Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В этой статье используется еврейская (масоретская) нумерация псалмов . Псалом 51 на греческом языке (Септуагинта или Вульгата) соответствует нумерации Псалма 52 на иврите.
Эта статья о покаянном псалме. О музыкальных настройках, основанных на псалме, см. Miserere .
Псалом 51
«Помилуй меня, Боже»
Покаянный псалом
Holy Water Font.jpg
Латинский текст шрифтом святой воды : см. Стих 9 ниже.
Другое имя
  • Псалом 50
  • "Miserere mei, Deus"
ЯзыкИврит (оригинал)

Псалом 51 является 51 - й псалом в Книге Псалмов , на английском языке , известной своим первым стихом в версии короля Джеймса , «Помилуй меня, Боже». В греческой версии Библии Септуагинты и латинской Вульгате этот псалом представляет собой 50-й псалом с немного другой системой нумерации. На латыни он известен как Miserere , [1] ( древнегреческий : ἐλέησόν με ὁ θεός , романизированный :  eléēsón me ho theós ), на древнегреческом :  Ἥ Ἐλεήμων , романизированный : Hḗ Eleḗmōn ), особенно в музыкальной обстановке. Псалом 51 - один из покаянных псалмов . [2] Традиционно говорят [ кем? ] были составлены Давидом [3] как исповедь перед Богом после того, как он согрешил с Вирсавией .

Псалом - это обычная часть еврейских , католических , православных и протестантских литургий.

Фон и темы [ править ]

Псалом 51 основан на происшествии, записанном во 2 Царств , главы 11–12. [4] Исповедь Давида считается образцом покаяния как в иудаизме, так и в христианстве. [5] [6] [7]

Мидраш Tehillim утверждает , что тот , кто признает , что он согрешил и боязлив и молится Богу о нем, как Давид сделал, будет прощен. Но тот, кто пытается игнорировать свой грех, будет наказан Богом. [8] Талмуд ( Йом 86b) приводит стих 5 в иврите (стих 3 в английской версии), «Мой грех всегда предо мной», как напоминание кающегося поддерживать постоянную бдительность в области , в которой он преступал, даже после того, как он признался и был оправдан. [9]

Сперджен говорит, что псалом 51 называется «Путеводитель для грешников», поскольку он показывает грешнику, как вернуться к Божьей благодати. [10] Афанасий рекомендовал бы, чтобы эту главу каждый вечер читали некоторые из своих учеников. [10] По словам Джеймса Монтгомери Бойса , этот псалом читали и Томас Мор, и леди Джейн Грей во время казни. [4]

Стих 19 на иврите предполагает, что Бог желает «сокрушенного и сокрушенного сердца» больше, чем жертвоприношений. Идея использования сокрушенного сердца как способа воссоединения с Богом была подчеркнута в многочисленных учениях рабби Нахмана из Бреслова . [11] В Sichot HaRan # 41 он учил: «Было бы очень хорошо быть разбитым сердцем весь день. Но для обычного человека это может легко перерасти в депрессию. Поэтому вам следует каждый день выделять какое-то время для горя. изолируйте себя с разбитым сердцем перед Богом на определенное время. Но остальную часть дня вы должны быть счастливы ». [11]

На параллели между Псалом 51 и древнеегипетским ритуальным текстом церемонии открытия рта указал ученый Бенджамин Уррутия . К ним относятся: [12]

  • Упоминания о ритуальном омовении специальными травами (стихи 2, 7)
  • Восстановление сломанных костей (стих 8)
  • «Господи, открой уста мои» (стих 15)
  • Жертвоприношения (стихи 16, 17, 19)

Текст [ править ]

Ниже приводится текст на иврите [13] Псалма 51: [14]

