Роберт Аллан Хамфрис (1930–1988), известный как Лод Хамфрис , был американским социологом и священником епископальной церкви. Он известен своими исследованиями сексуальных контактов между мужчинами в общественных туалетах , опубликованными как Tearoom Trade (1970), и вопросами, которые возникли в результате того, что многие считают неэтичными методами исследования. [2] Он оказал влияние на поколения ученых, исследующих вопросы, связанные с сексуальностью и сексуальной идентичностью. [3]
Преподобный Лауд Хамфрис | |
---|---|
Родившийся | Роберт Аллан Хамфрис 16 октября 1930 г. |
Умер | 23 августа 1988 г. Лос-Анджелес , Калифорния , США | (57 лет)
Занятие |
|
Супруг (а) | Нэнси Уоллес ( м. 1960; сентябрь 1980) |
Партнер (ы) | Брайан Миллер (1980–1988) |
Церковная карьера | |
Религия | Христианство ( англиканское ) |
Церковь | Епископальная церковь |
Назначен | 1955 (священник) [1] |
Академическое образование | |
Альма-матер | |
Тезис | Торговля чайной (1968) |
Докторант | Ли Рейнуотер |
Академическая работа | |
Дисциплина | Социология |
Учреждения | |
Основные интересы | Сексуальные контакты между мужчинами в общественных туалетах |
Известные работы | Торговля чайной (1970) |
биография
Роберт Аллан Хамфрис родился 16 октября 1930 года [ править ] в Chickasha , Оклахома , чтобы Ира Денвер Хамфрис и Stella Бернис Хамфрис. [4] «Лауд» был выбран в качестве его имени, когда он снова крестился при входе в епископальную церковь .
Образование
Хамфрис окончил среднюю школу Чикаша (Чикаша, Оклахома) в 1948 году. [4] Затем он поступил в Колорадский колледж , получив степень бакалавра в 1952 году. Он посещал Сибери-Западную теологическую семинарию (в Эванстоне , штат Иллинойс ), получив степень доктора медицинских наук. 1955. В 1965 году он поступил в аспирантуру Вашингтонского университета ( Сент-Луис , штат Миссури ), чтобы получить степень доктора социологии . [5] Его научным руководителем по диссертации был Ли Рейнуотер . Хамфрис получил две стипендии для докторантуры в Национальном институте психического здоровья для финансирования своих диссертационных исследований. Он защитил диссертацию в 1968 году, в том же году защитил докторскую диссертацию. Он опубликовал диссертацию как Tearoom торговля: Безличностный Пол в общественных местах в 1970 году его книга получила премию С. Райта Миллс из общества по изучению социальных проблем в 1969 г. [6] [5] Из - за споры вокруг его исследования методов и темы его исследования, была неудачная попытка ректора Вашингтонского университета отозвать его докторскую степень. [4] [5]
Личная жизнь и карьера
Получив докторскую степень в Вашингтонском университете, Хамфрис с 1968 по 1970 год работал доцентом социологии в Университете Южного Иллинойса в Эдвардсвилле , штат Иллинойс. Он был адъюнкт-профессором социологии в Школе уголовного правосудия Государственного университета Нью-Йорка в Олбани. 1970–1972 гг. Он был адъюнкт-профессором социологии в Питцер-колледже в Клермонте , Калифорния , с 1972 по 1975 год; в 1975 году он получил звание профессора в Питцере, где проработал примерно до 1980 года, когда сосредоточился на своей психотерапевтической практике. [5]
Хамфрис принадлежал к нескольким профессиональным социологическим организациям, в том числе к Американской социологической ассоциации (ASA), Обществу изучения социальных проблем, Тихоокеанской социологической ассоциации и Академии наук уголовного правосудия . Он был членом-учредителем Международной академии сексуальных исследований . [5] В течение своей академической карьеры он работал в ряде редакционных советов и был председателем нескольких комитетов профессионального сообщества. Он был приглашенным спикером на более чем дюжине симпозиумов и других мероприятий, а также был гостем на четырех телешоу. [5]
Хамфрис женился на Нэнси Уоллес, женщине из известной семьи Талса, в 1960 году. [4] У пары было двое детей, Клэр и Дэвид. [4] [7] : посвящение В 1974 году Хамфрис выступил в роли гея [8] во время обсуждения на конференции в ASA. [4] Хамфрис был соучредителем гей-сообщества социологов (ныне Комитет по статусу лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и квир-людей в социологии) [9], созданного в 1974 году в ответ на презентация Эдварда Сагарина , критикующая социологов-гомосексуалистов за то, что они прячутся в шкафу. [10] [4]
Хамфрис расстался со своей женой в 1980 году и начал жить с Брайаном Миллером, аспирантом Университета Альберты . [4] В том же году он получил сертификат психотерапевта в Калифорнии. Большую часть оставшейся жизни он занимался частной практикой, хотя он и Миллер были соавторами статей о гей-субкультурах и жертвах насильственной гомофобии . [4]
Он был профессором социологии в Питцер-колледже в Клермонте , штат Калифорния , с 1972 по 1988 год и умер от рака легких 23 августа 1988 года в возрасте 57 лет.
