Закон Vlach ( Rmn. Legea românească (буквы румынского закона ) или obiceiul pământului (букв обычаев земли )) относится к традиционному румынскому общему праву , а также различным специальным законам и привилегиям , налагаемой на скотоводческие общины в Европе в Позднее средневековье и раннее Новое время . Термин « валахи » первоначально обозначал романоязычное население, в первую очередь озабоченное скотоводством; термин стал синонимом «пастыри». [1]Эта концепция восходит к законам, применяемым к валахам на средневековых Балканах. [2] В средневековых сербских уставах пастырская община, в основном состоящая из влахов , содержалась в соответствии с особыми законами из-за их кочевого образа жизни. [3] В хорватских документах позднего средневековья влахи находились под особым законом, в соответствии с которым «жители деревень» платили налог, а «те, кто не жил в деревнях» (кочевники), служили конницей. [4] До 16 века термин «влахи» использовался не только для описания представителя закона валахов или пастырской профессии, он также имел этническое значение, которое было потеряно в 17 веке, хотя все еще использовалось для обозначения людей (пастух) независимо от их происхождение. [5]
При Габсбургской монархии в 1630 году были приняты статуты влахов ( лат . Statuta Valachorum ), которые определяли права аренды и налогообложение православных беженцев на военной границе ; земли предоставлялись взамен воинской службы. [6] В 16-17 веках славянские скотоводческие общины (такие как Горалы ) в соответствии с законом Влах были заселены в северном Королевстве Венгрии . [7] Колонизация народов по закону валахов привела к образованию этнических анклавов чехов, поляков и русинов в исторической Венгрии. [8]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Vatro Murvar (1956). Балканские валахи: типологическое исследование . Университет Висконсина - Мэдисон. п. 20.
- ^ Ален Дю Най; Андре Дю Най; Арпад Костин (1997). Трансильвания и румыны . Издательство Матиаса Корвинуса. п. 15. ISBN 978-1-882785-09-4.
- ^ Гордана Филипович (1989). Косово - прошлое и настоящее . Обзор международных отношений. п. 25.
- ^ Чеботарев, Андрей (июнь 1996). «Обзор стечаков (надгробий) и миграции власи (автохтонное население) в Далмации и Юго-Западной Боснии в XIV и XV веках» . Повиесни приложения [Исторические материалы] (на хорватском языке). Загреб: Хорватский исторический институт. 14 (14): 323.
- ^ Ян Гаврон; (2020) Локаторы поселений по валашскому праву в Старосты Самбора в XV и XVI вв. Территориальное, этническое и социальное происхождение. п. 274-275; BALCANICA POSNANIENSIA xxVI, [1]
- ^ Джон Р. Лампе; Марвин Р. Джексон (1982). Экономическая история Балкан, 1550-1950: от имперских окраин к развивающимся странам . Издательство Индианского университета. п. 62. ISBN 0-253-30368-0.
- ^ Кароли Кочиш; Эстер Кочишне Ходози (1 апреля 2001 г.). Этническая география венгерских меньшинств в Карпатском бассейне . ООО "Саймон Публикации". С. 45–46. ISBN 978-1-931313-75-9.
- ^ Этнография . 105 . A Társaság. 1994. стр. 33.
8. Bacowie i wałasi. Współczesna kultura pasterska na pograniczu polsko-słowackim, красный. Ева Коцой, Юзеф Михалек, Цешин-Варшава 2018, с. 250.
9. Коцой Э. ,, Na sałasie ni ma pani lekko “. Życie codzienne pasterzy wołoskich na szałasach na pograniczu polsko- słowackim w XXI wieku jako dziedzictwo kulturowe regionu Karpat (wybór zagadnień), ,, Balcanica Posnaniensia “, 2018, XXV, s. 269-295.
10. Kocój E., Powroty do tematów pasterskich. Zwyczaje i wierzenia związane z rozpoczęciem sezonu pasterskiego na pograniczu polsko-słowackim w XXI wieku (wybór zagadnień) ,, Etnografia Polska ”, 2018, z. 1-2