экран, чтобы разделить себя и кающегося. После исповедания грехов и назначения покаяния священник произносит отпущение грехов. Печать исповеди , как и католицизм, является абсолютным и любой духовник , который обнародует информацию раскрывается в исповеди подлежит отложению и отстранения от должности.

Исторически практика аурикулярного исповедания была очень противоречивой в англиканстве. Когда священники начали выслушивать исповеди, они ответили на критику, указав на то, что это прямо санкционировано в «Порядке посещения больных» в Книге общей молитвы , которая содержит следующее направление:

Здесь больной будет побужден специально исповедоваться в своих грехах, если он почувствует, что его совесть обеспокоена каким-либо важным делом. После этого исповеди священник отпустит ему грехи (если он смиренно и от всей души пожелает этого).

Аурикулярное исповедание в господствующем англиканстве стало принято во второй половине 20-го века; Книга общей молитвы 1979 г. для Епископальной церкви в США предоставляет две формы для нее в разделе «Примирение кающегося». Личное признание также предусмотрено каноническое право в Церкви Англии , который содержит следующее, предназначенные для защиты печати Confessional:

если кто-либо исповедует свои тайные и скрытые грехи перед служителем, чтобы облегчить его совесть и получить от него духовное утешение и душевное спокойствие; мы ... строго обвиняем и упрекаем его [ то есть министра], что он никогда не раскрывает и не сообщает никому о каком бы то ни было преступлении или правонарушении, совершенном таким образом в его доверие и тайну [17]

Не требуется личного признания, но есть общее понимание того, что оно может быть желательным в зависимости от индивидуальных обстоятельств. Англиканский афоризм относительно этой практики: «Все могут; никто не должен; некоторые должны». [18]

Методизм [ править ]

Дополнительная информация: христианские взгляды на грех § Методистские взгляды

В методистской церкви , как и в случае англиканского причастия, покаяние определяется статьями религии как одно из тех, которые «обычно называют таинствами, но не считаются таинствами Евангелия», также известными как « пять меньших таинств ». [19] [20] Джон Уэсли , основатель методистской церкви, утверждал, что «действительность англиканской практики в его дни отражена в Книге общих молитв 1662 года » [21], заявив, что «Мы даем людям исповедь быть во многих случаях использования: публично, в случае публичного скандала; частное, как духовному наставнику для облегчения совести и как помощь к покаянию ». [22]Вдобавок, по рекомендации Джона Уэсли, методистские классные собрания традиционно собираются еженедельно, чтобы исповедоваться друг перед другом в грехах. [23] Книга Поклонения Объединенной методистской церкви содержит обряд личного исповеди и отпущения грехов в «Службе исцеления II» , в которой служитель произносит слова «Во имя Иисуса Христа, ты прощен!»; [а] в некоторых методистских церквях регулярно назначается исповедь ушей и отпущение грехов, в то время как другие предоставляют ее по запросу. [24] Поскольку методизм держит в руках ключиЧтобы «принадлежать ко всем крещеным», частное исповедание не обязательно должно даваться пастору , и поэтому мирское исповедание разрешено, хотя это не является нормой. [25] В преддверии смерти многие методисты исповедуют свои грехи и получают отпущение грехов от рукоположенного служителя в дополнение к помазанию . [26] В методизме служитель скреплен Печатью исповедания с Книгой дисциплины.заявляя, что «все духовенство Объединенной методистской церкви обязано сохранять в неприкосновенности все тайны, в том числе конфессиональные»; любой духовник, разгласивший информацию, раскрытую на исповеди, подлежит лишению сана в соответствии с каноническим правом . [27] Как и в случае с лютеранством, в методистской традиции наиболее распространенной практикой является корпоративное исповедание, при этом методистская литургия включает «молитвы исповеди, заверения и прощения». [28] Традиционное исповедание воскресной службы , первого литургического текста, используемого методистами, происходит от службы утренней молитвы в Книге общей молитвы . [28]Книга офисов и услуги в ордена Святого Луки , методистской религиозного порядка , так же содержит корпоративную службу молитвы за примирение в дополнение к обряду примирения для отдельных лиц . [29] Исповедание греха особенно важно перед причастием; официальное издание United Methodist о Евхаристии под названием This Holy Mystery утверждает, что:

