Луи Риэль

Луи Риэль
Президент - Временное правительство, затем Законодательное собрание Ассинибойи.
В офисе 27 декабря 1869 г. - 24 июня 1870 г.
Преемник	Альфред Бойд , первый премьер Манитобы
Член Канадский парламент для Провансера
В офисе 13 октября 1873 г. - 22 января 1874 г.
Предшествует	Джордж-Этьен Картье , депутат
Преемник	Эндрю Баннэтин , депутат
Личная информация
Родившийся	( 1844-10-22 )22 октября 1844 г. Св. Бонифаций , Колония Ред-Ривер , Земля Руперта , Британская Северная Америка.
Умер	16 ноября 1885 г. (1885-11-16)(41 год) Реджайна , Северо-Западные территории , Канада
Супруг (а)	Маргарита Моне дите Беллехьюмер (м. 1881)
Дети	Жан-Луи Мари-Анжелик
Подпись

Луис «Давид» Риель ( / л ˙U я г я ɛ л / ; французский:  [LWI ʁjɛl] ; 22 октября 1844 - 16 ноября 1885) был канадский политик, один из основателей провинции Манитоба , и политический лидер из метисов людей в предварительной Манитобе Северо - Западных территориях. ^{[1] [2] [3]} Он возглавил два движения сопротивления правительству Канады во главе с его первым премьер-министром после Конфедерации Джоном А. Макдональдом.. Риэль стремился защитить права и идентичность метисов по мере того, как Северо-Запад постепенно попадал под сферу влияния Канады. За последние семь десятилетий ^{[ когда? ]} особенно, метисы, франко-канадцы и другие канадские меньшинства считали его народным героем и защитником прав и культуры меньшинств. Можно утверждать, что Риэль получил более формальное организационное и академическое внимание, чем любая другая фигура в истории Канады. ^[4]

Первое движение сопротивления, возглавляемое Риелем, теперь известно как Сопротивление Красной реки 1869–1870 гг. ^[5] Временное правительство установлено Риеля в конечном счете , переговоры об условиях , при которых новая провинция Манитоба вошли в канадской конфедерации . ^[6] Риэль приказал казнить Томаса Скотта и сбежал в Соединенные Штаты, чтобы избежать судебного преследования. Он был избран в три раза члена в Палате общин, но, опасаясь за свою жизнь, он никогда не мог занять свое место. В течение этих лет в изгнании он пришел к убеждению, что он был избранным Богом лидером и пророком, вера, которая позже возродится и повлияет на него, когда он согласится возглавить Saskatchewan Métis в 1884 году. поддерживал его, прежде чем все больше отвергал его. Он женился в 1881 году, находясь в изгнании на территории Монтана в Соединенных Штатах; у него было трое детей.

В 1884 году лидеры метисов в Саскачеване призвали Риэля помочь разрешить давние проблемы прав человека с канадским правительством, которые привели к вооруженному конфликту с правительственными войсками, Северо-Западному восстанию 1885 года. Оттава использовала новые железнодорожные пути для отправки тысяч боевых солдат. Побежденный в битве при Батоше , Риэль обратился к разведчикам генерала Миддлтона и был заключен в тюрьму в Реджайне, где был осужден на суде за государственную измену . Несмотря на протесты, народные призывы и призыв присяжных к помилованию, премьер-министр Макдональд не вмешался, и Риэль был казнен через повешение . Французские канадцы считали Риэля героической жертвой; его казнь оказала длительное негативное влияние на Канаду, поляризовав новую нацию по этнорелигиозным признакам. Хотя только несколько сотен метисов пострадали от восстания в Саскачеване, в долгосрочной перспективе метисы оказались маргинализированы в провинциях Прерий со стороны все более преобладающего английского большинства. Еще более важным долгосрочным воздействием было горькое отчуждение франкоязычных стран по всей Канаде и гнев против репрессий со стороны своих соотечественников. ^[7]

Историческая репутация Риэля долгое время поляризовалась между изображениями опасного религиозного фанатика и мятежника, выступающего против канадской нации, и, напротив, харизматического лидера, намеревающегося защитить своих метисов от несправедливых посягательств со стороны федерального правительства, стремящегося дать оранжистам ... приоритетный доступ поселенцев Онтарио к северо-западным землям. Риэля все чаще называют сторонником канадского мультикультурализма, хотя это, как правило, противоречит его политическим убеждениям, основанным на метисском национализме и политической независимости. ^[8]

Ранние годы

Поселение Ред-Ривер было территорией Земли Руперта, управляемой Компанией Гудзонова залива (HBC), которая в середине 19-го века была в основном заселена метисами смешанного аборигенно- европейского происхождения, чьи предки были по большей части шотландскими и английскими мужчинами, женатыми на Кри. женщины и франко-канадские мужчины, состоящие в браке с женщинами Saulteaux / Ojibwa . ^[9] Луи Риэль родился в Ред-Ривер в 1844 году в маленьком однокомнатном доме его бабушки и дедушки, в доме Лагимодьер-Габури, доме на севере Сен-Бонифация.на развилке Красной и Сены через Красную реку от района Пойнт-Дуглас, Сент-Бонифаций и Пойнт-Дуглас, которые являются частью современного города Виннипег в Манитобе . ^[10]

Риэль был старшим из одиннадцати детей в местной уважаемой семье. ^[11] Его отец, происходивший из франко- чипевианских метисов, приобрел известность в этом сообществе, организовав группу, которая поддержала Гийома Сейера , метиса, арестованного и осужденного за оспаривание исторической торговой монополии HBC. ^[12]

Окончательное освобождение Сайера из-за волнений со стороны группы Луи-старшего положило конец монополии, и поэтому имя Риэль было хорошо известно в районе Ред-Ривер. Его мать была дочерью Жана-Батиста Лагимодьера и Мари-Анны Габури , одной из первых семей европейского происхождения, которые поселились в поселении Ред-Ривер в 1812 году. Риели были известны своим набожным католицизмом и крепкими семейными узами. ^[13] Когда ему было семь лет, он пошел в школу при епископской библиотеке. ^[14] В возрасте десяти лет Риэль получил образование в католических школах Св. Бонифация, в том числе и в школе французских христианских братьев . ^[15] В возрасте тринадцати лет он привлек внимание епископаАлександр Таше, который активно продвигал священство для талантливых молодых метисов. В 1858 году Таше организовал для Риэля посещение Малой семьи Коллеж де Монреаль под руководством ордена Сульпиция . ^[12] Его описания того времени указывают на то, что он был прекрасным знатоком языков, естествознания и философии. ^[16]

После известия о преждевременной смерти своего отца в 1864 году, Риэль потерял интерес к священству и покинул колледж в марте 1865 года. Какое-то время он продолжал обучение в дневном отделении монастыря Серых монахинь , но вскоре его попросили уйти из-за нарушения дисциплины. Он оставался в Монреале более года, живя в доме своей тети Люси Риль. Обнищавший из-за смерти отца, Риэль устроился клерком в монреальском офисе Родольфа Лафламма . ^[8] В это время он был вовлечен в неудавшийся роман с молодой женщиной по имени Мари-Жюли Гернон. ^[17]Это дошло до того, что Риэль подписал брачный контракт, но семья его невесты воспротивилась ее участию в Метисе, и помолвка вскоре была разорвана. Это разочарование усугублялось тем, что Риэль считал легальную работу неприятной, и к началу 1866 года он решил покинуть Восточную Канаду . ^[18] Некоторые из его друзей позже рассказали, что он подрабатывал случайными заработками в Чикаго , штат Иллинойс, во время пребывания у поэта Луи-Оноре Фрешетт , и сам писал стихи в манере Ламартина , и что он некоторое время работал клерком в Сент-Поле. , Миннесота , прежде чем вернуться в поселение Ред-Ривер 26 июля 1868 г. ^[19]

Сопротивление Красной реки

Большинство населения Ред-Ривер исторически составляли метисы и коренные народы. По возвращении Риэль обнаружил, что религиозная, националистическая и расовая напряженность усугубилась притоком англоязычных протестантских поселенцев из Онтарио. Политическая ситуация также была неопределенной, поскольку продолжающиеся переговоры о передаче Земли Руперта от компании Гудзонова залива Канаде не касались политических условий передачи. Наконец, несмотря на предупреждения правительству Макдональда от епископа Таше ^[20] и губернатора HBC Уильяма Мактавиша о том, что любая такая деятельность спровоцирует беспорядки, канадский министр общественных работ Уильям Макдугалл, заказал обследование местности. Прибытие 20 августа 1869 г. группы обследования во главе с полковником Джоном Стоутоном Деннисом усилило беспокойство метисов, поскольку обследование проводилось в виде сетки поселков (каждый поселок состоял из 36 участков равного размера, то есть квадратов). аналогично существующим земельным исследованиям в Онтарио), которые неразумно пересекают существующие участки реки Метис в поселении Ред-Ривер. ^{[21] [22] [23]}

