В средневековой Сербии социальная группа , известная как « валахи » ( сербский : Власи / Vlasi ) существовали. В то время как термин «валахи» имел большее значение, в первую очередь обозначал жителей арумынского происхождения, а также зависимых пастухов в средневековом сербском государстве.
Задний план
Романтические элементы в ранневизантийский период
После ухода римлян из провинции Дакия в конце 3-го века название римской области было изменено на Дакия Аурелиана (позже Дакия Рипенсис ); он простирался на большую часть территории, которая сейчас является Сербией и Болгарией, и там поселилось неопределенное количество романизированных даков . [1] Сильное присутствие римлян в регионе сохранялось до конца правления Юстиниана I в 6 веке. [2] [ необходима страница ]
Слияние славян и римлян
Славяне, заселившие Балканы в VI и VII веках, на протяжении веков поглощали романизированное население. Некоторые романские топонимы пережили славянизацию, например, названия рек и гор. Древнеримская культура сохранилась в основном в приморской Далмации , в то время как восточное, греческое влияние и лингвистика преобладали во внутренних районах. Лингвистическая граница проходила примерно от Леже , ниже дороги Шкодер- Призрен в сторону Липляна и Скопье, а затем в сторону Софии. Римский элемент на внутренних территориях отступил в горы с вторжением славян, однако, большие области римских элементов сохранились в некоторых частях внутренних Балкан, например, в южной Македонии и в Карпатах. Терминология романских пастухов сохранилась в некоторых районах Динарских Альп . Славяне, благодаря своей многочисленности и обилию заповедников, легко ассимилировали римское население из-за ухудшающегося состояния Римской империи. Сербы попали под латинскую сферу влияния и впервые вошли в контакт с христианством через эти контакты. Сербы приняли многие латинские термины, которые до сих пор являются частью лексикона. Со временем связи между славянами и римлянами на Балканах стали более тесными, и более многочисленные славяне поглотили большую часть римского населения на Западных Балканах. Пастухи Влахов полностью смешались с сербами в результате преобладающего скотоводческого общества и христианства. Римляне долгое время жили отдельно в городских муниципалитетах на побережье, однако после 10 века приток славян усилился, и впоследствии морские города приобрели более или менее славянский характер (например, Дубровник и Сплит, став носителями славянской культуры и литературы в 14-15 вв.). Как отметил антрополог Й. Эрделянович, сербы получили от влахов элементы культуры, такие как каменный дом и коттедж, части народных костюмов, некоторую пастырскую терминологию и, вероятно, некоторые пастушеские навыки. Комбинации славяно-романской номенклатуры сохранились в высокогорных районах, и с многочисленными миграциями из гор в низины на север, большинство сохранившихся старых балканских характеристик были объединены в общие характеристики всех или большей части сербов и хорватов из Адриатика и до реки Тимок. [3]
История
Впервые влахи упоминаются в 1198 году, когда они жили в районе между Тимоком и Моравой, который позже был захвачен сербами в 1292 году Стефаном Милютиным . Также Стефан Милютин в дарственной грамоте монастырю Гиландера постановил, что влахи, приходящие в королевство, должны принадлежать святой Церкви, это касается и иностранцев, и зависимых крестьян. [4] Сербия 12-го и 13-го веков с греко-православным населением получила растущее число влахов, которые мигрировали с побережья Далмации , Эпира или Фессалоники и из Болгарии после свержения и изгнания Калимана Асен II . Влахи во времена Стефана Дечанского и Стефана Душана обеспечили Сербское государство отличными лошадьми для армии. У сербских крестьян и влахских пастухов были разногласия друг с другом, особенно из-за того, что Влах уничтожил кукурузные поля, вынудив сербское государство регулировать бродячих пастухов и защищать своих славянских крестьян с помощью драконьих законов. После этого многие влахи мигрировали из Сербии в Валахию или Трансильванию [5]
К северо-западу от Ниша есть записи о валахах в 1382 году и в районе Кучево с 1428 года. Сулейман Великолепный в 1521 году издал закон (имя Канун) для валахов, живущих между Браничево и Видином . [6]
Социальный класс
Vlasi (власите) или pastiri (пастирь), в первую очередь жители Aromanian происхождения , а также зависимые пастухи в средневековом сербском государстве, часть sebri социального класса. [7] [8] Множество и вероятное преобладание валахов (романизированных остатков) среди пастухов сделало термин «валахи» синонимом пастухов, подобно тому, как термин « серблинь» время от времени использовался для обозначения фермеров. [9] Статус власи был в основном равен меропси . [9]
