Закон Покаянного (капитализируется в римском Миссале ) является одной из форм общей исповеди греховности , что обычно происходит в начале празднования мессы в римском обряде .
Термин, использованный в оригинальном тексте Римского Миссала (на латыни ), - Actus Paenitentialis . В английском переводе Римского миссала, использовавшегося с 1973 по 2011 год, он назывался покаянным обрядом .
« Краткий порядок исповеди » иногда имеет место в начале лютеранского богослужения и может включать отпущение грехов, придавая ему священный вес.
Римский обряд
В Приказе мессы в римском обряде , который является самым распространенным литургическим обрядом в католической церкви , вводная часть мессы обычно включает в себя Закон о покаянном после принятия этого знака креста и приветствия священника. [1] Роман Служебник предусматривает три формы. Священник начинает каждое с увещевания признать свою греховность в качестве подготовки к совершению священных таинств и заканчивает молитвой: «Да помилует нас всемогущий Бог, простит нам наши грехи и приведет нас к жизни вечной», отпущение грехов , в отличие от декларативного или указательного отпущения грехов: «Я освобождаю вас от ваших грехов». [2] Между этими двумя вмешательствами священника греховность признается одним из трех способов;
- Чтение Confiteor ;
- Короткая молитва, начинающаяся со слов «Помилуй нас, Господи», которую поочередно произносят священник и народ;
- Краткая ектения, произносимая или спетая, не обязательно священником, на каждое из трех различных призывов или тропов люди отвечают одобрительным возгласом Kyrie, eleison или Christe, eleison (Господи, помилуй; Христос, помилуй)
За покаянием следует пение Kyrie eleison (если не была выбрана третья форма покаянного акта), а на торжествах и праздниках Глория . [3]
Если определенные празднования сочетаются с мессой, то покаянный акт и другие части вводных обрядов опускаются или проводятся по-другому. [4] Примером может служить Месса Пепельной среды , в которой Закон о покаянии заменяется благословением и возложением пепла после проповеди.
«По воскресеньям, особенно в период Пасхи, вместо обычного покаянного акта, время от времени может происходить благословение и окропление водой в память о крещении». [5]
Трезубец Масса
Tridentine Роман Служебник (издания с 1570 до 1962), который не использует термин «закон Покаянного», имеет эквивалент, в пределах молитв у подножия алтаря , в Confiteor :
Священник говорит:
|
|
Диакон и иподиакон на торжественной мессе , служители на малой мессе или служители и люди на диалоге мессы отвечают:
- Misereátur tui omnípotens Deus, et dimíssis peccátis tuis, perdúcat te ad vitam ætérnam (Да помилует вас Всемогущий Бог, простит вам ваши грехи и приведет вас к вечной жизни).
Затем Confiteor повторяется другими, заменяя vobis fratres и vos fratres (вы, братья) на tibi pater и te pater (вы, Отец). Священник отвечает с Misereatur говорит священник замены туя с Вестри , TUIS с Вестрисой , и те с Восом . Священник отвечает двумя молитвами: Misereátur vestri omnípotens Deus, et dimíssis peccátis vestris, perdúcat vos ad vitam ætérnam (Да помилует вас Всемогущий Бог, простит вам ваши грехи и приведет вас к вечной жизни) и (крестное знамение ) Indulgéntiam, absolutiónem, et remissiónem peccatórum nostrórum, tríbuat nobis omnípotens et miséricors Dóminus (Да дарует нам Всемогущий и Милосердный Господь прощение, отпущение грехов и прощение наших грехов).
В первоначальном Тридентском Римском Миссале (1570 г.) молитва Misereatur добавила прилагательное omnibus («все») к фразе dimissis peccatis tuis / vestris («простить вам [все] ваши грехи»). [8]
Использование в лютеранстве
Верования
Мартин Лютер считал требование [ прояснить ] частное исповедание перед принятием Евхаристии принудительным, но вместо этого призывал своих последователей исповедоваться наедине, когда были особенно обеспокоены. [9] Вместо частной, индивидуальной исповеди многие формы лютеранского богослужения начинаются с краткого порядка исповеди. Пастор и община говорят, что Confiteor и пастор могут сделать заявление о благодати или отпущение грехов . [10] Если произносится отпущение грехов, краткий порядок исповеди понимается [ кем? - Обсудить ] быть сакраментальным . Однако, если частное, индивидуальное исповедание является обычной практикой в собрании, краткий порядок исповеди всегда можно опустить. [11]
Как и в римском обряде, День благодарения за крещение (аналогичный благословению и окроплению водой ) может заменить краткий порядок исповеди. [12]
Формула
Ниже приведен пример из Лютеранской служебной книги , «Установление богослужения I».
Пастор : Если мы говорим, что у нас нет греха, мы обманываем себя, и истины нет в нас.
Люди : Но если мы исповедуем свои грехи, Бог, который верен и справедливо простит наши грехи и очистит нас от всякой неправды.
Пастор : Давайте тогда исповедуем наши грехи перед Богом, нашим Отцом.
Люди : Милосердный Бог, мы исповедуем, что мы по своей природе грешны и нечисты. Мы согрешили против вас мыслями, словом и делом, тем, что мы сделали, и тем, что мы оставили несделанным. Мы не любили Тебя всем сердцем; мы не любили наших ближних, как самих себя. Мы справедливо заслуживаем Твоего настоящего и вечного наказания. Ради Сына Твоего, Иисуса Христа, помилуй нас. Прости нас, обнови нас и веди нас, чтобы мы могли радоваться Твоей воле и идти Твоими путями во славу Твоего Святого Имени. Аминь.
Пастор (Декларация благодати) : По милости всемогущего Бога Иисусу Христу было дано умереть за нас, и ради Него Бог прощает нам все наши грехи. Тем, кто верит в Иисуса Христа, Он дает силу стать детьми Божьими и дарует им Святой Дух. Пусть Господь, начавший в нас это доброе дело, доведет его до конца в день Господа нашего Иисуса Христа.
ИЛИ Пастор (отпущение грехов) : Всемогущий Бог по Своей милости отдал Своего Сына умереть за вас и ради Него прощает вам все ваши грехи. Поэтому как призванный и посвященный слуга Христа и Его властью я прощаю вам все ваши грехи во имя Отца, Сына и Святого Духа.
Люди : Аминь.
Рекомендации
- ^ https://www.dropbox.com/s/en6h3a7awzq47dh/THE%20ROMAN%20MISSAL.pdf?dl=0
- ^ Джон А. Хардон, «отпущение грехов» в современном католическом словаре
- ^ Общее наставление к римскому Миссалу, 52-54
- ↑ Общее наставление к римскому Миссалу , 46
- ↑ Общее наставление к римскому Миссалу , 51
- ^ Missale Romanum 1962
- ^ "Молитвы у подножия алтаря" . Архивировано из оригинала на 2019-06-20 . Проверено 20 июня 2019 .
- ^ Манлио Соди и Ахилла Мария Триакка, Missale Romanum: Editio Princeps (1570) (Ватикан: Libreria Editrice Vaticana, 1998), стр. 294
- ^ «Призыв Лютера к исповеданию 1529 г.» . bookofconcord.org . Проверено 7 февраля 2020 .
- ^ ( Лютеранская книга обслуживания , Богослужение I )
- ↑ Лютеранская книга поклонения : Руководство по литургии , стр.196
- ↑ Евангелическо-лютеранское богослужение , установка для причастия 1