Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Онондага длинный дом в резервации шести наций в начале 1900-х годов

Longhouse Религия является популярным именем религиозного движения также известный как Кодекс Handsome озера или Gaihwi: гипергликемии ( Good Message ), основанная в 1799 году в Сенека пророка Красивый озера (Sganyodaiyoˀ). Это движение объединяет и переосмысливает элементы традиционных религиозных верований ирокезов с элементами, заимствованными из христианства, прежде всего у квакеров . Антрополог Энтони Ф. К. Уоллес сообщил, что по состоянию на 1969 г. в Gaihwi: io было около 5000 практикующих членов [1] : 3. Первоначально гайви: ио была известна как «новая религия» в противовес преобладающим анимистическим верованиям, но с тех пор стала известна как «старая религия» в противовес христианству.

До принятия дома на одну семью ирокезы жили в больших домах для расширенных семей, также известных как длинные дома, которые также служили местами для встреч, ратушами, театрами и местами для религиозных церемоний. Gaihwi: io хранит длинные дома для церемониальных целей, и поэтому движение было названо «религией длинных домов».

Истоки [ править ]

В возрасте 64 лет, после целой жизни в бедности и алкоголизме, Ганиодайо получил откровения в трансе, после чего бросил пить и сформировал движение. Учения Ганиодайо были зашифрованы в вампуме [2] и распространились среди населения западного Нью-Йорка, Пенсильвании и страны ирокезов , в конечном итоге получив название «Кодекс красивого озера» .

Красавчик Лейк возложил ответственность за проповедь Gaihwi: io некоторым «держателям Gaihwi: io», по состоянию на 1912 год - шесть. Поскольку передача была устной, версии начали расходиться. В 1860-х годах обладатели Gaihwi: io встретились в Холодном источнике, в бывшем доме Handsome Lake. Они сравнили версии, и, когда были обнаружены различия, вождь Сенеки Джон Жакет выбрал правильную версию и записал ее на языке Сенеки на бумаге для писем. Когда он закончил, группа снова собралась в Каттарагусе и запомнила исправленную версию. Шеф Жакет передал письменную копию шефу Генри Стивенсу, который, в свою очередь, передал ее шефу Эдварду Корнплантеру., который как-то его потерял. В 1903 году, опасаясь, что устная передача снова приведет к ошибкам, Chief Cornplanter переписали его по памяти и передали в архив штата Нью-Йорк для сохранения. Уильям Блюски , баптистский проповедник-мирянин, перевел его на английский язык. [3]

Практика [ править ]

Красивое озеро проповедует в Тонаванде, Джесси Корнплантер

Gaihwi: io объявляется дважды в год: в День Благодарения в середине зимы, который приходится где-то между 15 января и 15 февраля, и снова на встрече шести народов в сентябре. Обычно проповедники меняются между резервациями на мероприятие. Полное чтение занимает три дня, только по утрам. Каждое утро в течение трех дней перед восходом солнца проповедник стоит у камина в длинном доме и поет Песнь Солнца, чтобы обеспечить хорошую погоду.

Во время церемоний проповедник стоит перед камином, которому помогает помощник, который сидит рядом с ним, держа в руках белую прядь вампума . Некоторые прихожане сидят на скамьях, поставленных поперек длинного дома, а остальные сидят на скамьях, установленных вдоль стен. Женщины покрывают голову шалью. [3]

Атмосфера церемонии чем-то напоминает митинг возрождения . Участники могут плакать, а эмоциональная атмосфера иногда становится настолько заразительной, что многие публично заявляют о своей верности религии. [3]

Оппозиция [ править ]

Есть движение, которое отвергает «Кодекс красивого озера» как слишком сильное влияние Первого и Второго Великих Пробуждений . Эти современные традиционалисты следуют учению Деганавиды, Великого Миротворца, изложенному в Великом Законе Мира , который является конституцией Шести Наций или Haudenosaunee . Хотя эта конституция защищает права религиозных церемоний, которые практиковались до ратификации, и признает обязанности положительных примеров для подражания перед обществом, это движение утверждает, что некоторые из учений Красивого озера могут противоречить существующим статьям в их интерпретации Великого Закона Мир.

Социальный контекст [ править ]

Второе великое пробуждение было религиозным движением в Соединенных Штатах, начавшимся примерно в 1790 году. Оно было описано как реакция на скептицизм, деизм и рационализм. Это движение было сосредоточено в так называемом « выжженном районе » в центральном и западном штате Нью-Йорк. Откровения Хэндсом Лейк произошли в том же районе и «в считанные месяцы предвосхитили волну пробуждений, которая прокатилась по ранней национальной и довоенной Америке». [4]

Влияния [ править ]

Считается, что на Джозефа Смита , основателя мормонизма , повлияли откровения Хэндсом Лейк, с которыми его собственное видение имеет сходство. [5] [6] [7]

Классификация [ править ]

В своей книге 1989 года « Популярная религия в Америке: символические изменения и процесс модернизации в исторической перспективе» профессор Университета Майами Питер Уильямс заявил, что со временем движение стало более рутинным и больше походило на «такие« культовые »религии, граничащие с традиционным христианством, такие как как мормонизм ". [8]

Примечания [ править ]

  1. ^ Уоллес, Энтони FC, 1923- (1972). Смерть и возрождение Сенеки . Стин, Шейла С. Нью-Йорк: старинные книги. ISBN 9780307760562. OCLC  795249676 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  2. ↑ Йохансон и Манн, стр. 310
  3. ^ a b c Паркер, Артур К. (1 ноября 1912 г.). «Кодекс красивого озера, пророк Сенеки» . [Нью-Йорк] Бюллетень Департамента образования (163) . Проверено 2 июня 2015 года .
  4. ↑ Самолет, Энн Мари; Таттл, Лесли (2013). Мечты, мечтатели и видения: ранний современный атлантический мир . Университет Пенсильвании Press. п. 228. ISBN 9780812245042.
  5. ^ Мансо, Питер (2015). Одна нация под богами: новая американская история . Маленький, Браун. ISBN 978-0316100038. Проверено 1 июня 2015 года .
  6. ^ Рисс, Яна. «Новая теория связывает пророка коренных американцев с Джозефом Смитом и Книгой Мормона» . Служба новостей религии . Проверено 2 июня 2015 года .
  7. ^ Тейлор, Лори. «Джозеф Смит в стране ирокезов: история красивого озера» . Инструктор по делам несовершеннолетних . Проверено 2 июня 2015 года .
  8. ^ Уильямс, Питер М. (1989). Популярная религия в Америке: символические изменения и процесс модернизации в исторической перспективе . Университет Иллинойса Press. п. 38. ISBN 0252060733. Дата обращения 1 июня 2015 .

Ссылки [ править ]

  • Хирчефекдер, Арлин и Полетт Молин. Энциклопедия религий коренных американцев . Галочка Книги.
  • Йохансон, Брюс Эллиот и Барбара Эллис Манн. Энциклопедия Haudenosaunee (Конфедерация ирокезов).] Абингдон, Великобритания: Greenwood Publishing Group, 2000. ISBN 978-0-313-30880-2 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Энтони Уоллес (1 сентября 2010 г.). Смерть и возрождение Сенеки . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-76056-2.

Внешние ссылки [ править ]

  • Кодекс красивого озера - Введение
  • Паркер, Артур К. (1 ноября 1912 г.). «Кодекс красивого озера, пророк Сенеки» . [Нью-Йорк] Бюллетень Департамента образования (163) . Проверено 2 июня 2015 года .
  • Письмо Томаса Джефферсона брату Красивый Лейк - Вашингтон, 3 ноября 1802 г.