Биография и статьи
Его биография, написанная Джоном Ф. Галлихером, Уэйном Х. Брекхусом и Дэвидом П. Кизом, была опубликована в 2004 году под названием « Лод Хамфрис: пророк гомосексуализма и социологии» . [5] Авторы устанавливают случай, когда Хамфрис был чрезвычайно сложным человеком и что он был профессионально маргинализирован в дисциплине социологии. [5] В книге также глашатаи его вклад в дисциплину социологии, а также его защита афро-американских гражданских прав , прав геев и против войны. [5]
В Университете Южной Калифорнии хранится коллекция документов Лода Хамфриса, входящая в состав ONE National Gay & Lesbian Archives . [11]
Чайная Торговля
Хамфрис лучше всего известен своей опубликованной докторской диссертацию , Чайная Торговля: Безличностное Секс в общественных местах (1970), этнографическое исследование анонимных мужских мужских половых контактов в общественных туалетах (практика , известная как «чайное совместное пребывание» в гей - сленге США и « cottaging » в британском английском). Хамфрис утверждал, что мужчины, участвующие в такой деятельности, происходили из разных социальных слоев, имели разные личные мотивы для поиска сексуальных партнеров в таких местах и по-разному воспринимали себя как «натуралы», «бисексуалы» или «геи». Поскольку Хамфрис смог подтвердить, что более 50% его испытуемых идентифицировались как гетеросексуальные мужчины, состоящие в браке с женщинами [2], основным тезисом теории торговли чайной комнатой является несоответствие между личным и социальным я для многих мужчин, занимающихся это форма гомосексуальной активности. В частности, они надевают «нагрудник праведности» ( социальный и политический консерватизм ), чтобы скрыть свое сексуальное поведение и предотвратить разоблачение девиантов . Хамфрис затронул тему несоответствия между словами и делами, которая стала основной методологической и теоретической проблемой в социологии на протяжении 20 и 21 веков. [12]
Исследование Хамфриса подверглось критике со стороны социологов и других социальных и поведенческих ученых по этическим соображениям [2] за то, что он наблюдал сексуальные действия, маскируясь под вуайерист , «не получал согласия своих подопытных , не отслеживал имена и адреса по автомобильным номерам. , и допросили мужчин в их домах переодетыми и под ложными предлогами ". [13]
По словам Джека Нусана Портера , социолога, который знал Хамфриса и учился у Говарда С. Беккера в Северо-Западном университете с 1967 по 1971 год, «Хамфрис оказал огромное влияние на аспирантов и молодых ученых в области девиантности, этнографии и того, что мы называем». включенное наблюдение ». Действительно, сегодня невозможно провести такое исследование, потому что не было« информированного согласия », но, опять же, во многих случаях при проведении исследования девиантного поведения никто никогда не получит« информированное согласие », поэтому мы упускаем возможность получить« информированное согласие ». много важных открытий. Он был настоящим пионером и героем для всех нас в этих областях ».
Материалы исследования Хамфриса, включая подробные диаграммы и карты активности чайной, которую он наблюдал, хранятся в коллекциях ONE National Gay & Lesbian Archives.