Влахи в чартере Неманича
Первое упоминание о «валахах» в сербских исторических источниках - это хиландарская хартия (1198–1199) Стефана Неманья . Было упомянуто 170 влахских семей из Призренского района [10], пожалованных вместе с деревнями и церквями. Романтические имена были идентифицированы через de Radu i ura . [11] Сын Немани, Стефан Первокоронованный , пожаловал монастырь Жича с 200 семьями влахов с горы Проклетие , недалеко от Печ , Косово. [11] В 1220 году король Стефан провозгласил, что все валахи его королевства принадлежат епархии Жича . [11] Влахские графы (далее catuni или catunarius ) упоминаются в Хвосно в 1220, 1282–98 и 1302–09 годах. [11] Хроники крестоносцев описывают встречи с валахами в различных частях современной Сербии в XII и XIII веках. [11] Король Сербии Стефан Урош I подарил монастырю Хиландар еще 30 влахских семей с реки Дрим . [11] В гранту (около 1280) , его женой и королевой, Елены Анжуйской , которая подтвердила грант , данное Стефану Владиславом в монастырь Враньина , валахов отдельно упоминается, наряду с Арбанаси (албанцы), латинян и сербов. [11] В грамоте короля Стефана Милютина баньскому монастырю было предоставлено шесть катунов (горных деревень), а также впервые упоминался « закон Влахов » ( закон Влахом ). [11] В 1330 году король Стефан Дечанский подарил монастырю Високи Дечани пастбища вместе с Влахом и албанскими катунами вокруг рек Дрим и Лим, которые должны были нести соль и обеспечивать монастырь крепостным трудом. [11] [12] [13] В трех дарственных актах, написанных Стефаном Душаном, влахи упоминаются вместе с сербами, где они упоминаются отдельно ( «влахи, а также сербы» ). [14] Присвоение монастырей влахам продолжалось во время правления императора Стефана Уроша V (1355–1371), в его уставе как членов церкви Св. Николая в Хвосно, и 30 семей влахов как служителей монастыря Грачаница в Косово. [11]
По словам хорватско-албанского историка Зефа Мирдита, несмотря на то, что экзоним «валах» частично означал пастухов как социально-профессиональную категорию (независимо от этноса), индивидуальность и идентичность валахов видны в хартии Баньска и Дечани, поскольку а также в Кодексе Душана (1349 г.). [11] Сюда включен запрет на смешанные браки между сербами и влахами, [11] а после того, как император Душан завоевал большую часть юго-восточной Европы (включая Македонию , Эпир и Фессалию , то есть Великую Влахию , и Албанию со значительным населением влахов) он явно отличает валахов от сербов и албанцев . [11] Статья гласит, что в случае конфликта между сельскими жителями это наказывается штрафом в размере 50 человек , а среди валахов и арбанаси - 100 человек. [11] Другая статья, о валахах и арбанаси , запрещает ночевку другим пастухам в деревнях влахов или арбанаси, и в случае, если они это сделали, они должны были платить за количество выпаса их стада. [11] Защита собственных славянских крестьян Кодексом Душана вынудила многих влахов переселиться из Сербии. [5] В хартии Душана монастыря Святых Архангелов и Хиландара упоминаются обязанности влахов пасти и давать овец, до двух лошадей в год или 30 человек в год, в качестве перевозчиков соли и другого материала для нужд монастыря, стрижки сена и строительства. рабочие. [11]
Средневековые валахи на Балканах имели гибридные имена, что свидетельствовало о смешанном браке со славянами. [15]
Наследие
По словам Симы Жиркович , документы с 13 по 15 века показывают, что влахи считались сербами «другими», то есть отличными от самих себя, в то время как документации по этому конкретному вопросу мало, поэтому очень трудно сделать вывод, как воспринимается разница. . [16] Также примечательно, что имя «Влах» в средневековых источниках имеет тот же ранг, что и имя «грек», «серб» или «латынь». [17] Согласно Андре Ду Най, письменные записи из Сербии в 13-15 веках упоминают албанцев, валахов, но также и сербов, проживающих в тех же районах, хотя исторические записи более ранних периодов не существуют, определенные обстоятельства указывают на то, что влахи - Албанский симбиоз имеет древний период. [18]
Смотрите также
- Морлахс
- Закон Влахов
- Влахи в средневековой Боснии
- Влахи Сербии
- Влахи Хорватии
- Влах (османский социальный класс)
Рекомендации
- ^ Уотсон, Аларик (2003). Аврелиан и третий век . Психология Press. п. 155. ISBN 9780203167809.
- ^ Уильям Розен (2007). Блоха Юстиниана: чума, империя и рождение Европы . Викинг Взрослый.
- ^ Чорович, Владимир (2001) [1997]. «Балканска култура у доба сеобе Словена» .Историја српског народа(на сербском). Белград : Јанус.