Риэль становится лидером

В конце августа Риэль осудил опрос в своей речи, а 11 октября 1869 года его работа была прервана группой метисов, в которую входил Риэль. Эта группа объединилась в « Национальный комитет метисов » 16 октября с Риелем в качестве секретаря и Джоном Брюсом в качестве президента. ^[24] Когда Риэль вызвал подконтрольный HBC Совет Ассинибоя для объяснения своих действий, он заявил, что любая попытка Канады захватить власть будет оспорена, если Оттава сначала не договорится об условиях с Метисом. Тем не менее, двуязычный Макдугалл был назначен вице-губернатором.-назначен, и 2 ноября предпринял попытку въехать в поселок. Партия Макдугалла была повернута назад возле канадско-американской границы, и в тот же день Метис во главе с Риэлем захватил Форт Гарри . ^{[25] [26]}

6 ноября Риэль пригласил англоговорящих на съезд вместе с представителями метисов, чтобы обсудить план действий, а 1 декабря он предложил съезду список прав, которые должны быть востребованы в качестве условия союза. Большая часть поселения согласилась с точкой зрения метисов, но страстно проканадское меньшинство начало организовывать оппозиционные движения. Неплотно составляли как канадской партии , эта группа под руководством Джона Кристиана Шульца , ^[27] Чарльз Маир , ^[28] Полковник Джон Стоутон Деннис, ^[29] и более сдержанным майор Чарльз бултон . ^[30]Макдугалл попытался утвердить свою власть, разрешив Деннису собрать контингент вооруженных людей, но англоязычные поселенцы в значительной степени проигнорировали этот призыв к оружию. Шульц, однако, привлек около пятидесяти новобранцев и укрепил свой дом и магазин. Риэль приказал окружить дом Шульца, и канадцы в меньшинстве вскоре сдались и были заключены в тюрьму в Верхнем форте Гарри .

Временное правительство

Узнав о беспорядках, Оттава отправила в Ред-Ривер трех эмиссаров, в том числе представителя HBC Дональда Александра Смита . ^[31] Пока они были в пути, 8 декабря Национальный комитет метисов объявил о создании временного правительства, а 27 декабря Риэль стал его президентом. ^[32]Встречи между Риелем и делегацией Оттавы состоялись 5 и 6 января 1870 года, но когда они оказались безрезультатными, Смит решил представить свою позицию на публичном форуме. Смит заверил широкую аудиторию в доброй воле правительства на встречах 19 и 20 января, что побудило Риэля предложить сформировать новую конвенцию, разделенную поровну между франкоязычными и англоязычными поселенцами, чтобы принять во внимание инструкции Смита. 7 февраля делегации Оттавы был представлен новый список прав, и Смит и Риэль согласились направить представителей в Оттаву для участия в прямых переговорах на этой основе. ^[2] Временное правительство ^[33], созданное Луи Риэлем, опубликовало свою газету под названием New Nation и учредило Законодательное собрание Ассинибойи.принимать законы. ^[34] Законодательное собрание Ассинибойи было первым избранным правительством в поселении Ред-Ривер и функционировало с 9 марта по 24 июня 1870 года. В собрании было 28 избранных представителей, в том числе президент Луи Риль, исполнительный совет (правительственный кабинет), генерал-адъютант (начальник военного штаба), главный судья и делопроизводитель. ^[35]

Казнь Томаса Скотта

Несмотря на очевидный прогресс на политическом фронте, канадская партия продолжала заговор против временного правительства. Однако 17 февраля они потерпели неудачу, когда сорок восемь человек, включая Бултона и Томаса Скотта , были арестованы недалеко от форта Гарри.

Бултона судил трибунал во главе с Амбруазом-Дидимом Лепином и приговорил к смертной казни за его вмешательство во временное правительство. ^[36] Он был помилован, но Скотт истолковал это как слабость метисов, к которым он относился с открытым презрением. После того, как Скотт неоднократно ссорился со своей охраной, они настаивали на том, чтобы его судили за неподчинение. На своем военном трибунале он был признан виновным и приговорен к смертной казни. Риэля неоднократно умоляли смягчить приговор, но Риэль ответил: «С тех пор, как я начал, я сделал три добрых дела: по вашему мнению, я сохранил жизнь Болтону, я помиловал Гэдди, а теперь я застрелю Скотта». ^[37]

Скотт был расстрелян 4 марта. Мотивы Риэля были причиной многих спекуляций, но его собственное оправдание состояло в том, что он считал необходимым продемонстрировать канадцам, что к метисам нужно относиться серьезно. Протестантская Канада обратила на это внимание, поклялась отомстить и организовала движение « Канада прежде всего », чтобы мобилизовать свой гнев. ^{[38] [39]}

Создание Манитобы и экспедиция Уолсли

Делегаты временного правительства отбыли в Оттаву в марте. Хотя первоначально они столкнулись с юридическими трудностями, возникшими в результате казни Скотта, вскоре они вступили в прямые переговоры с Макдональдом и Джорджем-Этьеном Картье . ^[40] Соглашение, закрепляющее требования в списке прав, было быстро достигнуто, и это легло в основу Закона Манитобы ^[41] от 12 мая 1870 года, который официально признал Манитобу в составе Канадской конфедерации. Однако переговорщикам не удалось добиться всеобщей амнистии временного правительства.

Чтобы использовать власть Канады в поселении и отговорить американских экспансионистов , к Красной реке была отправлена канадская военная экспедиция под командованием полковника Гарнета Уолсели . ^[42] Хотя правительство описало это как «мирное поручение» , Риэль узнал, что элементы канадской милиции в экспедиции собирались линчевать его, и бежал, когда экспедиция подошла к Красной реке. Прибытие экспедиции 20 августа ознаменовало окончательный конец восстания на Красной реке.

Промежуточные годы

Вопрос об амнистии

Только 2 сентября 1870 года прибыл новый вице-губернатор Адамс Джордж Арчибальд и приступил к созданию гражданского правительства. ^[43] Без амнистии и когда канадская милиция избивала и запугивала его сторонников, Риэль бежал в безопасное место миссии Святого Иосифа через канадско-американскую границу на территории Дакота . Однако результаты первых провинциальных выборов в декабре 1870 года были многообещающими для Риэля, так как многие из его сторонников пришли к власти. Тем не менее, стресс и финансовые проблемы спровоцировали серьезную болезнь - возможно, предвестник его будущих душевных недугов - что помешало его возвращению в Манитобу до мая 1871 года.

Теперь поселение столкнулось с возможной угрозой из-за трансграничных набегов фенийцев, которые координировал его бывший соратник Уильям Бернард О'Донохью . ^[44] Арчибальд объявил общий призыв к оружию 4 октября. Были собраны отряды вооруженных всадников, в том числе одна во главе с Риелем. Когда Арчибальд осмотрел войска в Сент-Бонифаций, он сделал значительный жест, публично пожав руку Риэлю, сигнализируя о том, что произошло сближение. Этого не должно было быть - когда эта новость достигла Онтарио, Мэра и членов организации Canada Firstдвижение разжигало анти-риэльские (и антиарчибальдовские) настроения. С приближением федеральных выборов в 1872 году Макдональд с трудом мог позволить себе дальнейший раскол в отношениях Квебека и Онтарио, и поэтому он не предложил амнистию. Вместо этого он незаметно договорился с Таше о том, чтобы предложить Риэлю взятку в размере 1000 долларов за то, чтобы он оставался в добровольной ссылке. Это было дополнено дополнительными 600 фунтами стерлингов от Смита на заботу о семье Риэль. ^[45]

Тем не менее, к концу июня Риэль вернулся в Манитобу и вскоре его убедили баллотироваться в качестве члена парламента от избирательного округа Провансер . Однако после поражения Джорджа-Этьена Картье в начале сентября в его домашней поездке в Квебеке, Риэль остался в стороне, чтобы Картье - официально выступавший за амнистию Риэля - мог получить место в Прованшере. Картье победил путем одобрения, но надежды Риэля на быстрое решение вопроса об амнистии были разбиты после смерти Картье 20 мая 1873 года. На последовавших за этим дополнительных выборах в октябре 1873 года Риэль не встретил сопротивления как независимый, хотя он снова бежал, ордер на его арест был выдан в сентябре. Лепину повезло меньше; он был схвачен и предстал перед судом.

Риэль добрался до Монреаля и, опасаясь ареста или убийства, колебался, стоит ли ему пытаться занять свое место в Палате общин - Эдвард Блейк , премьер Онтарио , объявил награду в размере 5000 долларов за его арест. ^[46] Известно, что Риэль был единственным членом парламента, который не присутствовал на великих дебатах о тихоокеанском скандале 1873 года, которые привели к отставке правительства Макдональда в ноябре. Лидер либералов Александр Маккензи стал временно исполняющим обязанности премьер-министраВ январе 1874 года были проведены всеобщие выборы. Хотя либералы под руководством Маккензи сформировали новое правительство, Риэль легко сохранил свое место. Формально Риэль должен был подписать регистровую книгу по крайней мере один раз после своего избрания, и он сделал это под прикрытием в конце января. Тем не менее он был исключен из списков после движения, поддержанного Шульцем, который стал членом избирательного округа Лисгар . ^[47] Не испугавшись, Риэль снова одержал победу на дополнительных выборах, и, хотя он снова был исключен, его символическая точка зрения была высказана, и общественное мнение в Квебеке решительно склонилось в его пользу.