СтихивритЛатинский ( нововульгата )
1לַֽ֜מְנַצֵּ֗חַ מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽדMagistro chori. Псалом. Дэйвид,
2בְּב֣וֹא אֵ֖לָיו נָתָ֣ן הַנָּבִ֑יא כַּֽאֲשֶׁר־בָּ֜֗א אֶל־בַּת־שָֽׁבַעдиплом Venit ad Eum Nathan Propheta, postquam cum Bethsabee Peccavit
3חָנֵּ֣נִי אֱלֹהִ֣ים כְּחַסְדֶּ֑ךָ כְּרֹ֥ב רַֽ֜חֲמֶ֗יךָ מְחֵ֣ה פְשָׁעָֽיMiserere mei, Deus, secundum misericordiam tuam; et secundum multitudinem miserationum tuarum dele iniquitatem meam
4הֶֽרֶב כַּבְּסֵ֣נִי מֵֽעֲו‍ֹנִ֑י וּמֵ֖חַטָּאתִ֣י טַֽהֲרֵֽנִיAmplius lava me ab iniquitate mea et a peccato meo munda me
5כִּֽי־פְ֖שָׁעַי אֲנִ֣י אֵדָ֑ע וְחַטָּאתִ֖י נֶגְדִּ֣י תָמִֽידQuoniam iniquitatem meam egoognosco, et peccatum meum contra me est semper.
6לְךָ֚ לְבַדְּךָ֨ | חָטָ֗אתִי וְהָרַ֥ע בְּעֵינֶ֗יךָ עָ֫שִׂ֥יתִי לְמַעַֽן־תִּצְדַּ֥ק בְּדָבְרֶ֑ךָ תִּזְכֶּ֥ה בְשָׁפְטֶֽךָTibi, tibi soli peccavi et malum coram te feci, ut iustus inveniaris in sententia tua et æquus in iudicio tuo
7הֵן־בְּעָו֥וֹן חוֹלָ֑לְתִּי וּ֜בְחֵ֗טְא יֶֽחֱמַ֥תְנִי אִמִּֽיEcce enim в iniquitate generatus sum, et in peccato conceptpit me mater mea
8הֵ֣ן אֱ֖מֶת חָפַ֣צְתָּ בַטֻּח֑וֹת וּ֜בְסָתֻ֗ם חָכְמָ֥ה תוֹדִיעֵֽנִיEcce enim veritatem in corde dilexisti et in occulto sapientiam manifestasti mihi
9תְּחַטְּאֵ֣נִי בְאֵז֣וֹב וְאֶטְהָ֑ר תְּ֜כַבְּסֵ֗נִי וּמִשֶּׁ֥לֶג אַלְבִּֽיןAsperges me hyssopo, et mundabor; lavabis me, et super nivem dealbabor.
10תַּשְׁמִיעֵנִי שָׂשׂ֣וֹן וְשִׂמְחָ֑ה תָּ֜גֵ֗לְנָה עֲצָמ֥וֹת דִּכִּֽיתָAudire me facies gaudium et lætitiam, et exsultabunt ossa, quæ contrivisti
11הַסְתֵּ֣ר פָּ֖נֶיךָ מֵֽחֲטָאָ֑י וְכָל־עֲוֹ֖נֹתַ֣י מְחֵֽהAverte faciem tuam a peccatis meis et omnes iniquitates mes dele
12לֵ֣ב טָ֖הוֹר בְּרָא־לִ֣י אֱלֹהִ֑ים וְר֥וּחַ נָ֜כ֗וֹן חַדֵּ֥שׁ בְּקִרְבִּֽיCor mundum crea in me, Deus, et spiritum firmum innova in visceribus meis.
13אַל־תַּשְׁלִיכֵ֥נִי מִלְּפָנֶ֑יךָ וְר֥וּחַ קָ֜דְשְׁךָ֗ אַל־תִּקַּ֥ח מִמֶּֽנִּיNe proicias me a facie tua et spiritum sanctum tuum ne auferas a me
14הָשִׁ֣יבָה לִּ֖י שְׂשׂ֣וֹן יִשְׁעֶ֑ךָ וְר֥וּחַ נְדִיבָ֣ה תִסְמְכֵֽנִיRedde mihi lætitiam salutaris tui et spiritu promptissimo confirmma me
15אֲלַמְּדָ֣ה פֹֽשְׁעִ֣ים דְּרָכֶ֑יךָ וְ֜חַטָּאִ֗ים אֵלֶ֥יךָ יָשֽׁוּבוּDocebo iniquos vias tuas, et impii ad te convertentur
16הַצִּילֵ֚נִי מִדָּמִ֨ים | אֱֽלֹהִ֗ים אֱלֹהֵ֥י תְשׁוּעָתִ֑י תְּרַנֵּ֥ן לְ֜שׁוֹנִ֗י צִדְקָתֶֽךָLibera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis meæ, et exsultabit lingua mea iustitiam tuam
17אֲדֹנָי שְׂפָתַ֣י תִּפְתָּ֑ח וּ֜פִ֗י יַגִּ֥יד תְּהִלָּתֶֽךָDomine, labia mea aperies, et os meum annuntiabit laudem tuam
18כִּ֚י | לֹא־תַחְפֹּ֣ץ זֶ֣בַח וְאֶתֵּ֑נָה ע֜וֹלָ֗ה לֹ֣א תִרְצֶֽהNon enim sacrificio delectaris; холокостум, си офферам, без плацебита
19זִֽבְחֵ֣י אֱלֹהִים֘ ר֪וּחַ נִשְׁבָּ֫רָ֥ה לֵב־נִשְׁבָּ֥ר וְנִדְכֶּ֑ה אֱ֜לֹהִ֗ים לֹ֣א תִבְזֶֽהSacrificium Deo spiritus contribulatus; cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies
20הֵיטִ֣יבָה בִֽ֖רְצֽוֹנְךָ אֶת־צִיּ֑וֹן תִּ֜בְנֶ֗ה חוֹמ֥וֹת יְרֽוּשָׁלִָֽםBenigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion, ut ædificentur muri, Иерусалим
21 годאָ֚ז תַּחְפֹּ֣ץ זִבְחֵי־צֶ֖דֶק עוֹלָ֣ה וְכָלִ֑יל אָ֚ז יַֽעֲל֖וּ עַל־מִזְבַּֽחֲךָ֣ פָרִֽיםTunc acceptabis sacrificium iustitiæ, oblationes et holocausta; tunc imponent super altare tuum vitulos

