Лонгин ( фл. 565–580 ) был византийским миссионером- монофизитом и первым рукоположенным христианским епископом в Нубии . Основными источниками его жизни являются его современник и соратник-монофизит Иоанн Эфесский , знавший его; историк IX века Евтихий Александрийский ; и мусульманский историк 15-го века аль-Макризи . [1] Иоанн включает письмо, написанное Лонгином, в свою хронику. [2]
Ранний период жизни
Лонгин был уроженцем Александрии в Египте, который стал членом Антиохийской церкви . Патриарх Павел II отправил его на миссию в Константинополе , столице Византии , где он был задержан по приказу императора Юстиниана I . Он даже был на время заключен в тюрьму преемником Юстиниана, Юстином II , за его монофизитство. Он сбежал из тюрьмы и вернулся в Египет в 567 г. [1]
Миссионерская деятельность в Нобадии
На смертном одре [2] Патриарх Александрийский Феодосий I поручил Лонгию продолжить евангелизацию нубийского королевства Нобадия , начатую при Юлиане Евангелисте и Феодоре Филайском в 543 году, но прерванную в 551 году. Лонгин прибыл в Нобадию в 569 и оставался в течение шести лет. [1] Он построил первую церковь в Нубии, вероятно, здание из сырцового кирпича, которое было обнаружено под руинами собора Фарас . Он также основал духовенство и литургию, эффективно закрепив нубийскую церковь. [3]
В 575 г. сирийские посланники посоветовались с Лонгином относительно повторного принятия свергнутого патриарха Павла II к общению. [4] В том же году Лонгин вернулся в Александрию, потому что Феодосий умер и патриархальная должность была вакантной. На спорных выборах Лонгин встал на сторону сирийского кандидата, а не египтянина . Когда его кандидат проиграл, он был вынужден отправиться в изгнание в Аравию . В 580 году он вернулся в Нобадию. [1] Пока он был там, король Нобадии получил письмо от короля Алодии с просьбой отправить епископа, обратившего Нобадию, в самое южное нубийское королевство, чтобы крестить алодийцев. [2] [3] Лонгин в то время был епископом Нобадии в течение восемнадцати лет. [2]
Миссионерская деятельность в Алодии
Лонгин не смог подняться вверх по Нилу к Алодии, потому что царство Макурия, которое находилось между Нобадией и Алодией, приняло немонофизитский халкидонский кредо, а царь Макуриан намеревался перехватить и арестовать Лонгина. [1] [2] В сопровождении нобадского королевского эскорта [2] он двинулся по Короско-роуд [3] через Восточную пустыню в блеммянском караване верблюдов. [1] По словам Иоанна Эфесского, жара была настолько сильной, что семнадцать верблюдов погибли в пути. [2] Он был встречен в Алодии королевской делегацией и получил королевскую аудиенцию. По его словам, его миссия увенчалась полным успехом. [1] Королевский двор и вся знать приняли крещение. [2]
Лонгин отправил рапорт королю Нобадии, который отправил собственное письмо патриарху Александрии. Король Алодии также послал письмо королю Нобадии, в котором благодарил его за то, что он послал «святого отца» Лонгина в Алодию. Все три письма Иоанн Эфесский скопировал в свою летопись. [2] Дальнейшая карьера Лонгина полностью неизвестна. [1]
Наследие
Салим Фараджи называет Лонгина, Патриарха Феодосия и императрицу Феодору (которая поручила Юлиану выполнять миссию в Нубии) «триумвиратом монофизитов» шестого века за их роль в поддержании и расширении монофизитской церкви. Нубийская миссия, к которой они все были причастны, была «одним из самых ранних проявлений имперского христианства в Африке». [2]
Заметки
- ^ Б с д е е г ч Адамс тысяча девятьсот девяносто один .
- ^ Б с д е е г ч я J Faraji 2012 .
- ^ a b c Welsby 2002 , стр. 33–38.
- ^ Муавад 2013 , стр. 32.
Источники
- Адамс, Уильям Ю. (1991). «Лонгин» . В Азиз Сурьял Атия (ред.). Коптская энциклопедия . Vol. 5. Нью-Йорк: Macmillan Publishers. cols. 1479b – 1480b.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Фараджи, Салим (2012). «Лонгин». В Эммануэле Кваку Акьяпонг; Генри Луи Гейтс (ред.). Словарь африканской биографии . Vol. 3. Издательство Оксфордского университета. С. 516–518.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Грильмайер, Алоис ; Хейнтхалер, Терезия (1996). Христос в христианской традиции, Том 2: От Совета Chalcedona (451) Григория Великого (590-604), Часть 4: Церковь в Александрии, с Нубии и Эфиопии после 451 . Вестминстерская пресса Джона Нокса.
- Моавад, Самуэль (2013). «Христианство на Филах». В Гавдат Габра ; Хани Н. Такла (ред.). Христианство и монашество в Асуане и Нубии . Каир: Американский университет в Каире Press. С. 27–38. ISBN 978-977-416-561-0.
- Рихтер, Зигфрид Г. (2013). «Зарождение христианства в Нубии». В Гавдат Габра; Хани Н. Такла (ред.). Христианство и монашество в Асуане и Нубии . Каир: Американский университет в Каире Press. С. 47–54. ISBN 978-977-416-561-0.
- Уэлсби, Дерек (2002). Средневековые королевства Нубии. Язычники, христиане и мусульмане на Среднем Ниле . Британский музей. ISBN 978-0-7141-1947-2.
дальнейшее чтение
- Рихтер, Зигфрид (2002). Studien zur Christianisierung Nubiens . Reichert Verlag.
- Вернер, Роланд (2013). Das Christentum в Нубиене. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche . Лит. ISBN 978-3-643-12196-7.