Изгнание и психическое заболевание

В течение этого периода Риэль жил с отцами Облатов в Платтсбурге , штат Нью-Йорк , которые познакомили его с приходским священником Фабьеном Мартином дит Барнабе в соседней деревне Кизвилл . ^[2]Именно здесь он получил известие о судьбе Лепина: после суда над ним по делу об убийстве Скотта, который начался 13 октября 1874 года, Лепин был признан виновным и приговорен к смертной казни. Это вызвало возмущение в сочувствующей прессе Квебека, и были возобновлены призывы к амнистии Лепина и Риэля. Это представляло серьезную политическую трудность для Маккензи, которая безнадежно оказалась зажатой между требованиями Квебека и Онтарио. Однако решение было найдено, когда, действуя по собственной инициативе, генерал-губернатор лорд Дафферин смягчил приговор Лепину в январе 1875 года. Это дало Маккензи возможность добиться от парламента амнистии для Риэля при условии, что он останется в изгнании в течение пять лет. ^[8]

Во время изгнания его интересовали в первую очередь религиозные, а не политические вопросы. Многие из этих возникающих религиозных верований были основаны на письме поддержки от 14 июля 1875 года, которое он получил от епископа Монреаля Игнаса Бурже . ^[2] Однако адвокаты защиты на суде по делу о государственной измене потерпели неудачу в своих попытках найти доказательства, свидетельствующие о том, что Риэль « психологически страдает манией величия ». ^{[48] [49]} Его психическое состояние ухудшилось, и после вспышки насилия он был доставлен в Монреаль, где в течение нескольких месяцев находился на попечении своего дяди Джона Ли. Но после того, как Риэль сорвал религиозную службу, Ли договорился о его заключении в приют в Лонг-Пуэнт.6 марта 1876 г. под вымышленным именем «Луи Р. Дэвид». ^[8] Опасаясь открытия, врачи вскоре перевели его в психиатрическую лечебницу Бопор недалеко от Квебека под именем Луи Ларошель. ^[50] В то время как он страдал от спорадических иррациональных вспышек, он продолжал писать религиозные книги, составляя богословские трактаты с примесью христианских и иудейских идей. Поэтому он начал называть себя Луи «Давид» Риэлем, пророком нового мира, и он часами молился (стоя), имея слуг, помогавших ему держать руки в форме креста.

Тем не менее, он медленно выздоровел и был освобожден из приюта 23 января 1878 г. ^[51] с призывом вести спокойный образ жизни. Он вернулся на некоторое время к Keeseville, где он стал участвовать в страстном романе с Эвелиной Мартина дите Barnabe, ^[2] сестра его друга, отца Фабьен Barnabé. Но не имея достаточных средств для предложения руки и сердца, Риэль вернулась на запад, надеясь, что она последует за ней. Однако их переписка внезапно оборвалась, и Эвелина с удивлением узнала в газете о браке Луи и Маргариты Моне. ^[52]

Монтана и семейная жизнь

Осенью 1878 года Риэль вернулся в Сент-Пол и ненадолго посетил своих друзей и семью. Это было время быстрых перемен для метисов Красной реки: буйволов, от которых они зависели, становилось все меньше, приток поселенцев постоянно увеличивался, а много земли продавалось недобросовестным спекулянтам землей. Как и другие метисы Красной реки, покинувшие Манитобу, Риэль направился дальше на запад, чтобы начать новую жизнь.

Путешествуя по территории Монтаны , он стал торговцем и переводчиком в районе, прилегающем к форту Бентон . Наблюдая за безудержным алкоголизмом и его пагубным воздействием на коренных американцев и метисов, он предпринял безуспешную попытку сократить торговлю виски . В Пуант-о-Луп, Форт Бертольд , Дакота территории в 1881 году, ^{[53] [54]} он женился на молодой метис Маргерит Моне Дите Bellehumeur (1861-1886), ^[55] в соответствии с обычаями страны {а - ля FACON du pays) 28 апреля, свадьба была заключена перед отцом Дамиани 9 марта 1882 года в Кэрролле, штат Монтана. ^[56]У них должно было быть трое детей: Жан-Луи (1882–1908); Мари-Анжелик (1883–1897); и мальчик, который родился и умер 21 октября 1885 года, менее чем за месяц до того, как Риэль был повешен. ^[2]

Вскоре Риэль стал участвовать в политике Монтаны, а в 1882 году активно выступал от имени Республиканской партии . Он подал иск против демократа за фальсификацию результатов голосования, но тогда его самого обвинили в мошенничестве с целью побудить британских подданных принять участие в выборах. В ответ Риэль подал заявление на получение гражданства Соединенных Штатов и был натурализован 16 марта 1883 года. ^[57] С двумя маленькими детьми он к 1884 году поселился и преподавал в школе при иезуитской миссии Святого Петра в районе Сан-Ривер в штате Монтана.

Северо-западное восстание

Жалобы на территории Саскачевана

После восстания на Красной реке Метис отправился на запад и поселился в долине Саскачевана , особенно вдоль южного рукава реки в стране, окружающей миссию Сен-Лорана (недалеко от современного Сен-Лоран-де-Гранден, Саскачеван ). Но к 1880-м годам стало ясно, что миграция на запад не была панацеей от бед метисов и равнинных индейцев. Быстрое исчезновение стада буйволов привело к почти голоду среди коренных народов равнинных кри и черноногих . Это усугублялось сокращением государственной помощи в 1883 году и общим отказом Оттавы выполнять свои договорные обязательства.

Метисы также были вынуждены отказаться от охоты и заняться сельским хозяйством, но этот переход сопровождался сложными проблемами, связанными с земельными претензиями, аналогичными тем, которые ранее возникали в Манитобе. Более того, поселенцы из Европы и восточных провинций также перемещались на территории Саскачевана, и у них тоже были жалобы, связанные с управлением этими территориями. Таким образом, практически у всех сторон были претензии, и к 1884 году англоязычные поселенцы, общины англо-метисов и метисов проводили собрания и обращались к почти безответному правительству с просьбой о возмещении ущерба.

В избирательном округе Лорн 24 марта в деревне Баточе состоялось собрание представителей южной ветви «Метис» , на котором тридцать представителей проголосовали за то, чтобы попросить Риэля вернуться и представлять их дело. 6 мая на совместном собрании «Союза поселенцев» присутствовали как метисы, так и англоговорящие представители принца Альберта , в том числе Уильям Генри Джексон , поселенец Онтарио, симпатизирующий метисам и известный им как Оноре Джексон, и Джеймс Исбистер из Anglo-Métis. ^[58] Здесь было решено послать делегацию, чтобы попросить Риэля помочь в представлении своих жалоб правительству Канады.

Возвращение Риэля

Глава делегации Риеля был Габриэль Дюмон , ^[59] уважаемый буйвола охотник и лидер Сен-Лоран метисов знавший Riel в Манитобе. Джеймс Исбистер ^[60] был единственным делегатом от англо-метисов . Риэля легко убедили поддержать их дело - что, возможно, не было удивительным, учитывая неизменное убеждение Риэля в том, что он был избранным Богом лидером метисов и пророком новой формы христианства. Риэль также намеревался использовать новое положение влияния для удовлетворения своих земельных претензий в Манитобе. Группа отбыла 4 июня и вернулась в Баточе 5 июля.

По его прибытии метисы и англоязычные поселенцы в одинаковой степени произвели на Риеля поначалу благоприятное впечатление после серии выступлений, в которых он выступал за умеренность и аргументированный подход. В июне 1884 года лидеры равнинных кри Биг Беар ^[61] и Паундмейкер ^[62] независимо формулировали свои жалобы и впоследствии провели встречи с Риелем. Однако претензии коренных жителей сильно отличались от претензий поселенцев, и тогда ничего не было решено. Вдохновленные Риэлем, ^[63] Оноре Джексон и представители других сообществ приступили к составлению петиции, ^[64]и Джексон 28 июля выпустил манифест, в котором подробно излагались жалобы и цели поселенца. Объединенный центральный комитет англо-метисов, в котором Джексон исполнял обязанности секретаря, работал над согласованием предложений от различных сообществ. Тем временем поддержка Риэля пошатнулась.

По мере того как религиозные высказывания Риэля становились все более еретическими, духовенство дистанцировалось, и отец Алексис Андре предостерег Риэля от смешения религии и политики. Кроме того , в ответ на взятки по территориальному лейтенанту-губернатор и индийский комиссар Эдгаром Дьюдни , ^[65] газеты местных английского языка принята редакционной позиция критикующего Риеля. ^[2] Тем не менее, работа продолжалась, и 16 декабря Риэль направил петицию комитета правительству вместе с предложением отправить делегатов в Оттаву для участия в прямых переговорах. Получение петиции подтвердил Жозеф-Адольф Шапло., Государственный секретарь Макдональда, хотя сам Макдональд позже отрицал, что когда-либо видел это. ^[2] К тому времени многие оригинальные последователи ушли; только 250 остались в Баточе, когда он упал в мае 1885 года. ^[66]

Разрыв с церковью

Историк Дональд Крейтон утверждал, что Риэль стал другим человеком:

За 15 лет, прошедших с тех пор, как он покинул Ред-Ривер, его мания величия стала сильнее, чем когда-либо. Его неуправляемая ярость, мания величия, мессианские притязания и диктаторские импульсы стали еще более крайними; но эти жестокие эксцессы были не единственными симптомами его странного умственного и морального упадка. Он потерял проницательное понимание реальности. Его чувство направления было запутанным, а его цели были двусмысленными. Время от времени он проявлял циничный эгоизм и безжалостную алчность. ... хотя публично он заявлял, что его единственной целью было удовлетворение жалоб Метисов, а в частном порядке он был вполне готов пообещать, что, если правительство выплатит ему удовлетворительную личную плату в размере нескольких тысяч долларов, он побудит своих доверчивых последователей принять практически любое урегулирование по желанию федеральных властей,и навсегда покинет Канаду.^[67]

Пока Риэль ждал новостей из Оттавы, он думал о возвращении в Монтану, но к февралю решил остаться. Не имея продуктивного образа действий, Риэль начал навязчивую молитву, и его душевное волнение значительно вернулось. Это привело к ухудшению его отношений с католическим духовенством, поскольку он публично исповедовал все более еретическую доктрину. 11 февраля 1885 г. был получен ответ на прошение. Правительство предложило провести перепись населения Северо-Западных территорий и сформировать комиссию по расследованию жалоб. Это разозлило фракцию метисов, которые увидели в этом простую тактику проволочек; они предпочитали сразу взяться за оружие.