Версия короля Джеймса [ править ]

  1. Помилуй меня, Боже, по милости Твоей; по множеству нежных милостей Твоих изгладь преступления мои.
  2. Омой меня от беззакония моего и очисти меня от греха моего.
  3. Ибо признаю беззакония мои: и грех мой всегда предо мною.
  4. Я согрешил против тебя, только против тебя, и сделал это зло в глазах твоих: чтобы оправдать тебя, когда говоришь, и быть ясным, когда судишь.
  5. Вот, я образовался в беззаконии; и во грехе зачала меня моя мать.
  6. Вот, ты желаешь истины во внутренних частях; а в сокровенной части ты дашь мне познать мудрость.
  7. Очисти меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
  8. Сделай меня слышать радость и веселье; да возрадуются кости, которые ты сломал.
  9. Скрой лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои.
  10. Сердце чистое сотвори во мне, Боже; и обнови во мне правильный дух.
  11. Не отвергай меня от Твоего присутствия; и не отнимай у меня Твоего святого духа.
  12. Верни мне радость спасения Твоего; и поддержи меня своим свободным духом.
  13. Тогда научу беззаконников путям твоим; и грешники обратятся к тебе.
  14. Избавь меня от кровопролития, Боже, Боже спасения моего, и язык мой воспоет правду Твою.
  15. О Господь, открой уста мои; и уста мои возвестят хвалу Тебе.
  16. Ибо ты не желаешь жертвы; иначе я бы дал: не любишь всесожжения.
  17. Жертвы Бога - это сокрушенный дух: сокрушенное и сокрушенное сердце, Боже, Ты не пренебрешь.
  18. По благоволению твое делай добро Сиону: строй стены Иерусалима.
  19. Тогда ты будешь доволен жертвами праведности, всесожжением и всем всесожжением; тогда они принесут тельцов на жертвенник твой.

Использует [ редактировать ]

Иудаизм [ править ]

Некоторые стихи из 51 псалма являются регулярными частями еврейской литургии. Стихи (на иврите) 3, 4, 9, 13, 19, 20 и 21 произносятся в Селихот . Стихи 9, 12, и 19 , как говорит , во Tefillat Zakkah до Кола нидрой службы на Судной накануне. Стих 17, «Господи, открой мои уста», читается как предисловие к Амиде на всех молитвенных службах. Стих 20 произносится евреями-ашкеназами перед удалением Сефер Тора из ковчега в Шаббат и утром Йом Тов ; об этом также говорится в молитве Атах Хораиса («Тебе показали»), читаемой перед открытием ковчега на Симхат Тора . [15]В сефардской литургии Псалом 51 является одним из дополнительных псалмов, читаемых в ночь Йом Киппур . [16]