К 2004 году Tearoom Trade было продано более 300 000 копий. [14] Стивен П. Шахт отмечает, что этот факт «делает его одной из самых продаваемых книг, когда-либо написанных социологом». [14] : 5 Книгу также опубликовала Джеральд Дакворт и Ко . на британском английском и на немецком Феринанд Эмке Вертаг. Обе эти версии были опубликованы в 1974 г. [5]
Влияние Хамфриса
Хамфрис оказал комплексное влияние на поколения социологов и других ученых в области социальных и поведенческих наук. Его часто изучают на занятиях по методам исследования по этическим вопросам, которые поднимают его работы. [14] Однако Эрл Бэбби , который пишет о методах социологического исследования, отмечает, что споры о «социологических шпионах» [15] и этике исследования, вероятно, были результатом социальной гомофобии и отвращения к теме исследования, а не из-за реальных проблем. с методами исследования. [16]
Шахт приписывает Хамфризу новаторское исследование безличного секса, которое сейчас является общей темой исследований и пропаганды в контексте ВИЧ / СПИДа. [14] Тьюксбери пишет о многочисленных исследованиях, вдохновленных работой Хамфри, называя его работы богатым наследием для будущих исследователей секса. [17] Согласно Брекхусу, вклад Хамфри в социологическую теорию, в частности в развитие концепции политики идентичности, часто упускается из виду, но его следует приветствовать как важного предшественника современной квир-теории. [18] Нарди также хвалит теоретические работы Хамфриса, особенно его концепцию нагрудника праведности. Хамфрис разработал эту идею, чтобы объяснить очевидное противоречие между предположительно натуральными женатыми мужчинами, занимающими публичную консервативную позицию против гомосексуализма, но при этом вступающими в безличный секс с мужчинами в общественных местах. [19]
В 2003 году [ необходима цитата ] президентская сессия в Обществе изучения социальных проблем (SSSP) была посвящена чествованию новаторской работы Хамфри о сексуальности. [14] В 2004 г. был опубликован специальный выпуск Международного журнала социологии и социальной политики, который редактировал Стивен П. Шахт, участвовавший в сессии SSSP. Специальный выпуск содержал десять статей, в которых анализировались его исследования и его многочисленные достижения как общественного деятеля и ученого. [14] Авторы этих статей призывают социологов и других лиц отказаться от критики исследовательских методологий Хамфри в исследовании чайной комнаты и вместо этого сосредоточиться на его новаторских вкладах в изучение сексуальности, включенное наблюдение как метод, развитие социологической теории. , и его работа в качестве общественного активиста и защитника маргинализованной сексуальной идентичности.
Шахт заявляет, что к 2004 году было продано около 300 000 копий Tearoom , что делает ее одной из самых продаваемых книг, когда-либо написанных социологом.
Опубликованные работы
Книги
- Хамфрис, Лауд (1970), «Торговля в чайной: безличный секс в общественных местах», Beiträge zur Sexualforschung , Duckworth, 54 : 1–138, ISBN 978-0-7156-0551-6, OCLC 12118038 , PMID 4466485
- Хамфрис, Лауд (1972), Из туалетов; социология гомосексуального освобождения , книга Spectrum, S-288, Englewood Cliffs, NJ, Prentice-Hall, ISBN 978-0-13-645317-8, OCLC 357093
Журнальные статьи и главы книг
- Хамфрис, Лауд. (1970). «Безличный секс в общественных местах». Сделка , январь 1970: 10-25.
- Хамфрис, Лауд. (1971). «Новые стили гомосексуальной мужественности». Транзакция , март / апрель 1971: 38-46, 64-65.
- Хамфрис, Лауд. (1974). «Гомосексуальные обмены в общественных местах». стр. 129–142 в L. Rainwater (ed.), Социальные проблемы и государственная политика: девиантность и свобода. Хоторн, штат Нью-Йорк: Алдин.
- Хамфрис, Лауд. (1975). «Предсказание непредсказуемого: некоторые перспективы преступности на десятилетие». Участник , Зима.
- Хамфрис, Лауд. (1978). «Интервью с Эвелин Хукер». Альтернативный образ жизни: изменение моделей в браке, семье и близости, Vol. 1, №2.
- Хамфрис, Лауд. (1979). «Быть странным вопреки всему». С. 238–242 в Р. Федарико (ред.), Социология (2-е издание). Ридинг, Массачусетс: Эддисон-Уэсли.
- Хамфрис, Лауд. (1979). «Исход и идентичность: зарождающаяся гей-культура». стр. 134–147 в М. Левине (ред.), Геи: социология мужского гомосексуализма. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
- Хамфрис, Лауд. (1980). «гомосексуальность в перспективе». Общество 17 (6): 84-86.
- Хамфрис, Лауд; Миллер, Брайан. (1980). «Поддержание связи: поддержание контакта со стигматизируемыми субъектами». стр. 212–223 в W. Shaffir, R. Stebbins и A. Turowetz (ред.), Опыт полевой работы: качественные подходы к социальным исследованиям . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
- Миллер, Брайан; Хамфрис, Лауд. (1980). «Образ жизни и насилие: гомосексуальные жертвы нападения и убийства». Качественная социология 3 (3): 169-185.