Риэль стал лидером этой фракции, но он потерял поддержку почти всех англоязычных и англо-метисов , католической церкви и подавляющего большинства индийцев. Он также потерял поддержку фракции Метис, поддерживающей местного лидера Чарльза Нолина . ^[68] Но Риэль, несомненно, находясь под влиянием своих мессианских заблуждений, ^[69]стали все больше поддерживать этот курс действий. В церкви Сен-Лорана 15 марта Риэль прервал проповедь, чтобы отстаивать свою позицию, после чего ему было запрещено принимать причастия. Он все больше и больше узнавал о своих «божественных откровениях». Но разочаровавшись в статус-кво и под влиянием харизмы и красноречивой риторики Риэля, сотни метисов остались верными Риэлю, несмотря на его заявления о том, что епископа Игнаса Бурже ^[50] следует принять в качестве папы и что «Рим пал» .

На суде Риэль отрицал утверждения о том, что его религиозные убеждения были столь же иррациональными, как это было (и остается). Он объяснил следующее:

Я хочу оставить Рим в стороне, поскольку он является причиной разделения между католиками и протестантами. Я не хотел навязывать свои взгляды ... Если бы я мог иметь какое-либо влияние в новом мире, я бы помогал таким образом, даже если потребуется 200 лет, чтобы стать практичным ... чтобы дети моих детей могли пожать руку Протестанты нового мира по-дружески. Я не желаю, чтобы то зло, которое существует в Европе, продолжалось, насколько я могу влиять на него, среди (метисов). Я не хочу, чтобы это повторилось в Америке. ^[70]

Открытое восстание

18 марта стало известно, что гарнизон Северо-Западной конной полиции в Батлфорде пополняется. Хотя только 100 человек были отправлены в ответ на предупреждения отца Алексиса Андре и суперинтенданта NWMP ЛНФ Крозье , вскоре поползли слухи, что на территорию наступают 500 хорошо вооруженных солдат. Терпение Метиса было исчерпано, и последователи Риэля схватили оружие, взяли заложников и перерезали телеграфные линии между Батоше и Батлфордом. Временное правительство Саскачевана был объявлен в Batoche 19 марта, с Риеля ^[71] в качестве политического и духовного лидера и Dumont берет на себя ответственность за военные дела.

Риэль сформировал совет под названием Exovedate ^[72] ( неологизм, означающий «те, кто покинул стадо») и отправил своих представителей ко двору Паундмейкера и Большого Медведя. 21 марта эмиссары Риэля потребовали, чтобы Крозье сдал форт Карлтон , но в этом было отказано. Ситуация становилась критической, и 23 марта Дьюдни отправил Макдональду телеграф, в котором указывалось, что может потребоваться военное вмешательство. 26 марта во время разведки у озера Дак отряд во главе с Габриэлем Дюмоном неожиданно наткнулся на группу из Форт-Карлтона. В последовавшей за этим битве при Дак-Лейк полиция была разгромлена, и туземцы также поднялись, как только стало известно об этом. Жребий был брошен на насильственный исход, иСеверо-Западное восстание началось всерьез.

Риэль рассчитывал, что канадское правительство не сможет эффективно отреагировать на другое восстание в далеких северо-западных территориях , тем самым вынудив их согласиться на политические переговоры. По сути, это была та же стратегия, которая дала такой большой эффект во время восстания 1870 года. В этом случае первые войска прибыли только через три месяца после того, как Риэль захватил контроль. Однако Риэль полностью упустил из виду значение Канадской Тихоокеанской железной дороги . ^{[ необходима цитата ]} Несмотря на некоторые незавершенные пробелы, первые канадские регулярные и ополченческие подразделения под командованием генерал-майора Фредерика Добсона Миддлтона, прибыл в Утиное озеро менее чем через две недели после того, как Риэль выдвинул свои требования.

Зная, что он не сможет победить канадцев в прямом противостоянии, Дюмон надеялся заставить канадцев начать переговоры, участвуя в затяжной кампании партизанской войны ; Дюмон добился скромного успеха в этом направлении в битве при Фиш-Крике 24 апреля 1885 года. ^[73] Риэль, однако, настаивал на сосредоточении сил в Баточе для защиты своего «города Бога». Исход последовавшей за этим битвы при Баточе, которая происходила с 9 по 12 мая ^[74], никогда не вызывал сомнений, и 15 мая растрепанный Риэль сдался канадским войскам. Хотя силам Большого Медведя удалось продержаться до битвы у озера Лун 3 июня, ^[75] восстание было печальным провалом как для метисов, так и для туземцев, когда они сдались или бежали.

Суд над изменой

Несколько лиц, тесно связанных с правительством, потребовали, чтобы судебный процесс был проведен в Виннипеге в июле 1885 года. Некоторые историки утверждают, что суд был перенесен в Реджайну из-за опасений по поводу возможности составления этнически смешанного и сочувствующего жюри. ^[76] Том Фланаган заявляет, что поправка к Закону о Северо-Западных территориях (которая исключила положение о том, что судебные процессы по делам о преступлениях, караемых смертной казнью, должны проводиться в Манитобе) означала, что судебный процесс может быть созван на Северо-Западных территориях, но не должны проходить в Виннипеге.

Премьер-министр сэр Джон А. Макдональд приказал созвать суд в Реджайне , где Риэль предстал перед присяжными из шести англоязычных протестантов, все из окрестностей города. Суд начался 20 июля 1885 года, Риэль был приговорен к повешению 1 августа 1885 года. ^[77] Риэль произнес две длинные речи во время суда, защищая свои действия и подтверждая права народа метисов. Он отклонил попытку своих адвокатов заявить, что он не виновен в безумии , заявив, что:

Жизнь без достоинства разумного существа не имеет смысла. ^[70]

Присяжные признали его виновным, но рекомендовали помиловать; тем не менее, судья Хью Ричардсон приговорил его к смертной казни, назначив дату казни 18 сентября 1885 года. ^[48] «Мы судили Рила за государственную измену», - сказал позже один из присяжных, - и он был повешен за убийство Скотта. " ^[78]

Исполнение

Боултон пишет в своих мемуарах, что по мере приближения даты его казни Риэль сожалел о своем противодействии защите безумия и тщетно пытался представить доказательства того, что он не в своем уме. ^{[79] [80]} Запросы на повторное рассмотрение дела и апелляция в Судебный комитет Тайного совета Великобритании были отклонены. ^[79] Известная цитата сэра Джона А. Макдональда, который сыграл важную роль в поддержании приговора Риэля:

Он умрет [sic], хотя каждая собака в Квебеке лает в его пользу. ^[81]

Перед казнью Риэль примирился с католической церковью и назначил отца Андре своим духовным наставником. Ему также дали письменные принадлежности, чтобы он мог использовать свое время в тюрьме для написания книги. Луи Риэль был повешен за государственную измену 16 ноября 1885 года в казармах Северо-Западной Конной полиции в Реджайне. ^[82]

Бултон пишет о последних моментах Риэля:

... Пер Андре, объяснив Риелю, что конец близок, спросил его, мирно ли он с людьми. Риэль ответил: «Да». Следующий вопрос был: «Прощаете ли вы всех своих врагов?» "Да." Затем Риэль спросил его, может ли он говорить. Отец Андре посоветовал ему этого не делать. Затем он получил поцелуй мира от обоих священников, и отец Андре воскликнул по-французски: « Alors, allez au ciel! », Что означает: «Итак, иди на небеса!» ^[83]

 ... [Риэл - х] последние слова были попрощаться с доктором Jukes и поблагодарить его за его доброту, и как раз перед тем , белая шапка была разобрана на его лице , сказал он, « Remerciez мадам Забудь. » Означает «Спасибо Mrs. Забывать". ^[84]

Колпак был снят, и пока он молился, натянули ловушку. Смерть не была мгновенной. Пульс Луи Риэля остановился через четыре минуты после того, как люк упал, и за это время веревка на его шее медленно задушила и задушила его до смерти. Тело должно было быть похоронено внутри виселицы, и могила была начата, но от вице-губернатора поступил приказ передать тело шерифу Шапло, что и было сделано в ту ночь. ^[84]

После казни тело Риэля было возвращено в дом его матери в Сент-Витале , где оно лежало в государстве. 12 декабря 1886 года его останки были заложены на кладбище собора Сен-Бонифаций после празднования заупокойной мессы .