Стих 4 является частью обряда ушпизин в Суккот . [15]

В Siddur Avodas Yisroel Псалом 51 - это Песнь дня для Шабат Пара и Шаббат Ки Таво . Этот псалом также произносится в среду вечером после выступления Алейну в Маариве . [15]

Весь псалом является частью Тиккун Чацот . [17] Это также читается как молитва о прощении. [18]

Новый Завет [ править ]

Стих 4 цитируется в Римлянам 3: 4 [19].

Восточно-православный [ править ]

Псалом 50 ( нумерация Септуагинты ), наиболее часто используемый в Восточной Православной и Византийской католических церквях, называется на греческом языке  Ἥ λεήμων He Eleḯmon и начинается на греческом  Ἐλέησόν με, ὁ ὁεός Eléïsón me, o Theós .

В Daily Office он читается в каждом из трех агрегатов (вечером, утром и в полдень).

В Божественной литургии это произносится диаконом, в то время как он ругает всю церковь по завершении проскомидии , которая также известна как убийство сатаны. Он также является частью многих таинств и других служб , в частности, как покаянный псалом во время Таинства покаяния .

В Agpeya , коптская церковь «S книге часов , она читаются в каждом офисе в течение всего дня , как молитва исповеди и покаяния.

Католическая церковь [ править ]

В западном христианстве Псалом 51 (с использованием масоретской нумерации) также используется в литургии.

В Римско-католической церкви священник может назначить этот псалом кающемуся как покаяние после исповеди . Стих 7 псалма традиционно поются как священник окропляет святую воду над паствой перед мессой , в обряде , известном как кропление святой воду меня , первых два слово стиха в латыни . Это упоминание придает поразительное значение мессе как жертвоприношению, учитывая, что Иссоп использовался для мазания кровью перемычек во время первой Пасхи.

В богослужении это традиционно произносилось на Lauds на всех фриях ; 1911 реформа ограничивает это применение к Ferias из Адвента и Великого поста . Иначе сказано, что это часть недельного цикла в среду на утрене . В Литургии часов , он молился во время Лаудс (Утренняя молитва) каждую пятницу.

Отрывок из 17 стиха часто используется в качестве призывного антифона к Часовой литургии .

Части Псалма 51 используются как ответный псалом как в Пересмотренном Общем лекционарии, так и в Римско-католическом лекционарии в Пепельную среду и в другие дни.

В английском общем праве [ править ]

Мизерере веками использовался как судебный тест на умение читать. Эта практика зародилась как средство, с помощью которого ответчик мог утверждать, что он священник, и, таким образом, подчинялся только церковным судам и не подчинялся власти гражданских судов. Это называлось проповедью духовенства . Библейский отрывок, традиционно используемый для проверки грамотности, был первым стихом 51-го псалма . Таким образом, неграмотный человек, запомнивший этот псалом, мог также претендовать на пользу духовенства, и псалом 51 стал известен как « шейный стих », потому что знание этого могло спасти свою шею, передав свое дело из светского суда, где виселбыл вероятным приговором церковного суда, где и методы суда, и вынесенные приговоры были более мягкими, например, наказание в виде покаяния . [20]

Музыкальные настройки [ править ]

Miserere был часто используемым текстом в католической литургической музыке до Второго Ватиканского Собора . Большинство настроек, которые часто используются в Tenebrae , выполнены в простом стиле фальсобордоне . В эпоху Возрождения многие композиторы писали декорации. Самая ранняя известная полифоническая обстановка, датируемая, вероятно, 1480-ми годами, принадлежит Иоганну Мартини , композитору, работавшему при дворе Эсте в Ферраре . [21] В расширенном полифонической установке по Жоскен Депре , вероятно , написанном в 1503/1504 в Ferrara, вероятно , была вдохновлена тюрьмой медитации Infelix эго путемДжироламо Савонарола , которого сожгли на костре всего пять лет назад. Позже, в 16 веке, Орланд де Лассус написал сложную обстановку как часть своих покаянных псалмов , а Палестрина , Андреа Габриэли , Джованни Габриэли и Карло Джезуальдо также написали декорации. [22] Антонио Вивальди, возможно, написал сеттинг или настройки, но такая композиция (я) утеряна, осталось только два вступительных песнопения .