- Гудвин, Гленн А; Хамфрис, Лауд. (1982). «Сушеная стигма: кибернетика и социальный контроль». Человечество и общество 6 (4): 391-408.
Рекомендации
- ^ https://www.latimes.com/archives/la-xpm-1988-08-26-mn-797-story.html
- ^ а б в Лехмиллер, Джастин Дж. (2014). Психология сексуальности человека . Молден, Массачусетс: Уайли Блэквелл. С. 46–47. ISBN 9781118351321. OCLC 856076308 .
- ^ Tewksbuy, Ричард. (2004). «Интеллектуальное наследие Лода Хамфриса: его влияние на исследования и размышления о публичных сексуальных контактах мужчин». Международный журнал социологии и социальной политики 24 (3-5): 32-57.
- ^ Б с д е е г ч я Мюррей, Стивен O. (2015). «Хамфрис, Лауд (1930-1988)». gflbtq Энциклопедия . http://www.glbtqarchive.com/ssh/humphreys_l_S.pdf (по состоянию на 20 июня 2018 г.).
- ^ Б с д е е г ч я J Галлихер, Джон Ф; Брекхус, Уэйн; Киз, Дэвид Патрик (2004), Лод Хамфрис: пророк гомосексуализма и социологии , University of Wisconsin Press, ISBN 978-0-299-20314-6, OCLC 424029818
- ^ «Общество изучения социальных проблем прошлых победителей» . Проверено 20 июня 2018 года .
- ^ Хамфрис, Лод. (1970 (2009)). Торговля в чайной: безличный секс в общественных местах. Aldine Transaction. ISBN 9780202302829
- ^ Экинс, Ричард; Кинг, Дэйв (1996), Смешение полов: социальные аспекты переодевания и смены пола , Routledge, ISBN 0-415-11551-5
- ^ «Комитет по статусу лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и квир (ЛГБТК) в социологии» . Американская социологическая ассоциация . 2016-05-31 . Проверено 21 июня 2018 .
- ^ Горовиц, Ирвинг (2003), Дани: личные размышления о столетии социальных исследований , издательство Transaction Publishers, ISBN 0-7658-0218-X
- ^ "Сборник статей Лода Хамфриса" . Проверено 23 июня 2018 года .
- ^ Deutscher, Ирвин (1966), "Слова и дела: Социальные науки и социальная политика.", Социальные проблемы , 13 : 233-254, DOI : 10,1525 / sp.1966.13.3.03a00010 , OCLC 29874612
- ^ Мак Дональд, Лаура (2007-09-02). "Угроза удара ногой Америки" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 сентября 2007 .
- ^ а б в г д е Шахт, Стивен П. (2004). «Выйдя за пределы противоречий: вспоминая о большом вкладе Лода Хамфриса в социологию и изучение сексуальности». Международный журнал социологии и социальной политики . 24 (3–5): 3–11. DOI : 10.1108 / 01443330410790830 .
- ^ фон Хоффман, Николас; Ирвинг Луи Горовиц; и Ли Рейнуотер. (1973). «Социологические шпионы и журналистские морализаторы: обмен». Ценности социальных наук 1/1/1973: 145-164.
- ^ Бэбби, Эрл. (2004). «Лод Хамфрис и исследовательская этика». Международный журнал социологии и социальной политики. 24 (3-5): 12-19.
- ^ Тьюксбери, Ричард. (2004). «Интеллектуальное наследие Лода Хамфриса: его влияние на исследования и размышления о публичных сексуальных контактах мужчин». Международный журнал социологии и социальной политики 24 (3-5): 32-57.
- ^ Брехус, Уэйн Н. (2004). «Переход к гомосексуализму: неожиданный теоретический вклад Лода Хамфриса в социологию идентичности». Международный журнал социологии и социальной политики 24 (3-5): 58-72.
- ^ Нарди, Питер М. (1995). « Кираса праведности: двадцать пять лет после того, как Лод Хамфри выпустил книгу« Торговля чайной: безличный секс в общественных местах ». Журнал гомосексуализма 30 (1-10).
Источники
- Nardi, Peter M (1995), " " броня праведности ": Двадцать пять лет спустя Лод Хамфриса Tearoom торговли: Безличный Секс в общественных местах", журнал гомосексуальность , 30 (2): 1-10, DOI : 10,1300 / j082v30n02_01 , ISSN 0091-8369 , OCLC 196108769 , PMID 8698998