Суд над Риелем и его казнь вызвали ожесточенную и продолжительную реакцию, сотрясавшую канадскую политику на десятилетия. Провинции поддерживали и противостояли казни. Например, консервативный Онтарио решительно поддержал казнь Риэля, но Квебек категорически против. Франкофоны были недовольны тем, что Риеля повесили, потому что они думали, что его казнь была символом англоязычного господства в Канаде. Оранжевые ирландские протестантские элементы в Онтарио потребовали казни в качестве наказания за измену Риэля и казнь Томаса Скотта в 1870 году. Удовлетворив свою месть, оранжевые переключили свое внимание на другие вопросы (особенно на предложение о поместьях иезуитов ). В Квебеке не было забвения, и политик Оноре Мерсьепришел к власти, мобилизовав оппозицию в 1886 году. ^[85]

Отмена осуждения Риэля

То, что имя Риэля до сих пор имеет резонанс в канадской политике, было подтверждено 16 ноября 1994 года, когда Сюзанна Трембле , член парламента от Блока Квебека , представила законопроект C-228, «Закон об отмене осуждения Луи Давида Риэля». ^[86] Неудачный законопроект был широко воспринят в английской Канаде как попытка вызвать поддержку квебекского национализма перед референдумом 1995 года о суверенитете Квебека . ^[86] Законопроект C-213 или Закон Луи Риэля и Закон Луи Риэля C-417 являются наиболее заметными актами, которые прошли через парламент. ^[87]Законопроект C-297 об отмене обвинительного приговора Луи Риэлю был внесен в Палату общин 21 октября и 22 ноября 1996 года, однако это предложение не получило единодушного согласия Палаты и было отклонено. ^[88] Билль C-213 ^[89] или Закон о Дне Луи Риэля 1997 года попытался отменить приговор Луи Риэлю за государственную измену и установить Национальный день в его честь 16 ноября. ^[89] или Закон Луи Риэля, который также прошел первое чтение в парламенте, чтобы отменить обвинительный приговор Луи Риэлю и установить 15 июля как день Луи Риэля . ^[90]

18 февраля 2008 года провинция Манитоба официально признала первый День Луи Риеля общим провинциальным праздником. Теперь он будет приходиться на третий понедельник февраля каждого года в провинции Манитоба. ^[91]

Историография

Историки так часто и так страстно обсуждали дело Риэля, что о нем писали больше всего во всей канадской истории. ^[92] Интерпретации сильно изменились с течением времени. Первые любительские истории на английском языке приветствовали победу цивилизации, представленной англоязычными протестантами, над дикостью, представленной полукровками метисов, которые были католиками и говорили по-французски. Риеля изображали безумным предателем и препятствием на пути расширения Канады на Запад. ^{[93] [94]}К середине 20-го века академические историки отказались от темы противопоставления жестокости цивилизации, отказались от метисов и сосредоточились на Риле, представив его казнь как главную причину резкого разделения в Канаде по этнокультурным и географическим линиям религии и языка. У.Л. Мортон говорит о казни:

[Это] вызвало резкую и продолжительную реакцию, которая потрясла курс национальной политики на следующее десятилетие. В Онтарио это требовалось и приветствовалось оранжевыми элементами как наказание за измену и подтверждение верности. В Квебеке Риэля защищали, несмотря на его отступничество и манию величия, как символа, даже как героя своей расы. ^[95]

Мортон утверждал, что требования Риэля нереалистичны:

[Они] действительно затронули некоторые реальные проблемы, такие как необходимость увеличения представительства людей в Совете территорий, но они не представили практической программы, которую правительство могло бы предоставить без нарушения своих обязательств. ... Канадское правительство вряд ли можно обвинить в отказе от продолжения частных переговоров с ним или в отправке войск для подавления восстания. ^[96]

Католическое духовенство первоначально поддерживало метисов, но изменило свое мнение, когда поняло, что Риэль руководит еретическим движением. Они позаботились о том, чтобы его не чествовали как мученика. ^[97] Однако духовенство утратило свое влияние во время Тихой революции , и активисты в Квебеке нашли в Риле идеального героя, который теперь представляет собой борца за свободу, который встал на защиту своего народа против репрессивного правительства перед лицом широко распространенного расистского фанатизма. . Его сделали народным героем метисы, французские канадцы и другие канадские меньшинства. Активисты, исповедующие насилие, восприняли его образ; В 1960-х годах террористическая группа Квебека « Фронт освобождения Квебека » присвоила одной из своих террористических ячеек название «Луи Риэль» .^[98]

По всей Канаде возникла новая интерпретация реальности его восстания, согласно которому у метисов были серьезные нерешенные проблемы; что правительство действительно не реагировало; что Риэль прибегал к насилию только в крайнем случае; и он предстал перед сомнительным судом, а затем казнен мстительным правительством. ^[99] Джон Фостер сказал в 1985 году, что:

дрейф интерпретаций за последние полвека ... стал свидетелем все более резкого, хотя и зачастую некритического осуждения вины канадского правительства и столь же некритичной идентификации с "виктимизацией" "невинных" метисов. ^[100]

Однако ведущий специалист Томас Фланаган изменил свои взгляды после редактирования сочинений Риэля:

По мере того, как я просеивал доказательства, это становилось для меня все менее и менее убедительным, пока я не пришел к выводу, что противоположное было ближе к истине: что жалобы метисов были, по крайней мере, частично их собственными руками; что правительство было на грани их разрешения, когда вспыхнуло восстание; что обращение Риэля к оружию нельзя объяснить провалом конституционной агитации и что суд над ним был на удивление справедливым. ^[99]

Тезис Майкла Хэмона, опубликованный в 2017 году, решительно опровергает книгу Фланагана « Риель и восстание: 1885 год» в следующих терминах:

Однако, учитывая враждебность сообщества метисов к католической церкви и более позднюю работу Томаса Фланагана в канадских судах, не говоря уже о его подстрекательском « Риле и восстании: пересмотр» (1983), неудивительно, что эти работы по «истории культуры» были и по-прежнему скептически [так в оригинале] многие метисы. ^[101]

Клод Беланже, писатель, редактор, переводчик / транскрибер, статья веб-сайта Marianopolis College Quebec History Encyclopedia под названием «Убийство Томаса Скотта» включает следующее в его критическом анализе работ Томаса Фланагана, в том числе с точки зрения отрывка, взятого из романа Фланагана « Луи». Дэвид Риэль. Пророк Нового Света :

Он утверждал, что Риэль был здравомыслящим и виновным в том, в чем ему было предъявлено обвинение в 1885 году. В приведенном ниже отрывке его критические взгляды выражаются в использовании лексики: метисы называются «повстанцами» и описывается группа как «полукровки». Использование этого уничижительного термина XIX века обычно исключается в современных трудах. ^[36]

Что касается безумия, историки отметили, что многие религиозные лидеры прошлого демонстрировали поведение, которое в точности похоже на безумие. Фланаган подчеркивает, что Риэль был примером традиции религиозных мистиков, вовлеченных в политику, особенно тех, кто чувствовал, что мир вот-вот будет полностью преобразован их религиозным видением. В его случае это означало избавление метисов от иностранного господства. В более широком смысле, Фланаган утверждает, что Риэль был искренне религиозным и отвергал уравниловку (которую он приравнивал к секуляризму), заключая, что он был «милленаристским теократом, симпатизирующим« ancien régime »и выступавшим против Французской революции, демократии, индивидуализма и светского общества. . " ^{[102] [103]}

Том Несмит завершает свою рецензию на книгу Фланагана « Луи« Дэвид »Риль:« Пророк Нового Света »:

Хаотический «внутренний мир» Риэля и прозаическое развитие событий зимой и весной 1884–1885 гг. Сопротивляются всеобъемлющей милленаристской интерпретации Фланагана. ^[104]

В обращении, произнесенном в 1964 году, Джордж Стэнли так говорит о проблеме безумия Рила:

По-французски : Ses idées, politiques et Religieuses, furent sans doute très peu orthodoxes. Mais était-il si différent de ces grandspersons, qui eurent des visions, заместитель Жанны д'Арк jusqu'au poète Shellay [так в оригинале] ? Une selected est suree; aujourd'hui на ne penserait pas à le pendre. ^[105]

По-английски : Его идеи, политика и религиозность, безусловно, были совершенно неортодоксальными. Но так ли он отличался от других великих исторических личностей, чьи видения варьировались от Жанны д'Арк до поэта Шелли? Одно это несомненно; сегодня никто не подумает, чтобы его повесили.