Один из самых известных настроек Мизерере является версией 17 - го века на римской школу композитор Грегорио Аллегри . [23] Согласно известной истории, Вольфганг Амадей Моцарт , которому было всего четырнадцать, услышал это произведение один раз, 11 апреля 1770 года, и, вернувшись в свою ночлежку, смог записать всю партитуру по памяти. [23] Через день или два он вернулся со своим черновиком, чтобы исправить некоторые ошибки. [24] Заключительный припев состоит из десяти частей гармонии.подчеркивает чудо музыкального гения молодого Моцарта. Кусок отметить также в том , были расшифрованы ошибочно по Уильям Смит Rockstro как имеющие многочисленные высокие Cs в тройном части. [25] Эта интерполированная версия, тем не менее, чрезвычайно популярна и широко записана.

4 Настройки были написаны Марком-Антуаном Шарпантье (H.157, H.173, H.219, H.193-H.193 a). Луи-Николя Клерамбо поставил одну мизереру для солистов, хора и континуо (орган) (дата неизвестна). Себастьен де Броссар установил одного Miserere в 1688 - 89 годах, Андре Кампра установил одного Miserere в 1726 году и многих Мишель-Ришар де Лаланд (S15, S27, S87, S41 / 2, S32 / 17, S6 / 3), Констанцо Феста , Иоганн Себастьян Бах , Джованни Баттиста Перголези и Саверио Селекчи .

Среди современных композиторов, которые написали известные настройки Miserere, есть Майкл Найман , Арво Пярт и Джеймс Макмиллан . Ссылки в светской популярной музыке включают песню Antestor "Mercy Lord" из альбома Martyrium (1994), "In Manus Tuas" ( Salvation 2003) группы Funeral Mist , "White As Snow" ( зима 2008) Джона Формана, песня «Restore To Me» Мака Пауэлла и Кэнди Пирсон-Шелтон из « Открытой славы» (2007). Bukas Palad Music Ministry включает свою версию "Miserere" в свой альбом "Christify" (2010).Современный христианский певецКит Грин вложил этот псалом в песню «Сотвори во мне чистое сердце».

Стихи 12-13 положены на музыку как популярная еврейская вдохновляющая песня. [ кем? ] [ Год необходимо ] [26] Названный Лев тахор ( «Чистое сердце»), эта песня обычно поется на Seudah Shlishit (третий Шаббат еды). [27]

См. Также [ править ]

  • Польза духовенства # The Miserere
  • Кентский псалом
  • Покаянные псалмы

Ссылки [ править ]

