Аспергес - это название обряда окропления прихожан святой водой . Название происходит от первого слова 9-го стиха 51- го псалма (Псалом 50 в Вульгате ) в латинском переводе, которое поется во время традиционной формы обряда (или, возможно, в обычном обряде), за исключением пасхальных каникул . 51-й псалом также является одним из антифонов, которые можно петь в обряде Мессы Павла VI .
Месса Павла VI [ править ]
_(cropped).jpg/440px-Steven_J._Lopes_(26920716375)_(cropped).jpg)
_(cropped).jpg){kind=link}
«По воскресеньям, особенно в Пасху , освящение святой водой и окропление ею может проводиться в память о крещении ... Если обряд совершается во время мессы, он заменяет обычное покаяние в начале Масса ". [1]
Во время пасхального бдения , Рождества и праздника Крещения Господа многие католические приходские мессы резервируют часть мессы, во время которой можно произнести Confiteor или тропы (в начале мессы), чтобы возобновить обетования крещения; это может сопровождаться использованием святой воды для благословения собрания. Это обновление обетов крещения, наряду с Аспергесом, также распространено среди лютеран и англиканцев. Во время похоронной мессы гроб освящают святой водой и благовониями.
Священник благословляет воду с одной из трех молитв , предложенных (один из которых зарезервировано для Пасхи). Он может также благословить соль и положить ее в воду, если местные условия или обычаи людей это делают. Затем он берет разбрызгиватель (на латинском, а иногда и на английском языке «aspersorium» [2], а на английском - также как aspergil ) и окропляет духовенство и людей, желательно идя для этого через церковь.
Во время окропления поется антифон или гимн. Роман Служебник предлагает несколько, основываясь на следующих стихах Писания :
- Вне Пасхи
- Во время Пасхи
- Иезекииль 47: 1-2 и Иезекииль 47: 9
- Софония 3: 8 и Иезекииль 36:25
- Даниэль
- 1 Петра
Но разрешены другие подходящие гимны.
Часто поется антифон Asperges Me , за исключением пасхального сезона и Вербного воскресенья , когда он заменяется более длинным и ярким антифоном Vidi aquam .
Предыдущая форма [ править ]
Там, где используется латинский Миссал 1962 года , Аспергес совершается перед основной мессой в воскресенье, кроме Вербного воскресенья , когда оно заменяется благословением пальм с последующей процессией. [3] кропление святой водой называется так от слов нараспев в начале церемонии, взятой из Пс 50: 3, в течение всего года за исключением Пасху , когда Види Aquam ( на основе Ezechiel 47), с Пс 116 : 1, нараспев. Он предшествует любой другой церемонии, которая может иметь место перед мессой, например, освящению ладоней или свечей . Его исполняет исполнительсвященник , одетый в совладать из литургического цвета дня; риза никогда не надевается на Аспергес или любую другую церемонию, не являющуюся строго частью мессы, в традиционном обряде. Он опускается, когда раскрывается Священное Причастие , хотя многие рубрики считают, что в этом случае следует опустить окропление только жертвенника , а не прихожан. После произнесения антифона священник читает псалом Miserere или Confitemini., в зависимости от времени года, окропив сначала переднюю часть и платформу алтаря, затем себя, затем служителей и хор и, наконец, прихожан, обычно проходя через основную часть церкви, хотя ему не нужно выходить за ворота алтаря. святилище или хор. Церемония используется, по крайней мере, с десятого века, она возникла из древнего обычая благословлять воду верующим по воскресеньям. Его цель - подготовить общину к совершению Мессы, побудив их к покаянию и благоговению, предлагаемым словами 50-го псалма, или внушив им, что они собираются помочь в принесении жертвы нашего искупления, как это предлагается. в псалме на Пасху .[4]
И Аспергес, и аквам Види структурированы как Вступление к Тридентской Мессе: 1-й стих (который включает Аллилуйя в Пасхальной Приходе), 2-й стих (всегда из Псалмов), Глория Патри (опущен в Страстной Приливе), а затем снова 1-й стих .
