Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Жить высоко и позволить умереть: наша иллюзия невиновности» ISBN  0-19-510859-0 - философская книга Питера К. Унгера , опубликованная в 1996 году.

Обзор [ править ]

Вдохновленный эссе Питера Сингера 1971 года « Голод, изобилие и нравственность » [1] Унгер утверждает, что для того, чтобы люди в развитом мире жили нравственно, они морально обязаны приносить жертвы, чтобы помочь уменьшить человеческие страдания и преждевременную смерть в мире. третий мир, и, кроме того, допустимо (и морально правильно) лгать, обманывать и воровать, чтобы облегчить страдания.

Унгер утверждает, что интуитивные моральные суждения большинства людей относительно нескольких гипотетических моральных сценариев, таких как «Мелкий пруд» , «Винтажный седан» и «Конверт» , противоречивы.

Унгер представляет гипотетический случай винтажного седана :

Не по-настоящему богатый, ваша единственная роскошь в жизни - это винтажный седан Mercedes, который, потратив много времени, внимания и денег, вы восстановили до идеального состояния ... Однажды вы останавливаетесь на пересечении двух небольших проселочных дорог, обеих путешествовал легко. Услышав кричащий о помощи голос, вы выходите и видите раненого и залитого кровью человека. Уверяя вас, что его рана ограничена одной из его ног, мужчина также сообщает вам, что он был студентом-медиком в течение двух полных лет. И, несмотря на его исключение за обман на выпускных экзаменах за второй год, что объясняет его статус бедного с тех пор, он грамотно привязал рубашку возле раны, чтобы остановить поток. Итак, вам сообщили, что нет опасности потерять его жизнь, но есть большая опасность потерять конечность. Однако этого можно избежать,если отвезти его в сельскую больницу в пятидесяти милях отсюда. "Как появилась рана?" ты спрашиваешь. Заядлый орнитолог, он признается, что вторгся в соседнее поле и, неосторожно уйдя, порезался о ржавую колючую проволоку. Теперь, если вы поможете этому нарушителю, вы должны положить его на свое прекрасное заднее сиденье. Но тогда ваша прекрасная обивка будет пропитана кровью, и восстановление автомобиля будет стоить более пяти тысяч долларов. Итак, вы уезжаете. На следующий день его подобрал другой водитель, он выжил, но потерял раненую ногу.тогда ваша прекрасная обивка будет пропитана кровью, а восстановление автомобиля будет стоить более пяти тысяч долларов. Итак, вы уезжаете. На следующий день его подобрал другой водитель, он выжил, но потерял раненую ногу.тогда ваша прекрасная обивка будет пропитана кровью, а восстановление автомобиля будет стоить более пяти тысяч долларов. Итак, вы уезжаете. На следующий день его подобрал другой водитель, он выжил, но потерял раненую ногу.

Унгер сообщает, что большинство людей решительно отзываются о том, что бросить автостопщика - это отвратительное поведение, и он противопоставляет это почти универсальное суровое суждение снисходительным суждениям, которые большинство людей высказывает в отношении The Envelope :

В вашем почтовом ящике есть кое-что от (американского комитета) ЮНИСЕФ . Прочитав его, вы правильно полагаете, что, если вы вскоре не пришлете чек на 100 долларов, то вместо того, чтобы каждый прожил еще много лет, вскоре умрет еще более тридцати детей.

Унгер утверждает, что факторы, которые отличают «Конверт» от «Винтажного седана», в котором мораль заставляет нас приносить жертвы, не имеют морального значения, используя мысленные эксперименты, такие как вариации проблемы тележки, чтобы проиллюстрировать свою точку зрения. Унгер утверждает, что психологические факторы затемняют моральные вопросы и что наша моральная интуиция по поводу подобных проблем дает непоследовательное окно в наши истинные моральные ценности .

Унгер явно указывает, что авторские гонорары от продажи этой книги идут в ЮНИСЕФ и Oxfam America .

Ответы [ править ]

Барри Смит и Берит Брогаард (пишущие под псевдонимом Никола Бурбаки ) утверждают в своей книге «Living High and Letting Die», что аргумент Унгер подрывает один из основных подходов к защите абортов, выдвинутый Джудит Джарвис Томсон в ее знаменитом скрипаче (мысленный эксперимент) :

Представьте, что ваше тело без вашего разрешения привязалось к телу больного скрипача. Скрипач - человек. Он умрет, если вы его отсоедините. Тем не менее такая непривязанность кажется морально допустимой. Томсон утверждает, что нежелательно беременная женщина находится в аналогичной ситуации. Многие считают, что ее аргумент установил моральную допустимость аборта даже при условии, что плод - это человек.

Следуя стратегии, принятой Унгером, Смит и Брогард указывают на ряд сценариев, в которых право женщины решать, что происходит с ее телом и с телом, перевешивается правом скрипача на жизнь.

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Ноты
  1. ^ Хельга Кухсе, изд. (2002). Неосвященная человеческая жизнь: очерки этики . Нью-Йорк: Блэквелл. С. 2–3. ISBN 0631225072.
Источники

Внешние ссылки [ править ]