  1. ^ Parallel Latin / English Psalter / Psalmus 50 for (51) Архивировано 7 июля 2017 года на сайте Wayback Machine Medievalist.net
  2. ^ Фридман, Дэвид Ноэль, изд. (2000). Библейский словарь Эрдмана . Издательство Амстердамского университета. п. 1093. ISBN 9789053565032.
  3. ^ "Католическая энциклопедия" . Католический Интернет . Фонд «Ваш католический голос» . Дата обращения 11 ноября 2020 .
  4. ^ a b Гузик, Дэвид (2018). "Псалом 51 - Восстановление сокрушенного и сокрушенного царя" . Несокрушимое слово . Проверено 28 ноября 2018 .
  5. ^ Консервативная ешива Интернет. "Царь Давид - образец для Тшувы?" . sefaria.org . Проверено 28 ноября 2018 .
  6. ↑ Wellman, Jack (23 сентября 2015 г.). «Комментарий к Псалму 51 и изучение Библии» . Патеос . Проверено 28 ноября 2018 .
  7. ^ "Лютер на Псалом 51 Плесса" . logia.org. 10 апреля 2017 . Проверено 28 ноября 2018 .
  8. ^ "Мидраш Техиллим / Псалом 51" (PDF) . matsati.com. Октябрь 2012 . Проверено 28 ноября 2018 .
  9. ^ Abramowitz, раввин Джек (2018). «Псалтирь - Глава 51» . Православный союз . Проверено 28 ноября 2018 .
  10. ^ a b Сперджен, Чарльз . «Псалом 51: 1» . Инструменты для изучения Библии . Проверено 28 ноября 2018 .
  11. ^ а б «Разница между разбитым сердцем и депрессией» . breslov.org . 6 мая 2009 . Проверено 28 ноября 2018 .
  12. ↑ Уррутия, Бенджамин (1982), «Псалом 51 и церемония« Открытия уст », Scripta Hierosolymitana , Еврейский университет Иерусалима , 28 : 222–223
  13. ^ «Полный Танах (Танах) - Еврейская Библия - Еврейская Библия с современным английским переводом и комментарием Раши» . www.chabad.org . Проверено 25 июля 2019 .
  14. ^ «Теиллим - Псалмы - Глава 51» . Chabad.org . 2018 . Проверено 27 ноября 2018 года .
  15. ^ a b c Браунер, Реувен (2013). "Шимуш Песуким: Полный указатель литургического и церемониального использования библейских стихов и отрывков" (PDF) (2-е изд.). С. 38–39.
  16. ^ Нульман, Мэйси (1996). Энциклопедия еврейской молитвы: ашкеназские и сефардские обряды . Джейсон Аронсон. п. 317. ISBN 1461631246.
  17. ↑ Gonzales, Shmuel, ed. (Декабрь 2010 г.). «Тиккун Чацот - Полуночный обряд» (PDF) . Откройте Siddur Project . п. 11 . Проверено 27 ноября 2018 года .
  18. ^ «Покаяние» . Daily Tehillim . Проверено 13 октября 2018 года .
  19. ^ Киркпатрик, AF (1901). Книга Псалмов: с введением и примечаниями . Кембриджская Библия для школ и колледжей. Книга IV и V: Псалмы XC-CL. Кембридж: В University Press. п. 839 . Проверено 28 февраля 2019 года .
  20. ^ См Mullaney против Вильбур , 421 США 684, 692-93, 44 L.Ed.2d 508, 515-16, 95 S.Ct. 1881, 1886; (1975).
  21. ^ Мейси, стр. 185
  22. ^ Колдуэлл, Роща
  23. ^ a b Chisholm, Хью, изд. (1911). «Аллегри, Грегорио»  . Encyclopdia Britannica . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 690.
  24. ^ Сэди, Гроув; Бурман, Роща
  25. ^ https://www.earlymusicsources.com/youtube/falsobordone Источники старинной музыки / Элам Ротем
  26. ^ Веинтроб, Рав Симха Ю. (2018). «Псалмы как высшее средство самопомощи» . Мое еврейское образование . Проверено 27 ноября 2018 года .
  27. ^ "Лев Тахор" . База данных Земирот . Проверено 27 ноября 2018 года .

Библиография [ править ]

  • Джон Колдуэлл: «Miserere», Стэнли Бурман , «Источники: MS», Стэнли Сэди , «Моцарт, Вольфганг Амадей»; Grove Music Online , изд. L. Macy (доступ 25 ноября 2006 г.), (требуется подписка)
  • Патрик Мейси, « Песни костра: музыкальное наследие Савонаролы». Оксфорд, Clarendon Press. 1998. ISBN 0-19-816669-9. 

Внешние ссылки [ править ]

  • Пьесы с текстом из 51 псалма : партитуры в проекте International Music Score Library Project
  • Псалом 51 : Бесплатные партитуры в Хоровой публичной библиотеке (ChoralWiki)
  • Текст 51 псалма согласно Псалтири 1928 года
  • Текст Псалтиря 51 на иврите и английском, mechon-mamre.org
  • Теиллим - Псалом 51 (Judaica Press) перевод с комментарием Раши на Chabad.org
  • Для лидера. Псалом Давида, когда к нему пришел пророк Нафан после того, как он вошел в Вирсавию. / Помилуй меня, Боже, в соответствии с текстом твоей милосердной любви и сносками, usccb.org Конференция католических епископов США
  • Псалом 51: 1 введение и текст, biblestudytools.com
  • Псалом 51 - Восстановление сокрушенного и сокрушенного царя enduringword.com
  • Псалом 51 / Припев: Жертва Бога - сокрушенный дух. Церковь Англии
  • Псалом 51 на biblegateway.com
  • Гимны к 51- му Псалму hymnary.org
  • Версия Псалма 51 (50) для Новой Вульгаты