 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Август 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Антропология религии |
|---|
 |
| Социальная и культурная антропология |
Красивое озеро ( язык каюга : Sganyadái: yo , язык сенека : Sganyodaiyo ) ( Θkanyatararí • yau • [1] в Тускароре ) (1735 - 10 августа 1815 г.) был сенекским религиозным лидером ирокезов . Он был сводным братом Cornplanter , военного вождя Сенеки. [2]
Красавчик Лейк, лидер и пророк, сыграл важную роль в возрождении традиционной религии среди Haudenosaunee (Люди Длинного Дома), или Конфедерации Ирокезов Шести Наций. Он проповедовал послание, в котором традиционные религиозные верования хауденосауни сочетались с пересмотренным кодексом, призванным возродить традиционное сознание хауденосауни после длительного периода культурной дезинтеграции после колонизации. Это послание было в конечном итоге опубликовано как « Кодекс красивого озера » и применяется до сих пор.
Ранняя жизнь [ править ]
Красивое озеро появилось на свет как Хадава'ко («Трясущийся снег») около 1735 года в деревне Сенека Канавагус , на реке Дженеси, недалеко от современного Эйвона, штат Нью-Йорк . О его родителях известно очень мало; его мать, Gahonnoneh, позже была роман с голландским меховым торговцем и оружейником, что приводит к рождению единокровного брата Красивого Лейка, Корнплантер . Красавчик Лейк родился в клане Черепахи его матери, так как у ирокезов есть матрилинейная система родства. В конце концов он был усыновлен и воспитан людьми клана Волка. [3] Родился в то время, когда нация сенека была на пике процветания благодаря торговле мехом.Красивое озеро стало свидетелем постепенного ухудшения его общества. Среди других известных родственников в семье Хэндсом Лейк были Губернатор Блэкснейк , Ред Жилет и Полтаун .
Карьера [ править ]
В 1794 году он подписал договор США с шестью нациями (известный как договор Пикеринга ). Он посетил Вашингтон, округ Колумбия, с Cornplanter в 1802 году.
Племя [ править ]
Несколько факторов способствовали подрыву морального духа и духовного благополучия ирокезов / хауденосауни. На пике своего развития в начале 18 века хауденосауни контролировали большую часть того, что сейчас является средним западом Соединенных Штатов, который они завоевали за десятилетия войн с племенами, обитавшими в этих областях во время Бобровых войн .
После американской революции Haudenosaunee потеряли большую часть своей земли в Нью-Йорке и Пенсильвании и были вынуждены жить в резервациях, в том числе в Канаде, в качестве наказания за то, что они приняли сторону британской короны в революции. Хотя эти резервации включали большую часть первоклассной недвижимости в Западном Нью-Йорке , в том числе несколько выдающихся речных и ручьевых долин, небольшие и фрагментированные исконные земли были разделены широкими полосами земли, которые в конечном итоге были предназначены для поселения американцев в том месте, которое будет известно позже. как покупка Голландии . Это нарушение последовало за годами социальных потрясений из-за эпидемий инфекционных заболеваний и крупных войн.
В этот период времени племенам был представлен алкоголь, вещество, которое многие хауденосауни (включая самого Красавчика Лейк) начали употреблять в чрезмерных количествах, что усугубило эрозию традиционной семейной ячейки. Эта ситуация была результатом культурного столкновения между молодыми Соединенными Штатами и когда-то столь же могущественным народом Шести Наций. Традиционные религиозные ритуалы больше не были применимы к среде, в которой оказались люди Haudenosaunee.
Приносит сообщение Gaihwiyo («Доброе слово») [ править ]
В 1799 году, после периода болезни из-за многолетнего чрезмерного алкоголизма, Красавчику Лейку были видения, которые дали ему силу стать пророком. В своем видении он был предупрежден тремя духовными посланниками, которые представили ему идеалы, которые он должен продвигать среди своего народа. Они рассказали ему о проблемах, которые он должен решить, например об изучении английского языка и сохранении своей земли. Вскоре после первого видения Красавчика Лейка он перестал употреблять алкоголь. Когда он поправился, он начал нести послание Гайвио («Доброе слово») своему народу. Он проповедовал против пьянства и других злых дел. В его послании изложен моральный кодекс, который в конечном итоге был назван Кодексом красивого озера. Сегодня это называется « образ жизни в длинном доме» .
Красивое озеро уничтожило общественные грехи, пытаясь очистить племена от всех безнравственных поступков. Он угрожал своему народу, чтобы показать им ошибочность их пути. Он настаивал на том, что ирокезы должны воздерживаться от употребления алкоголя, супружеского насилия, абортов, отказа от супругов и детей, продажи земли, чрезмерного потребления, промышленных ферм и колдовства.
