Леканомантия ( греч . Λεκάνη, «блюдо, сковорода» + μαντεία, «гадание») - это форма гадания с использованием блюда, обычно с водой, которое, как и многие древние формы гадания, имеет несколько форм.
Самая ранняя форма леканомантии пришла из Древней Вавилонии , хотя упоминается только в одном тексте. [1] Даже там использовалось два типа гадания. Некоторые придворные маги использовали индуктивную леканомантию; посредством чего маг или священник будет наблюдать образцы масла в воде, чтобы предсказывать будущее. [2] Тем не менее, считается, что интуитивная леканомания возникла из этого, что просто требовало от мага интерпретировать рябь на воде с помощью медитации. [2]
Есть также сообщения о том, что месопотамцы использовали индукционную леканоманию , хотя иногда они заменяли масло мукой. [3]
В Ветхом Завете форма леканомантии, очевидно, использовалась Иосифом в Египте (Бытие 44: 5) [4] [5] [6]
Люди катавбы использовали совершенно иную систему гадания, которая до сих пор классифицируется как леканомания, когда к голове умершего помещали чашу с водой. [7] На третий день присутствия чаши семья умершего наблюдала за чашей на предмет ряби, и они интерпретировались, чтобы определить местонахождение души умершего. [7]
В средневековой Европе леканомантия описывалась как прозрачные чаши, наполненные водой для определения будущего. [8] Это резко контрастирует с более ранними формами гадания, в которых использовались глиняные чаши или бассейны. [8]
Другие формы леканомантии на протяжении всей истории заключались в том, чтобы бросать камень в воду и интерпретировать рябь на воде. [6] Еще в одной форме считалось, что демоны вошли в воду, волны которой интерпретировались, и были вынуждены отвечать на вопросы провидца. [9]
Смотрите также
Рекомендации
- ↑ Райнер, Эрика (январь 1960). «Гадание в Месопотамии». Журнал ближневосточных исследований . Издательство Чикагского университета. 19 (1): 24. DOI : 10,1086 / 371554 . JSTOR 543689 .
- ^ а б Нельсон, Макс (май 2000 г.). «Нарцисс: миф и магия». Классический журнал . Классическая ассоциация Среднего Запада и Юга. 95 (4): 365–383. JSTOR 3298150 .
- ^ Гук, Ш. (сентябрь 1955 г.). «Приметы. Древнее и современное». Фольклор . Taylor & Francis, Ltd. 66 (3): 332–338. DOI : 10.1080 / 0015587x.1955.9717485 . JSTOR 1258141 .
- ^ Джон Х. Уолтон ; Виктор Гарольд Мэтьюз ; Марк Уильям Чавалас (2000). Библейский комментарий IVP: Ветхий Завет . InterVarsity Press. С. 74–. ISBN 978-0-8308-1419-0. Проверено 29 октября 2011 года .
- ^ Дессуар, Макс (октябрь 1980 г.). «Волшебное зеркало» . Монист . Институт Гегелера. 1 (1): 89. DOI : 10,5840 / monist1890114 . JSTOR 27896831 .
- ^ а б «Леканомантия». Элементная энциклопедия психического мира . 10 . Харпер Коллинз. 2006. С. 384–385.
- ^ а б Спек, Фрэнк Г. (апрель 1939 г.). «Религиозные верования катавбы, погребальные обычаи и танцы». Первобытный человек . Институт этнографических исследований Университета Джорджа Вашингтона. 12 (2): 34–42. JSTOR 3316471 .
- ^ а б Магуайр, Генри (октябрь 1997 г.). «Магия и деньги в раннем средневековье». Зеркало . Средневековая академия Америки. 72 (4): 1045. JSTOR 2865957 .
- ^ Генри Кристмас (1828). Литературный вестник: еженедельный журнал о литературе, науке и изобразительном искусстве . Х. Колберн. С. 595– . Проверено 29 октября 2011 года .
Внешние ссылки
- Английский словарь
- Mystica
- Тискали