- ↑ Андре Дю Най; (1996) Происхождение румын: ранняя история румынского языка с. 35; Издательство Матиаса Корвинуса, ISBN 1882785088
- ^ а б Эндре Харасти; (1977) Происхождение румын (Происхождение влахов, миграция и проникновение в Трансильванию) с. 60-61; Дунайская пресса, ISBN 0879340177
- ↑ Андре Дю Най; (1996) Происхождение румын: ранняя история румынского языка с. 35, 43; Издательство Матиаса Корвинуса, ISBN 1882785088
- ^ Šarkić 1996 , стр. 31.
- ^ Срджан Шаркич; ˙ (2011) Правни положај страна у средњовековној Србији (Правовое положение иностранцев в средневековой Сербии ) с. 54 (сноска); [1]
- ^ a b Jevtić & Popović 2000 , стр. 46.
- ↑ Андре Дю Най; (1996) Происхождение румын: ранняя история румынского языка с. 33; Издательство Матиаса Корвинуса, ISBN 1882785088
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Зеф Мирдита (1995). Балкански Власи у свиджетлу података Бизантских автора (на сербско-хорватском языке). Загреб: Институт истории Хорватии. С. 27-31 (сербский), 31-33 (крестовые походы).
- ^ Малькольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история . Макмиллан. п. 54. ISBN 9780810874831. "Из подробностей о монастырских владениях, приведенных в хризобуллах, можно почерпнуть дополнительную информацию об этих валахах и албанцах. Самое раннее упоминание содержится в одной из хартий Неманья о передаче собственности Хиландару, сербскому монастырю на Афоне: упоминается 170 влахов, вероятно, находился в деревнях вокруг Призрена. Когда Дечанский основал свой монастырь Дечани в 1330 году, он называл «деревни и катуны валахов и албанцев» в районе белого Дрина: катун (альб.: катунд) был пастушеским поселением. "
- ^ Уилкинсон, Генри Роберт (1955). «Югославская Космет: эволюция приграничной провинции и ее ландшафта». Сделки и статьи (Институт британских географов) . 21 (21): 183. JSTOR 621279 . "Монастырь в Дечани стоит на террасе, ведущей к проходам в Высокую Албанию. Когда Стефан Урос III основал его в 1330 году, он подарил ему много деревень на равнине и катунов влахов и албанцев между Лимом и Бели-Дрим. разносить соль для монастыря и обеспечивать его крепостным трудом ».
- ↑ Андре Дю Най; (1996) Происхождение румын: ранняя история румынского языка с. 34; Издательство Матиаса Корвинуса, ISBN 1882785088
- ^ Biblioteka Etnološkog društva Jugoslavije . Etnološko društvo Jugoslavije. 1962.
Što se tiče narodnosti sredovječnih Vlaha, držim, da jedino tipovi imena kaošto su 1) Rad i 2) sa članom Radul, dozvoljavaju pouzdan zaključak, da su Vlasi onoga vremena moči. hibridne pojave ". Skok je ujedno utvrdio i veoma značajnu činjenicu da su balkanski Vlasi preuzeli i slovenski onomastičfki sistem, jer u izvorima srednjeg vijeka preovlauju imena slovenska nekoomiko. Затим би слиедила словенска имя типа Рад, Брайк, Нег, коя су Власи обликовали према своим именем Бун, Букур, и найзад понеко румунско ime koje se javlja у основи prezimena sa nastavkom iiš. Ounvić. Meni se čini da hibnidnost vlaško-islovenskih i slovensko-vlaških imena u izvorima srednjeg vijeka ukazuje u prvom redu na hibridne brakove,> tj. на ženidbene veze izmeu vlaškog i slovenskog stanovništva. Slovenska hipokoristična imena ...
- ↑ Сима М. Жиркович; (2008) Srbi među europskim narodima, (сербы) стр. 5; Золотой маркетинг / Tehnička knjiga; ISBN 9789532123388 [2]
- ^ Жиркович, Сима (2020). Živeti sa istorijom . Белград: Helsinški odbor za ljudska prava u Srbiji. п. 309.
- ↑ Андре Дю Най; (1996) Происхождение румын: ранняя история румынского языка с. 45; Издательство Матиаса Корвинуса, ISBN 1882785088
Источники
- Евтич, Драгош; Попович, Драголюб (2000). Народна права история (на сербском языке). Savremena administracija. ISBN 9788638706181.
- Шаркич, Срджан (1996). Srednjovekovno srpsko pravo (на сербском языке). Matica srpska. ISBN 9788636303696.
дальнейшее чтение
- Мирослав В. Драшкич (1970). Народна культура уже Србие у света этничког мешаня пороманизованог (влашког) и словенског становништва . Muzej Grada.