Макс Хамон описывает свой диссертационный подход следующим образом:

Эта интеллектуальная биография отслеживает жизнь Риэля в нескольких «мирах», коренных и некоренных, которые Риэль занимал на протяжении своей жизни, и рассматривает годы его становления через четыре ключевые темы: семья, образование, политическая культура и нетворкинг. Напряженность и давление между этими мирами позволили Рилу развить культурный опыт, необходимый для того, чтобы бросить вызов гегемонии канадского государства. ... Используя культурный капитал, социальные сети и интеллектуальный «инструментарий», который он приобрел в первые годы своей жизни, Риэль предложил Конфедерацию, которая будет защищать и представлять интересы метисов. ^[106]

Например, Хамон обращается к подобному государственному изображению Мигелю Джоялу «новой» статуи на основании здания законодательного собрания Манитобы следующим образом:

Metis Федерация Манитобы отклонила это представление [то есть, ранее статуя Gaboury и Lemay] выступает за более государственным, как показано на рисунок , разработанный Мигель Джоял. Эта статуя олицетворяет триумф Риэля и постоянное присутствие Метиса в сегодняшней политике. Как публичное заявление метисов, он предполагает отказ от колониального господства. ^[107]

Другой пример - Хамон, помещающий Луи Рила Джорджа Стэнли (1960) в следующие выдающиеся историографические термины:

Луи Риэля Стэнли , для которого он имел обширный доступ к документам Риэля, появился в 1960 году и стал эталоном для исследований Риля. ^[108]

Наконец, Хамон дает краткие интересные идеи, связывающие успехи и неудачи Луи Рила и Джона А. Макдональда в связи с недавним сносом статуи Джона А. Макдональда в Монреале: ^[109]

Падение статуи Джона А. Макдональда во время акции протеста против работы полиции в центре Монреаля в прошлом месяце было частью глобальной революции в общественном мнении. Как заметил Питер Госседж, «это больше не Канада Макдональдса».

...
Государственный суверенитет поселенцев всегда основан на криминализации сопротивления коренных народов.
...
При первых признаках неприятностей на Северо-Западе, в ноябре 1869 года, Джон А. Макдональд дал несколько советов Уильяму Макдугаллу, человеку, назначенному канадским правительством для наблюдения за аннексией Северо-Запада ...

Мне пришло в голову, что вам следует попросить губернатора МакТавиша назвать двух ведущих полукровок на территории и сообщить им, что вы примете их в свой совет. Этот человек, Риэль, который кажется движущимся духом, - умный парень, и вам следует постараться сохранить его в качестве офицера в вашей будущей полиции. Если вы сделаете это вовремя, это будет самым убедительным доказательством того, что вы не собираетесь оставлять полукровок вне закона.
...

В конце концов, успех Риэля, а не неудача Макдональда, был ключевой частью того, почему Канада сначала обратилась к Уолсли, а затем к NWMP.

Наследие

Риэль остается спорным. Дж. М. Бамстед в 2000 году сказал, что для историка Манитобы Джеймса Джексона убийство Скотта - «возможно, результат зарождающегося безумия Риэля - было большим пятном на его достижениях, лишив его должной роли отца Манитобы». ^[110]

Все запрошенные Саскачеванские метисы земельные субсидии были предоставлены правительством к концу 1887 года, и правительство повторно обследовало участки реки Метис в соответствии с их пожеланиями. Однако метисы не понимали долгосрочной стоимости своей новой земли, и вскоре ее купили спекулянты, которые впоследствии получили от нее огромные прибыли. Худшие опасения Риеля оправдались - после неудавшегося восстания французский язык и римско-католическая религия столкнулись с растущей маргинализацией как в Саскачеване, так и в Манитобе, о чем свидетельствует полемика вокруг вопроса о школах Манитобы . Сами метисы все чаще вынуждены были жить на нежелательных землях или в тени индейских заповедников.(поскольку сами они не имели договорного статуса). Саскачеван не стал провинцией до 1905 года.

Казнь Риэля и отказ Макдональда смягчить приговор вызвали длительные разногласия в Квебеке и привели к фундаментальным изменениям в канадском политическом порядке. ^[111] В Квебеке Оноре Мерсье ^[112] воспользовалось недовольством, чтобы восстановить Национальную партию . Эта партия, пропагандирующая квебекский национализм , получила большинство на выборах в Квебеке 1886 года , выиграв ряд мест, ранее контролировавшихся Консервативной партией Квебека . Федеральные выборы 1887 г. также произошли существенные выгоды федеральных либералов, опять же за счет консерваторов. Это привело к победе Либеральной партии под руководством сэра Уилфрида Лорье.на федеральных выборах 1896 года , которые, в свою очередь, подготовили почву для доминирования в канадской федеральной политике Либеральной партии в 20 веке.

Памятные даты

10 марта 1992 года парламент принял резолюцию, в которой говорилось, что Луи Риэль был основателем Манитобы. ^[113]

Две статуи Риэля находятся в Виннипеге. ^[114] Одна из этих статуй, работа архитектора Этьена Габури и скульптора Марсьена Леме , изображает Риэля обнаженной и замученной фигурой. Он был открыт в 1970 году и простоял на территории Законодательного здания Манитобы 23 года. После многих протестов (особенно со стороны сообщества метисов), что статуя была недостойным искажением, статуя была удалена и помещена в Collège Universitaire de Saint-Boniface . ^[115] В 1994 году он был заменен статуей Луи Риэля, спроектированной Мигелем Джоялом.изображая Риэля как достойного государственного деятеля. Церемония открытия состоялась 16 мая 1996 года в Виннипеге. ^[113]

Статуя Риэля на территории Законодательного здания Саскачевана в Реджайне была установлена ​​и позже удалена по тем же причинам. ^[116]

Во многих общинах Канады Риэль упоминается в названиях улиц, школ, кварталов и других зданий. Примеры в Виннипеге включают ориентир Esplanade Риель пешеходный мост , связывающий старый Санкт-Бонифаций с Виннипеге, в Отделе Луи Риель школы , Луи Риель авеню в Старом Санкт-Бонифаций и Риель авеню в Санкт - Vital «s Minnetonka города (который иногда называют Риель ). Студенческий центр и паб в кампусе Саскачеванского университета в Саскатуне названы в честь Риэля ( площади Риэля и Луи соответственно). ^{[117] [118]} Одно из студенческих общежитий по адресу: г.Университет Саймона Фрейзера в Бернаби, Британская Колумбия, получил название Louis Riel House. В трех крупных канадских городах: Калгари , Оттаве и Виннипеге есть школы, названные в честь Луи Риэля . ^{[119] [120] [121]} 26 сентября 2007 года законодательный орган Манитобы принял закон, устанавливающий официальный праздник в третий понедельник февраля, как День Луи Риэля , в этот же день , начиная с 2008 года , в некоторых других провинциях отмечается День семьи . ^{[122 ]}

Весной 2008 года министр туризма, парков, культуры и спорта Саскачевана Кристин Телль провозгласила в Duck Lake, что «125-я годовщина Северо-западного сопротивления 1885 года в 2010 году - прекрасная возможность рассказать историю прерий Метис. и борьба коренных народов с правительственными войсками и то, как она повлияла на сегодняшнюю Канаду ». ^[123] Одно из трех территориальных правительственных зданий остается на Дьюдни-авеню в столице Саскачевана Реджайне , где проходил процесс над Луи Риэлем, где до сих пор разыгрывается драма «Суд над Луи Риелем». После майского процесса Луи Риэль был повешен 16 ноября 1885 года. Центр наследия RCMP в Реджайне открылся в мае 2007 года.^{[124][125] [126]} Метисы принесли его тело в дом его матери, ныне Национальный исторический дом Риэля, а затем похоронили на кладбище собора Святого Бонифация недалеко от того места, где он родился. ^{[127] [128]}

Искусство, литература и популярная культура

В 1925 году французский писатель Морис Константин-Вейер , проживший 10 лет в Манитобе, опубликовал на французском языке художественную биографию Луи Риэля под названием La Bourrasque . Английский перевод / адаптация был опубликован в 1930 году: «Безумие мученика» (Торонто, компания «Макмиллан»), а новая версия - в 1954 году - «Полукровка» (Нью-Йорк, компания Маколея). ^[129]

Роль Рила в восстании на Ред-Ривер описывается в телевизионном фильме CBC 1979 года « Риель» и в знаменитом графическом романе канадского карикатуриста Честера Брауна « Луи Риэль: биография комиксов» 2003 года . ^[130]

Опера о Риеле под названием Луи Риель была заказана для столетних Канады торжеств в 1967 год опера в трех действиях, написанного Гарри Сомерс , с английским и французским либретто по Mavor Муру и Жаку Лангиранда . Канадская опера производства и выполнил первый запуск оперы в сентябре и октябре 1967 г. ^[131]

С конца 1960-х до начала 1990-х годов в городе Саскатун проходил «День Луи Риэля», летнее празднование, которое включало эстафету, в которой сочетались бег, ношение рюкзака, гребля на каноэ , восхождение на холм, верховая езда и соревнования по поеданию голубцов .

