Османское право

Османская империя управлялась различными наборами законов во время ее существования. Канун , султанский закон , сосуществовал с религиозным правом (в основном ханафитская школа исламской юриспруденции ). [1] [2] [3] Юридическое управление в Османской империи было частью более крупной схемы уравновешивания центральной и местной власти. [4] Османская власть в основном вращалась вокруг управления правами на землю, что давало возможность местным властям развивать потребности местного проса . [4]Юрисдикционная сложность Османской империи была направлена ​​​​на то, чтобы обеспечить интеграцию культурно и религиозно различных групп. [4]

В османской системе было три судебных системы: одна для мусульман, одна для немусульман, с участием назначенных евреев и христиан, управляющих своими соответствующими религиозными общинами, и «торговый суд». Кодифицированный административный закон был известен как канун , и улемам было разрешено отменять светские положения, противоречащие религиозным законам. Однако на практике улемы редко противоречили канунам султана. [5]

Эти категории судов, однако, не были полностью исключительными: например, исламские суды, которые были основными судами Империи, также могли использоваться для урегулирования торговых конфликтов или споров между тяжущимися сторонами разных религий, и евреи и христиане часто обращались к ним. получить более веское решение по вопросу. Османское государство, как правило, не вмешивалось в системы немусульманского религиозного права, несмотря на то, что по закону имело право голоса через местных губернаторов.

Османская исламская правовая система была создана иначе, чем традиционные европейские суды. Председательствовать в исламских судах будет кади , или судья. Однако в османской судебной системе отсутствовала апелляционная структура, что приводило к стратегиям рассмотрения юрисдикционных дел, когда истцы могли передавать свои споры из одной судебной системы в другую до тех пор, пока не выносили решение в свою пользу.

На протяжении 19 века Османская империя придерживалась использования трех различных уголовных кодексов. Первый был введен в 1840 году, сразу после Гюльханского эдикта , события, положившего начало периоду реформ Танзимата. В 1851 году был введен второй код. В нем законы были почти такими же, как и в первом своде законов, но включали постановления предыдущих одиннадцати лет. В 1859 году Османская империя обнародовала последний свод законов, вдохновленный наполеоновским уголовным кодексом 1810 года. Каждая из этих вариаций кодекса и законодательства представляла собой новую фазу османской правовой идеологии. [6]

Османская судебная система узаконила ряд предубеждений против немусульман, например, запрет немусульманам давать показания в качестве свидетелей против мусульман. В то же время немусульмане «относительно хорошо справились с разрешенными межконфессиональными спорами», потому что ожидание судебной предвзятости побуждало их урегулировать большинство конфликтов во внесудебном порядке. [7]

Башня правосудия во дворце Топкапы
Османский суд, 1877 г. ( пояснение см. на изображении )
Конституция 1876 года : султан Абдул Хамид II , великий визирь , и миллеты даруют свободу идеализированной женской фигуре, представляющей Турцию, цепи которой разбиваются. Летящий ангел демонстрирует знамя с девизом Французской революции : Свобода, Равенство, Братство на турецком языке (арабская вязь) и на греческом языке . Действие происходит в типичном пейзаже Босфора . Воспроизведено с открытки 1908 года (печатная подпись 1895 года неточна), посвященной повторному введению конституции благодаря младотурецкой революции 1908 года.