Восточно-православный [ править ]
В Восточной православной церкви и в тех восточно-католических церквях, которые следуют византийскому обряду , кропление святой водой происходит неоднократно. Самое главное, на Большом празднике в Феофании (Богоявления) , следующий за великое освящение воды в конце Божественной литургии . [5] Великое Благословение происходит дважды: один раз в канун праздника и один раз в день праздника. При обоих благословениях священник окропляет весь храм (церковное здание) и верующих.. Затем он начинает процесс посещения дома каждой семьи, чтобы окропить его благословенной «Богоявленской водой».
В некоторых монастырях и церквях есть традиция освящать святую воду и кропить в первый день каждого месяца. Есть также несколько праздничных дней в году, когда предписано окропление святой водой, например, Светлая пятница (пятница в пасхальную неделю ), праздник крестного хода в первый день Успенского поста и праздник середины дня. -Пятидесятница (25 дней после Пасхи ), когда поля освящаются святой водой. Некоторые церемонии также призывают к освящению святой воды, например, освящение церкви.
Форма аспергиллы (оросителя святой водой) может отличаться от места к месту. Греческая православный будут использовать randistirion , который является постоянным сосудом с конической крышкой. Кончик крышки продырявлен небольшими отверстиями, из которых орошается святая вода. Русская православный будут использовать венчик из хлопка, соломы или волоса , из которых брошенная святой воды.
Благословение происходит у купели со святой водой или купели для крещения , установленной в центре храма. Есть два типа благословений: Великое благословение вод (используется в Богоявлении) и Малое благословение вод.(используется в другое время). После освящения святой воды священник благословит себя и выпьет немного святой воды. Затем он становится рядом с купелью со святой водой, держа в левой руке благословляющий крест, а в правой - аспергиллум. Каждый из священнослужителей и верующих выходит вперед, выпивает немного освященной святой воды, а затем целует крест в руку священника, когда он окропляет их голову святой водой. Во время этого процесса хор будет петь гимны, которые различаются в зависимости от типа празднуемого благословения. Он также окропит святилище и всю церковь.
Лютеранство [ править ]
В лютеранстве аспергес встречается как часть богослужения в пасхальное воскресенье в память о крещении. [6] Используемая формула почти идентична формуле Римско-католической церкви. [7] [8]
Примечания [ править ]
- ^ Роман Служебник Ордо объявление faciendam и др aspergendam Aquam benedictam , 1.
- ^ Леклерк, Анри (1910), Святая вода шрифты , VII , Нью - Йорк: Роберт Appleton компании , извлекаться 2008-05-12
- ^ Кропление святой водой Обряд был подавлен в Вербное воскресенье 1955 года Страстной недели реформ Папы Пия XII; Фактически, до проведения этих реформ в 1956 году Аспергес проводился даже в Вербное воскресенье.
- ↑ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Винн, Джон Джозеф (1907). « Аспергес ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 1 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ↑ Каллистос (Вэр), епископ ; Mary, Mother (1969), праздничная Минея , London: Faber и Faber . (Опубликовано 1984), стр 55ff, ISBN 0-571-11137-8
- ^ Латроп, Гордон. Что меняется в практике крещения? Миннеаполис: Аугсбургская крепость , 1995 год.
- ^ Принципы поклонения . Миннеаполис: Аугсбургская крепость , 2002.
- ↑ Использование средств благодати: Положение о практике слова и причастия . Миннеаполис: Аугсбургская крепость , 1997.
Внешние ссылки [ править ]
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия . 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 767.
- Святое Богоявление Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа из Наставления для служителей церкви С.В. Булгакова
- Видео "Vidi Aquam" перед мессой и вступление "Jubilate Deo omnis terra" с третьего воскресенья после Пасхи.