Билли Чилдиш написал песню под названием «Луи Риэль», которую исполнил Thee Headcoats . Техасский музыкант Дуг Сам написал песню под названием «Louis Riel», которая вошла в альбом SDQ '98 . ^[132] В песне Саам сравнивает предания, окружающие Риэля, с легендой Дэвида Крокетта в его родном штате, выдвигая сокращенный рассказ о жизни Риэля как революционера: «... но вы должны уважать его за то, что он считал правильным ... … И все вокруг Реджины до сих пор говорят о нем - почему им пришлось убить Луи Риэля? " ^[133]

22 октября 2003 года канадский новостной канал CBC Newsworld и его франкоязычный эквивалент Réseau de l'information организовали имитацию повторного судебного разбирательства по делу Риэля. ^[134] Зрителей пригласили вынести приговор по делу через Интернет, и было получено более 10 000 голосов, 87% из которых были «невиновны». ^[135] Результаты этого опроса привели к возобновлению призывов к посмертному помилованию Риэля . Также на основе общественного опроса величайший канадский проект CBC оценил Риеля как 11-го «величайшего канадца». ^[136]

Смотрите также

• Коренные канадские личности
• История Манитобы
• Список лидеров канадских коренных народов
• Национальный совет метисов
• Канадская корона и аборигены