Возникновение образа жизни красивого озера было более успешным, чем большинство религий того времени, потому что его кодекс сочетал традиционный образ жизни ирокезов с квакерским.значения. Несмотря на явное присутствие христианских ценностей в его учении, неясно, сколько контактов с христианством имел Красивый Лейк до его видений. Его образ жизни подчеркивал важность выживания без принесения в жертву идентичности ирокезов и признавал необходимость внесения изменений, чтобы выжить в их меняющемся мире. Идеалы Красавчика Лейка открыли глаза, и большинство людей согласились с ним. У тех, кто выступал против кодекса, были причины полагать, что Handsome Lake отказались от своих старых путей, изменив характер своего образа жизни. Они видели в новых идеалах Handsome Lake отказ от своей истории и уступку квакерским идеалам, потому что Handsome Lake не верили, что они смогут выжить в мире, развивающемся вокруг них.
Кодекс красивого озера был одним из самых успешных восстаний того времени. В его Кодексе традиционные ценности ирокезского образа жизни сочетаются с христианскими ценностями, и тогдашний президент Томас Джефферсон одобрил кодекс Хэндсом Лейк в 1803 году. [4] С помощью родственников Хэндсом Лейк его видения были записаны и опубликованы в 1850 году. Кодекс красивого озера по-прежнему практикуется среди сенека и считается традиционным индийским образом жизни. Начиная с 1820-х годов стало традицией, чтобы Кодекс читался каждый сентябрь в Тонаванде в нации Сенека.
История открытия Америки [ править ]
Как была открыта Америка [1] - это история, рассказанная Хэндсом Лейк и задокументированная Артуром К. Паркером , о молодом священнике, который встречает того, кого он считает Господом, который затем просит его отправиться в новую страну и принести с ним карты, деньги, скрипка, виски и порча крови. Взамен молодой министр станет богатым. Молодой священник разыскал Христофора Колумба и с помощью его команды отправился в Америку. Они повернулись, чтобы сообщить о том, что они видели, что вызвало иммиграцию людей из Европы в Америку. Вместе с людьми пришли пять вещей, которые помогли уничтожить туземцев. Конец раскрывает, что «Лорд» в золотом замке на самом деле был дьяволом, и что даже он знал, что его причинили неправильно.
См. Также [ править ]
- Тенскватава , шауни-пророк
- Вовока , основатель движения Ghost Dance
- Смохалла , мечтатель-пророк, связанный с движением мечтателей на северо-западе Тихого океана.
- Индейские активисты трезвости
Сноски [ править ]
- ^ Рудес, Б. Тускарора Английский словарь Торонто: Университет Торонто Press, 1999
- ^ Уоллес, Пол AW; Хантер, Уильям А. (1999). Индейцы в Пенсильвании . Гаррисберг, Пенсильвания: Комиссия по истории и музеям Пенсильвании. п. 176. ISBN. 0-89271-017-9.
«Сенека, вождь клана Черепах, сводный брат Кукурузного плантатора».
- ↑ Паркер, Артур С. (1 ноября 1912 г.). «Кодекс красивого озера, пророк Сенеки» . [Нью-Йорк] Бюллетень Департамента образования (163) . Проверено 2 июня 2015 года .
- ↑ Брат красивое озеро
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бьорклунд, Карна Л. Индейцы Северо-Восточной Америки , Додд, Мид и Ко. Нью-Йорк. 1969 г.
- Греймонт, Барбара. Ирокезы в американской революции, Syracuse University Press. Сиракузы, Нью-Йорк. 1972 г.
- Уоллес, Энтони, Смерть и возрождение Сенеки , 1969, ISBN 0-394-71699-X
- Мансеу, Питер, «Одна нация, под властью богов», 2015, Little, Brown and Company ISBN 978-0-316-10003-8
Внешние ссылки [ править ]
- Артур К. Паркер, "Кодекс красивого озера, пророк Сенеки" , 1913 г.
- Джон Х. Мартин, «Красивое озеро: новая религия для Сенеки» , The Crooked Lake Review , осень 2005 г.
- Альфред Г. Хильберт, «Красивое озеро: Ирокуи, которые видели видения» , The Crooked Lake Review , февраль 1995 г.
- Текст письма Томаса Джефферсона Красивому озеру , Библиотека Авалон, Йельский университет
- Артур К. Паркер, «Мифы и народные сказки Сенеки» , 1923 г.