Мы отвечаем на приглашение к столу, немедленно исповедуя свой личный и общий грех, полагая, что: «Если мы исповедуем наши грехи, Тот, Кто верен и праведно простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1: 9). На наше выражение покаяния отвечает отпущение грехов, в котором провозглашается прощение: «Во имя Иисуса Христа тебе прощено!» [30]

Многие методисты, как и другие протестанты, регулярно исповедуют свой грех перед Самим Богом, считая, что «Когда мы исповедуемся, наше общение с Отцом восстанавливается. Он дает Свое родительское прощение. Он очищает нас от всей неправедности, тем самым устраняя последствия. о ранее не исповеданном грехе. Мы снова на пути к реализации лучшего плана, который Он имеет для нашей жизни ». [31]

Ирвингизм [ править ]

В ирвингианских церквях , таких как Новоапостольская церковь , люди могут исповедоваться в своих грехах перед апостолом. [32] Затем апостол может «исповедаться и провозглашать отпущение грехов». [32] В случае крайней необходимости любой священник может выслушать исповедь и произнести отпущение грехов. [32]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней [ править ]

Основная статья: Интервью о достоинствах

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что «исповедь является необходимым условием для полного прощения». [33] Такие конфессии имеют место в достоинстве интервью до крещения в церкви , [34] , чтобы быть отделил для любых церковных призваний , или получать ежегодный храм рекомендует .

На исповеди грешник должен исповедоваться как перед Богом, так и перед теми, кто пострадал от греха. [35] Исповедь может также потребоваться для уполномоченного священства лидера, такие как епископ , президент филиала , президента кола или президента миссии . Хотя нет окончательного списка грехов, которые требуют признания руководителю священства [36] , в него включены «прелюбодеяние, блуд, другие сексуальные проступки и отклонения, а также грехи сопоставимой степени тяжести» [33], а также умышленное и неоднократное использование порнография . [37]В зависимости от серьезности греха руководитель священства может посоветовать грешнику подчиниться авторитету дисциплинарного совета , но не имеет власти прощать грех, которое может исходить только от Бога. [35] [33] Признание руководителю священства должно храниться в строгой секретности, если духовник не разрешит раскрыть его дисциплинарному совету. [33] Церковь СПД отвергает веру в то, что исповедание - это все, что требуется для обеспечения покаяния от Бога. [38]

Другие христианские церкви [ править ]

Многие реформатские церкви включают совместное исповедание в регулярное богослужение. Например пресвитерианской церкви США «s Справочник Поклонения , в руководстве компонентов или поклонения, государства,«Молитва исповедание реальности греха в личной и общей жизни следующим образом . В заявлении о помиловании, Евангелие проповедуется и прощение провозглашается во имя Иисуса Христа. Запоминаются искупление Бога и требование Бога на человеческую жизнь ». [39] Реформатские церкви не подчеркивают практику регулярного исповедания из-за своей веры в то, что Бог «свободно и неизменно предопределил все, что бы ни случилось », включая греховную природу нечестивых.

Некоторые протестанты исповедуют свои грехи в личной молитве перед Богом, полагая, что этого достаточно, чтобы получить прощение от Бога.

Среди многих анабаптистских и радикально-пиетистских деноминаций, таких как братья Шварценау , исповедь другому или старейшинам часто поощряется, [40] а в некоторых сектах или деноминациях это требуется, когда человеку был причинен вред, а также Бог. Затем исповедание делается перед человеком, которого обидели, а также перед Богом, и это часть процесса примирения. В тех случаях, когда грех привел к исключению человека из церковного членства из-за нераскаяния, публичное признание часто является предварительным условием для реадмиссии. Грешник исповедует церкви свое покаяние и снова принимает его в общение. И в том, и в другом случае исповедь обязательна: за грехи между Богом и Человеком и за грехи между Человеком и Человеком.

