Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кави Сиромани

Лекнатх Паудьял, он же хеманта
Непальский поэт
Картина Лекнатха Паудьяла (несколько десятилетий назад)
Родное имя
लेखनाथ पौड्याल
Родившийся+1885 (15 Poush тысяча девятьсот сорок-одна БС )
Arghau Archale, Kaski , Непал
Умер1966 (80–81 лет)
Род занятийПоэт, новеллист, драматург, публицист.
ЯзыкНепальский
НациональностьНепальский
ГражданствоНепальский
Известные работыПинджадако Суга (Попугай в клетке)
Риту Вичара (Созерцание времен года, 1916)
Буддхи Винода (Наслаждение мудростью,
Сатья-Кали-Самвада (Диалог между эпохой вырождения и эпохой истины, 1919)
Известные наградыकवि शिरोमणि

Лекнатх Паудьял ( непальский : लेखनाथ पौड्याल ; 1885–1966) считается отцом-основателем современной непальской поэтической литературы (Каби Широмани) в двадцатом веке. [1] Его наиболее важным вкладом считается обогащение и усовершенствование языка, а не его философская широта. Лучшие из стихотворений Лекнатха придерживаются старомодных условностей санскрита.поэтика (кавья). Лекнатх, первый современный непальский поэт, писал в классическом стиле непальской поэзии. Его стихи обладали формальным достоинством, которого не хватало в большинстве ранних непальских произведений; многие из них подтвердили свое мировоззрение философией ортодоксальной Веданты, хотя другие были по сути оригинальны по своему тону и вдохновению. Его стихи очень популярны и часто затрагивают современные социальные и политические проблемы. Считается, что это были первые проблески поэтического духа, который должен был прийти после него. [1]

Личная жизнь и детство [ править ]

Лекнатх родился в Аргхаун-Арчале, который в настоящее время находится в палате № 26 столичного города Покхара Лекнатх, западная часть Непала, в 1885 году. С раннего возраста он сочинял педантичные стихи для решения загадок (самасья-пурти), популярный жанр адаптированный из более ранней санскритской традиции, и его первые опубликованные стихи появились в 1904 году. Два стихотворения были опубликованы в индийском непальском журнале Sundari . Буквально его имя означает (lekh: писать, Nath: бог) бог письма.

Образование [ править ]

Первые уроки он получил от отца. Примерно на рубеже веков его отправили в Катманду, чтобы учиться в школе санскрита, а оттуда , как было принято, в священный город Банарас , чтобы продолжить свое высшее образование и изучить классику санскритской литературы, в которой он черпал большое вдохновение.

Звания и почести [ править ]

В 1951 году король Трибхуван наделил Лекнатха титулом каби сиромани , что буквально означает «поэт-жемчужина», но обычно переводится как «поэт-лауреат». [1]После его смерти в 1966 году ни один другой поэт не был удостоен подобной чести, поэтому этот титул, казалось бы, принадлежит ему навечно. Лекнатх чествовал непальский литературный мир в день его семидесятилетия в 1955 году, когда он стал центром процессии по улицам Катманду. Шествие, вероятно, было смоделировано по образцу церемонии посвящения в пожилом возрасте, которую практиковали невары из долины Катманду. Старый поэт сидел в парадной карете и маршировал по городу в сопровождении большинства наиболее известных поэтов того времени и даже тогдашнего премьер-министра. В 1957 году он получил членство в недавно созданной Королевской Непальской академии., а в 1969 году он был посмертно удостоен престижной премии Трибхуван Пураскар. Эти почести являются знаком особого почтения, которое члены культурного истеблишмента Непала испытывают к человеку, чьи стихи представляют «классический» аспект их современной литературы. Однако он больше не может избежать презрения молодежи, и ему редко подражают честолюбивые поэты. В эссе, опубликованном в 1945 году, Девкота защитил «лауреата» от своих критиков. [1]

Борьба [ править ]

Первоначально, во время его пребывания в Индии, его молодая жена умерла, и он был без гроша в кармане. Без гроша в кармане он предпринял поиски старого имения своего отца в непальской низменности, которые в конечном итоге оказались безрезультатными, и поэтому следующие несколько лет своей жизни он провел в поисках работы в Индии. За это время он не добился больших успехов в учебе. В 1909 году вернулся в Катманду., где он поступил на работу к Бхиму Шамшеру, важному члену правящей семьи Рана, в качестве священника и наставника. Он занимал этот пост двадцать пять лет. Во время своего пребывания в Катманду он обучал детей из семьи ученого Рам Мани Диксита. Из-за аналогичного интереса к литературе и научных работ он стал хорошим другом Сардара Рам Мани Диксита (известного ученого и важного советника тогдашнего режима Рана), Диксит поддерживал Паудьяла в его тяжелые времена.