Ислам [ править ]

Основная статья: Истигфар

Акт поиска прощения у Аллаха за грехи называется Истигфар . Исповедание грехов совершается непосредственно перед Аллахом, а не через человека; единственное исключение - когда признание перед человеком является обязательным шагом в возмещении нанесенного ущерба. Его учат, что грехи нужно держать при себе, чтобы искать индивидуального прощения у Аллаха. Аллах прощает тех, кто ищет его прощения и обязуется не повторять грех. Обычно мужчина или женщина-мусульманин молятся Аллаху о прощении и обещают, что будут осторожны, чтобы никогда больше не совершить ту же ошибку / грех. [41] [42]

Иудаизм [ править ]

Основная статья: Исповедь в иудаизме

В иудаизме исповедание - важная часть прощения грехов против Бога и другого человека. Исповедь перед Богом совершается совместно во множественном числе. Во время службы Йом Кипур евреи признаются, что « мы согрешили». В делах, связанных с преступлениями против ближнего, личное признание жертве является требованием для получения прощения от жертвы, что обычно является требованием для получения прощения от Бога. Если жертва отказывается прощать, преступник признается публично перед все большей аудиторией. Исповедь (видуй) также совершается на смертном одре, если это вообще возможно.

Индуизм [ править ]

Основная статья: Прайашчитта

В индуизме исповедание является частью прайашчитты, термина, связанного с дхармой, и относится к добровольному принятию своих ошибок и проступков, признанию, покаянию, средствам покаяния и искупления для отмены или уменьшения кармических последствий. [43] Оно включает искупление за умышленные и непреднамеренные проступки. Древняя индуистская литература о покаянии, искуплении и искуплении обширна, причем самые ранние упоминания встречаются в ведической литературе . [43] [44] Иллюстративные способы покаяния в преднамеренных и непреднамеренных проступках включают признание своих проступков, аскезы, пост, паломничество и купание в священных водах, аскетический образ жизни, ягью (огненное жертвоприношение, хома), молитвы, йогу, дары даров. бедные и нуждающиеся и другие.[45] [43] [46]

Те тексты, которые обсуждают Праяшчитту, утверждает Роберт Лингат, обсуждают намерение и мысль, стоящую за неправильным действием, и считают аскезу уместной, когда «следствие» должно было быть сбалансировано, но «причина» неясна. [44]

Анонимные Алкоголики [ править ]

В Программе Двенадцати Шагов АА исповедание делается на Шаге 5: «Признание Богу, себе и другому человеку в истинной природе наших ошибок». [47]

«Если мы откажемся выполнить этот шаг, наши непризнанные грехи будут преследовать нас, что приведет к гибели нашего тела и духа. Нам придется продолжать нести наказание за наши проступки».

«Выполняя Пятый Шаг, мы получаем Божье прощение, надзор и силу. Мы получаем полное прощение ...» [Цитаты взяты из https://web.archive.org/web/20141011001822/http://aa-history .com / 12stephistory2.html ]

См. Также [ править ]

  • Исповедь по Л.Н.Толстого , в котором он описывает свое обращение в христианство
  • Аугсбургское исповедание , центральный документ, описывающий религиозные убеждения лютеранской реформации.
  • Признательные надписи на греческих исповеднических стелах римской эпохи в Лидии и Фригии
  • Конфессионализация
  • Мирское признание
  • Проявление совести
  • Nemo tenetur se ipsum accusare

Примечания [ править ]

  1. ↑ «Служба исцеления II» после «Исповеди и прощения» гласит: «Исповедь и прощение из 474–94 или Служба слова и таблица V или UMH 890–93, или может использоваться соответствующий псалом». Слова, отмеченные здесь, взяты, таким образом, со страницы 52 Книги Поклонения , где подробно описывается Служение Слова и Таблицы V, в частности, завершения части обряда, названной «Исповедь и прощение».

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Правила бхиккху: Руководство для мирян" . www.accesstoinsight.org .
  2. ^ "Этика Будды и буддизм Сандерсона Бека" . www.san.beck.org .
  3. ^ Катехизис католической церкви . pp. Пункты 1423-1442 . Проверено 9 января 2021 года .
  4. ^ «Словарь: ИДЕАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ» . www.catholic culture.org .
  5. ^ «Четырнадцатая сессия Трентского совета» . EWTN . Проверено 10 января 2021 года .
  6. ^ Катехизис католической церкви , nn. 1450-1460.
  7. ^ Ханна, Э. (1911). Таинство покаяния. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 14 сентября 2008 г. из New Advent.
  8. ^ 1983 Кодекс канонического права , Can. 988 §1: «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 2011-05-08 . Проверено 30 мая 2011 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  9. ^ Катехизис католической церкви , n. 1458.
  10. ^ Катехизис католической церкви , n. 1456.
  11. ^ «Исповедь, причастие и подготовка к причастию» . Православный христианский комментарий . 31 августа 2007. Архивировано из оригинала 20 ноября 2019 года . Дата обращения 11 апреля 2016 .
  12. ^ Краткий Катехизиса с Объяснением
  13. ^ ( Лютеранская книга обслуживания , Божественное служение I )
  14. ^ ( Лютеранская служебная книжка , личное исповедание и отпущение грехов )
  15. ^ маленькая кошка.
  16. ↑ Извинение за Аугсбургское признание , статья 24, пункт 1. Проверено 06.06.2010.
  17. ^ (Положение к Канону 113 Кодекса 1603 г., сохранено в Дополнении к настоящему Кодексу)
  18. ^ Беккер, Майкл Признание: никто не должен, все могут, некоторые должны
  19. ^ Блант, Джон Генри (1891). Словарь доктринального и исторического богословия . Longmans, Green & Co. стр. 670.
  20. ^ Прюитт, Кеннет (22 ноября 2013). «Где проводится черта: рукоположение и сексуальная ориентация в UMC» . Переосмыслить епископа. Архивировано из оригинального 28 апреля 2014 года . Проверено 27 апреля 2014 года . Таинства для UMC включают как крещение, так и евхаристию. Римско-католическая и православная традиции насчитывают еще пять, которые многие протестанты, включая UMC, признают сакраментальными: исповедь / отпущение грехов, святое супружество, конфирмация / помазание, священные ордена / рукоположение и помазание / помазание.
  21. Перейти ↑ Underwood, Ralph L. (1 октября 1992 г.). Пастырская забота и средства благодати . Fortress Press. п. 76. ISBN 9781451416466. Причина проста в том, что Уэсли принял действенность англиканской практики в свое время, как это отражено в Книге общих молитв 1662 года . Это подтверждают его более поздние комментарии о священническом служении. Подобно тому, как проповедь в методистском движении не заменяла Святого Причастия, так и для Уэсли классные собрания не заменяли личного исповедания и отпущения грехов.
  22. ^ Моррис, FO (1882). Призрак Уэсли [отрывки из его сочинений] . п. 10 . Проверено 27 апреля 2014 года .
  23. ^ «Методистское христианство» . Орден Святого Патрика. 21 апреля 2017 . Дата обращения 31 мая 2019 . Группы общества можно разделить на более мелкие группы, называемые «классами», которые обеспечат еще более личную духовную поддержку и воспитание. Эти классы состояли из примерно дюжины человек, которые собирались раз в неделю для духовного разговора и руководства. Члены Церкви говорили о своих искушениях, признавали свои ошибки, делились своими переживаниями, свидетельствовали о действии Бога в их жизни, наставляли и молились друг за друга. Ожидалось, что каждый методист будет посещать классные собрания.
  24. ↑ Лэнгфорд, Энди (1 октября 1992 г.). Объединенная методистская книга поклонения . Abingdon Press. ISBN 978-0687035724.
  25. ↑ Ф. Белтон Джойнер младший (1 сентября 2010 г.). Неофициальный единый методистский справочник . Abingdon Press. п. 102. ISBN 9781426724961. Исповедь - это «служение ключей» (см. От Матфея 16:19), которое принадлежит всем крещеным, то есть любой может исповедоваться, и любой верующий может произнести слово прощения. Заявление о прощении является постоянным и обязательным, потому что оно исходит от самого Иисуса Христа.