Одно из самых популярных стихотворений Лекнатха, «Попугай в клетке» (Pinjadako Suga), обычно интерпретируется как аллегория с двойным смыслом: на одном уровне интерпретации оно описывает состояние души, заключенной в теле, что является общей темой. в индуистских религиозных стихах, но он также оплакивает судьбу поэта как сотрудника Бхим Шамшера. Здесь попугай, который должен по прихоти хозяина произносить глубокие слова, на самом деле является самим поэтом. Это конкретное стихотворение чрезвычайно известно в Непале, потому что это один из самых ранних примеров писателя, критикующего семьи Рана, правившие страной в то время. В то время тема храбрости - писать против жестокого Ранаса.. Хотя поначалу он не решался опубликовать стихотворение, его воодушевил Сардар Рам Мани Диксит, который пообещал выпустить его произведения и принести ему литературный успех, если он продолжит писать. Он сетует на уничижительные замечания тогдашнего правителя Раны и, с другой стороны, ободрение Рам Мани в одной из строф из Пинджада ко суга [2] «Попугай в клетке» следующим образом:

एउटा भन्छ यो हो पाजी।
«Один говорит (правитель Раны):« Это глупый осел! »
अर्को भन्दछ यो छ बिराजी।
Другой говорит:« Смотри, он просто сидит идол! »
भन्दछ तेस्रो आत्माराम पढो पढोजी राखो नाम।
Третий Атмарам (Раммани) говорит» Читай и говори, это сохранит твое имя ».

Отношения с Рам Мани Диксит [ править ]

Рам Мани Ачарья Дикшит, редактор журнала Мадхави , много сделал, чтобы помочь Лекнатху утвердить свою репутацию поэта. В 1909 году, когда Лекнатх вернулся в Катманду , он поступил на службу к Бхиму Шамшеру , важному члену правящей семьи Рана, в качестве священника и наставника. Он занимал этот пост двадцать пять лет. Из-за схожих литературных интересов и научных работ они стали хорошими друзьями Сардара Рам Мани Диксита, известного ученого и важного советника тогдашнего режима Рана. Во время своего пребывания в Катманду он обучал детей Рам Мани Диксита, и Диксит поддерживал Паудьяла в его тяжелые времена. В результате этого плодотворного сотрудничества его первое крупное сочинение «Размышления о дождях» (Варша Вичара) было впервые опубликовано в Мадхави. в 1909 г.

Вклады [ править ]

Большинство коротких стихотворений Лекнатха Паудьяла [3] собраны в Lalitya (Delicacy), опубликованном в двух томах в 1967 и 1968 годах. Во всех его произведениях его главной заботой было создание «сладости» в языке своих стихов, и многие были переписаны несколько раз, прежде чем поэт удовлетворился ими. Основным источником вдохновения для этой работы, вероятно, послужила «Цепочка сезонов» (Риту-Самхара) великого санскритского поэта V века Калидаса .

Его религиозные стихи более формальны и вызывают восхищение за их красоту и искренность эмоций, которые они выражают. «Воспоминание о Сарасвати» (Сарасвати-Смрити) является яркой иллюстрацией этой особенности поэзии Лекнатха. Его первым сочинением после 1950 года было длинное стихотворение под названием «Вспоминая истину бессмертного света» (Amar Jyotiko Satya-Smriti), в котором выражалось горе по поводу смерти Махатмы Ганди.. Лекнатх не развивал великие обещания этих ранних эпизодических поэм до гораздо более поздних лет своей жизни, но большое количество его более коротких стихотворений продолжало появляться в различных литературных журналах как в Индии, так и в Непале. Многие стихи, вероятно, никогда не были опубликованы и теперь могут быть утеряны. Двухтомный сборник «Деликатес (Лалийя)» был издан в 1967–1968 годах и содержал сто стихотворений. Более короткие работы Лекнатха охватывают широкий спектр тем и передают все девять рас. Хотя многие из них откровенно моралисты, некоторые обладают причудливым шармом и часто выражаются нехарактерно простым языком. Одно из таких - «Чириканье ласточки» (Gaunthaliko Chiribiri), впервые опубликованное в 1935 году, в котором ласточка объясняет поэту преходящий характер существования:

Вы говорите, что этот дом ваш,
Я говорю, что это мое,
Кому на самом деле он принадлежит?
Обрати внимание на это!

Его более длинные работы - кханда-кавья и махакавья - (с датами первой публикации):

ГодТворенияанглийское имяОригинальное название на непальском
1909 г.Варша ВичараРазмышления о дожде(वर्षा विचार)
1916 г.Риту ВичараСозерцание времен года(ऋतु विचार)
1916 г.Буддхи ВинодаНаслаждения мудрости(बुदॄि विनोद)
1919 г.Сатья-Кали-СамвадаДиалог между эпохой вырождения и эпохой истины(सत्य कालि संवाद)
1935 г.АрунодаяРассвет(अरूणोदय)
1951 г.Амар Джотико Сатья-СмритиВспоминая истину бессмертного света(अमर ज्योतिको सत्य स्मृति)
1953 г.Таруна ТапасиЮный подвижник(तरूण तपस्वि)
1954 г. Меро РамаМой Бог(मेरो राम)
1967 и 1968 гг.Лалийя
(Сборник стихотворений)		Деликатес(लालित्य)
N / AГанга ГауриБогиня Ганга(गंगा गौरी)

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Хатт, Майкл Джеймс (1991). «Лекнатх Паудьял» . Гималайские голоса: Введение в современную непальскую литературу . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  2. ^ «Полное стихотворение: Pinjada ko suga» .
  3. ^ "короткие стихи Леханта Паудьяла" .