  26. ^ Швасс, Марго (2005). Последние слова: подходы к смерти в культурах и верованиях Новой Зеландии . Книги Бриджит Уильямс. п. 130. ISBN 9781877242342. Иногда они могут попросить служителя помазать их, выслушать их исповедь или освободить их от греха. (Фактически, исповедь и отпущение грехов не обязательно должны выполняться рукоположенным священником: одним из краеугольных камней методизма является «каждый член является служителем».) Везде, где необходимо, служитель побуждает умирающего искать примирения и прощения у него. члены семьи или друзья.
  27. ^ 1996 Дисциплина № 332 . Генеральная конференция 2000 . Объединенная методистская церковь. 5. Все духовенство Объединенной методистской церкви обязано сохранять неприкосновенность тайны, в том числе конфессиональной.
  28. ^ a b Хикман, Хойт (2014). «Молитвы исповеди» . Переводчик Mazine . Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинального 28 апреля 2014 года . Проверено 27 апреля 2014 года .
  29. ^ Дуайт В. Фогель, OSL, изд. (6 сентября 2012 г.). Книга офисов и услуг . Орден Святого Луки . п. 78. ISBN 978-1478391029.
  30. ^ Эта святая тайна: единое методистское понимание святого причастия . Объединенная методистская церковь. 1 апреля 2005 г. с. 9. ISBN 978-0881774573.
  31. ^ Епископ доктор Ви Boon Hup (6 сентября 2013). «Должен ли я исповедовать свои грехи?» . Методистская церковь в Сингапуре . Проверено 27 апреля 2014 года .
  32. ^ a b c «12.4.4 Признание» . Новоапостольская церковь . 18 декабря 2020 . Проверено 8 февраля 2021 года .
  33. ^ a b c d Дж. Ричард Кларк , «Признание» , New Era , ноябрь 1980 г.
  34. ^ «12: Как мне подготовить людей к крещению и конфирмации?» . ChurchofJesusChrist.org .
  35. ^ a b Мэрион Дж. Ромни , «Покаяние» , Лиахона , ноябрь 1980 г.
  36. ^ С. Скотт Гроу , "Почему и в чем мне нужно признаться моему епископу?" , New Era , октябрь 2013 г.
  37. ↑ «Обретение силы, чтобы оставить грех», в «Пусть добродетель украшает твои мысли» (Солт-Лейк-Сити, Юта: Церковь СПД, 2006).
  38. ↑ Д. Тодд Кристоферсон , «Божественный дар покаяния» , Лиахона , ноябрь 2011 г.
  39. ^ "pcusa.org" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 августа 2009 года . Проверено 24 апреля 2010 .
  40. ^ Куриан, Джордж Томас; День, Сара Клодин (2017). Важный справочник деноминаций и министерств . Бейкер Букс. ISBN 9781493406401.
  41. ^ "qa.sunnipath.com" . Архивировано из оригинала на 2012-01-12 . Проверено 8 мая 2011 .
  42. ^ "hadithcollection.com" .
  43. ^ a b c Джеймс Г. Лохтефельд (2001). Иллюстрированная энциклопедия индуизма, том 2 . Издательская группа Rosen. п. 526. ISBN. 978-0-8239-3180-4.
  44. ^ а б Лингат, Роберт (1973). Классический закон Индии . Калифорнийский университет Press. С. 54–56. ISBN 978-0-520-01898-3.
  45. ^ Kane, Pāndurang Ваман (1953). История Дхармасастры (древнего и средневекового религиозного и гражданского права), Том 4 (1-е изд.). Институт восточных исследований Бхандаркара. п. 41.
  46. ^ Rocher, Людо (2008). Флуд, Гэвин (ред.). Спутник Блэквелла в индуизме . Джон Вили и сыновья. п. 283. ISBN. 978-0-470-99868-7.
  47. ^ «В раннем АА обмен и исповедание были неотъемлемой частью выздоровления алкоголиков. И Билл Уилсон, и доктор Боб искренне верили, что Пятый Шаг был абсолютно необходим, если алкоголик должен был вылечиться. «Мать АА» считала, что признание или разделение ошибок жизненно важно ». Получено с aa-history.com. Архивировано 11 октября 2014 г. на Wayback Machine.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дэниел Х. Ладлоу , изд. (1992). «Интервью» . Энциклопедия мормонизма . Издательская компания Macmillan . С. 697–98.
  • Эдвард Л. Кимбалл (1996–97). «Исповедь в доктрине и практике СПД» . BYU Исследования . 36 (2).
  • Эдвард Л. Кимбалл (1998). «История норм приема в храмы СПД» . Журнал истории мормонов 24 (1): 135–176.
  • Таинство прощения , Гилберт Проуэр Саймонс, в серии, The Advent Papers , Cincinnati, Ohio: Forward Movement Publications, [196-]. NB .: Выражает «англо-католическую» точку зрения англиканства.

Внешние ссылки [ править ]

  • Записи Католической энциклопедии о таинстве примирения
  • Признание "Сделано легко"
  • Католический праздник Таинства Покаяния (Обряд Покаяния)
  • Исповедь - католическое таинство примирения - покаяние
  • Англиканство и исповедь
  • Лютеранский взгляд на исповедь
  • Таинства покаяния и исповеди в Коптской Православной Церкви
  • Исповедь в Русской Православной Церкви (фото)
  • Исповедь Восточная Православная Церковь
  • Отцы церкви на исповеди