Сноски

Библиография

• Анастакис, Дмитрий (2015). Смерть в мирном королевстве: история Канады с 1867 года через убийства, казни, убийства и самоубийства . Университет Торонто Пресс. п. 27. ISBN 9781442606364.
• Баркуэлл, Лоуренс Дж .; Дорион, Лия; Префонтейн, Даррен (2001). Наследие Метиса: историография и аннотированная библиография . Виннипег / Саскатун: Pemmican Publications Inc. / Институт Габриэля Дюмона. ISBN 1-894717-03-1. Историография.
• Барретт, Мэтью (2014). « « Герой восстания полукровок »: Габриэль Дюмон и поздняя викторианская военная мужественность». Журнал канадских исследований / Revue d'études canadiennes . 48 (3): 79–107. DOI : 10,3138 / jcs.48.3.79 . S2CID  145605358 . ^{[в стадии обсуждения ]}
• Бассон, Лорен Л. (2008). Достаточно белый, чтобы быть американцем? . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-5837-0.
• Бил, Боб; Маклауд, Род; Фут, Ричард (2006). «Северо-Западное восстание» . Канадская энциклопедия . Historica Canada . Проверено 5 января +2016 .
• Беланже, Клод (2007). Энциклопедия истории Квебека . Марианополис Колледж.
• Беттс, Грегори (2008). «Non Compos Mentis: метаисторический обзор историографических повествований о« безумии » Луи Риэля » (PDF) . Международный журнал канадских исследований / Revue internationale d'études canadiennes (38): 15–40. DOI : 10.7202 / 040805ar .Историография. ^{[в стадии обсуждения ]}
• Бултон, Чарльз Арколл (1886). Воспоминания о восстаниях Северо-Запада . Торонто: Grip Printing & Publishing Co. Отчет от первого лица о воспитании 100-го полка Ее Величества в Канаде и глава о канадской социальной и политической жизни.
• Бултон, Чарльз Арколл (1985). Робертсон, Хизер (ред.). Я дрался с Риэлем . Джеймс Лоример и компания. ISBN 0-88862-935-4.
• Боулз, Ричард С. (1968). «Адамс Джордж Арчибальд, первый вице-губернатор Манитобы» . Транзакции MHS . Историческое общество Манитобы. 3 (25 сезон 1968–69) . Проверено 23 сентября 2007 года .
• Браз, Альберт (2003). Ложный предатель: Луи Риэль в канадской культуре (обзор) . Университет Торонто Пресс. Историография.
• Браун, Честер (2003). Луи Риэль: биография комиксов . Монреаль: рисованные и ежеквартальные. ISBN 1-896597-63-7. Биография Риэля в виде графического романа.
• Брюнель, Кевин (2010). «Изгнан, казнен, превознесен: Луи Риэль,« Homo Sacer »и производство канадского суверенитета». Канадский журнал политологии . 43 (3): 711–732. DOI : 10.1017 / S0008423910000612 . JSTOR  40983515 . Историография.
• Бамстед, JM (1987). «Махди Западной Канады: Льюис Риэль и его документы». Бобр . 67 (4): 47–54. Историография.
• Бамстед, JM (1992). Народы Канады: история постконфедерации .
• Бамстед, JM (2000). Тело Томаса Скотта: и другие очерки ранней истории Манитобы . Университет Манитобы Press. ISBN 9780887553875.
• Бамстед, JM; Смит, Джули (2013) [2016]. "Колония Ред-Ривер" . Канадская энциклопедия (онлайн-изд.). Historica Canada . Проверено 5 января +2016 .
• Бамстед, JM; Фут, Ричард (2015) [2019]. «Восстание Красной реки» . Канадская энциклопедия (онлайн-изд.). Historica Canada . Проверено 5 января +2016 .
• Кэмпбелл, Колин Дж. (2018). «Прогрессивная» канадская политика и пароксизм идентичности » . TOPIA: Canadian Journal of Cultural Studies . 30–31. Doi : 10.3138 / topia.30–31.319 .
• pc.gc.ca/lhn-nhs/mb (2005 г.). «Национальный исторический музей Канады Риэль Хаус» . Парки Канады. Архивировано из оригинального 14 апреля 2005 года . Проверено 5 января 2007 года .
• parl.gc.ca / Hansard Debates (1996). «Бизнес частных членов в отношении закона об отмене приговора Луи Дэвиду Риэлю - законопроект C297». Hansard дебаты на пятницу, 22 ноября 1996 . Дом публикаций Парламент Канады . Проверено 15 ноября 2007 года .
• Марло, Роберт; Монпети, Камилла; parl.gc.ca / Commons Notes (2000). «Процедура и практика Палаты общин Палата общин и ее члены - Примечания 351–373» . Парламент Канады . Проверено 23 сентября 2007 года .
• Небрежный, JMS (1991). Канада: история вызова . Стоддарт. ISBN 0-7736-7354-7. Обзор канадской истории.
• CBC Великие канадцы (2007). «Встречайте величайшего канадца - от 11 до 100» . CBC. Архивировано из оригинала 9 ноября 2007 года . Проверено 14 ноября 2007 года .
• Крейтон, Дональд (1970). Первый век Канады: 1867–1967 .
• Дик, Лайл (2004). «Национализм и визуальные СМИ в Канаде: казнь Томаса Скотта» . История Манитобы . 48 (осень / зима): 2–18. Историография.
• Дюмонте, Моник (1994). «Эссе 16: Споры в память о Луи Риле» . Mnemographia Canadensis . Факультет английского языка Университета Западного Онтарио. 2 . Проверено 14 декабря 2019 .
• Дорхе, Лайонел (1969). «Епископ Таше и Конфедерация Манитобы, 1969–1970» . Транзакции MHS . 3. Историческое общество Манитобы (26 сезон 1969-70 гг.) . Проверено 13 ноября 2007 года .
• familysearch.org. "Manitoba Land Records, Часть 1" . Дата обращения 5 декабря 2020 .
• Фланаган, Томас (1979). Луи «Дэвид» Риэль: пророк нового мира . Университет Торонто Пресс, Торонто. ISBN 0-88780-118-8.Влиятельная работа, изображающая Риэля как религиозного пророка, ответственного за восстание; вызывает большие споры среди поклонников Риэля.
• Фланаган, Томас (1983). Риэль и восстание . Саскатун: западный продюсер Prairie Books. ISBN 0-88833-108-8.
• Фланаган, Томас (1986). «Луи Риэль: Икона левых». Сделки Королевского общества Канады . 1 : 219–228.
• Фланаган, Томас (1991). «Претензии Луи Риэля на землю» . История Манитобы . Историческое общество Манитобы. 21 (Весна) . Проверено 24 сентября 2007 года .
• Фланаган, Томас (1992). Луи Риэль . Оттава: Канадская историческая ассоциация. ISBN 0-88798-180-1. Небольшая работа, подчеркивающая сложность характера Риэля.
• Фланаган, Томас (2000). Риэль и восстание: 1885 пересмотрено (2-е изд.). Университет Торонто Пресс. ISBN 0802082823., 256 страниц, Историография.
• Фрэнсис, Р. Дуглас; Джонс, Ричард; Смит, Дональд Б., ред. (2009). Путешествия: История Канады . Cengage Learning. ISBN 9780176442446.
• Фостер, Джон Э. (1985). «Обзор Риэля и восстания 1885 года, пересмотренный Томасом Фланаганом» . Great Plains Quarterly . 5 (4): 259–60.
• Годри, Адам (2007). «Габриэль Дюмон» . Канадская энциклопедия (онлайн-изд.). Historica Canada . Проверено 5 января +2016 .
• Гуле, Джордж RD (2005). Суд над Луи Риэлем, справедливость и милосердие отвергнуты . Калгари: FabJob. ISBN 1-894638-70-0. Критический юридический и политический анализ судебного процесса по делу о государственной измене Риэля 1885 года.
• Гвин, Ричард Дж. (2011). Создатель нации: сэр Джон А. Макдональд: его жизнь, наше время . Жизнь и времена серии сэра Джона А. Макдональда. Vol. 2 из 2.
• Хамон, Макс (2017). Множество миров Луи Риэля: политическая одиссея от Ред-Ривер до Монреаля и обратно 1840-1875 гг. (Кандидатская диссертация). Университет Макгилла.
• Хамон, Макс (2020). «Успех / Неудача? Луи Риэль и история полицейской службы Канады» . Бореалия / Ранняя канадская история.
• Хансен, Ханс (2014). Защита Риэля: перспективы его выступлений (1-е изд.). Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 9780773543362. 344 страницы бумаги.
• Хирд, Эд, Преподобный (2004). «Страсть Луи Риэля» . Глашатай Глубокой бухты . Англиканская церковь Святого Симона. Архивировано из оригинального 27 января 2009 года . Проверено 15 ноября 2007 года .
• Хуэ, Раймонд (1985). «Священник как историк: преподобный А.-Г. Морис, OMI и историография Риэля». CCHA Исторические исследования . Летбриджский университет. 52 : 83–96. Историография.
• Кинси, Говард Джозеф (1952). Странная Империя: Повествование о Северо-Западе (Луи Риэль и люди Метис) . Уильям Морроу и Ко, Нью-Йорк. ISBN 0-87351-298-7.Будет написана первая достаточно точная биография Луи Риэля. Исчерпывающий, «объективный», но отзывчивый научный отчет.
• Нокс, Олив. «Вопрос о безумии Луи Риэля» . Сделки исторического общества Манитобы . 3 (6): 1949–50.
• Linder, Douglas O .; известный-trials.com онлайн. «Суд над Луи Риэлем (1885 г.)» . Юридический факультет Университета Миссури в Канзас-Сити . Проверено 10 декабря 2020 . Домашняя страница.
• Линдси, Лайонел (1911). "Луи-Оноре Мерсье" . Католическая энциклопедия . X . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Литтманн, СК (1978). "Симпозиум - Риэль снова / Патография Луи Риэля". Может. Психиатр. Доц. Дж . Канадская психиатрическая ассоциация. 23 (7): 449–462. DOI : 10.1177 / 070674377802300706 . PMID  361196 . S2CID  31438889 .
• mhs.mb.ca (1995). «Сопротивление Красной реки» . История Манитобы . Историческое общество Манитобы. 29 (весна 1995 г.) . Проверено 20 сентября 2009 года .
• umanitoba.ca (2005). «6 класс - Луи Риэль и Метисы» . Канадский военный опыт . Университет Манитобы. Архивировано из оригинала 6 января 2007 года . Проверено 23 сентября 2007 года .
• Мартин, Сандра (2012). «Материальная история: веревка, на которой был повешен Луи Риэль» . Глобус и почта . Проверено 18 марта +2016 .
• Маттес, Кэтрин Л. (1998). Чей герой? Образы Луи Риэля в современном искусстве и нации метисов (PDF) (докторская диссертация). Монреаль: Университет Конкордия . Проверено 13 декабря 2020 .
• Майн, Стюарт (2006). «Северо-Западное сопротивление» . Энциклопедия Саскачевана . Университет Регины.
• Матон, Уильям Ф. (ред.). Закон Манитобы 1870 года . Архив Закона Солона . Проверено 23 сентября 2007 года .
• Матон, Уильям Ф, изд. (1993). «Глава 5 Métis Perspective, Приложение 5C: Métis Nation Земля и права на ресурсы» . Отчет Королевской комиссии по коренным народам, перспективам и реальностям . Канада по делам индейцев и севера. Архивировано из оригинала на 1 октября 2006 года . Проверено 14 ноября 2007 года .
• Миллер, младший (1988). «От Риэля до Метиса». Канадский исторический обзор . 69 (1): 1–20. DOI : 10.3138 / CHR-069-01-01 . S2CID  154383622 . Историография.
• Миллер я, Джеймс Роджер (2004). Размышления об отношениях коренных жителей и новоприбывших: избранные эссе (2-е изд.). Университет Торонто Пресс.
• Миллер II, младший (2004). «Размышления об отношениях коренного населения и пришельца: избранные очерки». В Miller, JR (ред.). От Риэля до метисов . Университет Торонто Пресс.Историография - с. 37–38 , 39–60.
• Митчелл, Росс (1960). «Джон Кристиан Шульц, Мэриленд - 1840–1896» . Конкурс Манитобы . 5 (2) . Проверено 23 сентября 2007 года . Размещено сейчас на сайте mhs.mb.ca.
• Митчелл, Вашингтон (1952a). «Загадка Луи Риэля. Часть 1» . Маклина.
• Мортон, Десмонд (1972). Последний военный барабан: Северо-Западная кампания 1885 года . Военная история 1885 года.
• Мортон, Десмонд (май 1998 г.). «Образ Луи Риэля в 1998 году» . Канадские речи . 12 (2). Историография.
• Мортон, Уильям Льюис (1963). Королевство Канада: Всеобщая история с древнейших времен . Макклелланд и Стюарт.
• Мортон, WL (1976). «Риель, Луи (1817-64)» . Словарь канадской биографии . 9 . Университет Торонто / Université Laval . Дата обращения 3 декабря 2020 .
• Моссманн, Манфред (1985). «Харизматический образец: канадское восстание Риэля 1885 года как протестное движение тысячелетия». Форум прерий . 10 (2): 307–325. Историография.
• Muise, Del (2002). «СМИ и общественная история: Канада: история народа» . Центр изучения исторического сознания . Университет Британской Колумбии. Архивировано из оригинального 25 мая 2005 года . Проверено 14 ноября 2007 года .
• mysteryofcanada.com, Брюс; Рикеттс (2007). «Луи Риэль - мученик, герой или предатель?» . Архивировано из оригинала 8 июля 2007 года . Проверено 23 сентября 2007 года .
• Оурам, Дуг, изд. (1994). История Канады: руководство для читателя: Конфедерация в настоящее время . Университет Торонто Пресс. ISBN 9780802076762. Историография - с. 18, 168, 191–195, 347–350.
• Пакуин, Тодд; Янг, Патрик; Префонтен, Даррен Р. "Фермеры Метис" (PDF) . Музей Метис . Дата обращения 5 декабря 2020 .
• Несмит, Том (1979). "Рецензия на книгу Тома Фланагана" Луи 'Дэвид' Рил: Пророк Нового Света " . Archivaria . 9 (Зима).
• Оплата, Дайан (1980). Семья Риэль: дом и образ жизни в Сент-Витале, 1860-1910 гг. [ Рукописный отчет № 379 ] (PDF) . Парки Канады, Отдел исторических исследований, Область Прерий.138 страниц. Карта на Рисунке 10 указывает на восток от устья Ривьер-о-Лайт и реки Миссури в направлении Ft. Бертольд, территория Дакота и / или Пуэнт-о-Лу.
• Оплата, Дайан П. (1994). «Нолин, Чарльз» . Словарь канадской биографии . 13 . Университет Торонто / Université Laval . Проверено 24 сентября 2007 года .
• Перин, Роберто (1990). Рим в Канаде: Ватикан и канадские дела в конце викторианской эпохи . п. 259.
• Префонтен, Даррен Р. «Риэль, Луи« Давид »(1844–85) Интернет» . Энциклопедия Саскачевана . Исследовательский центр Канадских равнин, Университет Реджайны . Проверено 8 декабря 2020 .
• Préfontaine, Darren R .; Дорион, Лия (2003). «Метисы и дух сопротивления» . Институт Габриэля Дюмона . Проверено 22 декабря 2020 . Историография.
• pwnhc.ca. «История названия Северо-Западных территорий» . Центр северного наследия принца Уэльского . Дата обращения 3 декабря 2020 .
• Прочтите я, Колин (1982). «Восстание на Ред-Ривер и Дж. С. Деннис,« лейтенант и хранитель мира » » . История Манитобы . Гурон-колледж, Университет Западного Онтарио / Историческое общество Манитобы (3) . Проверено 13 ноября 2007 года .
• Читай, Джефф; Уэбб, Тодд (2012). « „ Католическая Махди Северо - Запад“: Луи Риель и Metis сопротивление в трансатлантическом и Имперский контекст». Канадский исторический обзор . 93 (2): 171–195.
• Рефорд, Александр (1998). «Смит, Дональд Александр, 1-й барон Страткона и гора Роял» . Словарь канадской биографии . 14 . Проверено 23 сентября 2007 года .
• Рид, Дженнифер; Долго, Чарльз; Карраско, Дэвид (2008). Луи Риэль и создание современной Канады: мифический дискурс и постколониальное государство (иллюстрированное изд.). Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 978-0-8263-4415-1. 314 страниц, Историография.
• Сэйвелл, Джон Т., изд. (1973). Канадский Годовой обзор Политика и связи с общественностью: 1971 . Университет Торонто Пресс.
• Бауэр, Шеннон (2001). « » Практические результаты «: The Риель Статуя Противоречие в Манитобе Здание Законодательного собрания» . История Манитобы . Историческое общество Манитобы. 42 (осень / зима 2001–2002 гг.) . Проверено 24 сентября 2007 года .
• Сиггинс, Мэгги (1994). Риэль: революционная жизнь . Торонто: HarperCollins. ISBN 0-00-215792-6. Сочувственная переоценка Риэля в значительной степени опирается на его собственные сочинения.
• Смит, Дэвид (1998). «Исбистер, Джеймс» . Словарь канадской биографии . 14 . Проверено 23 сентября 2007 года .
• SHSB i Online, Центр патримоан. «Луи Риэль - Одна жизнь, одно видение» (PDF) . Société Historique de Saint-Boniface . Проверено 8 декабря 2020 .
• SHSB II Online, Centre du patrimoine (2020). "L'arbre généalogique de Louis Riel" (PDF) . Société Historique de Saint-Boniface.
• Спраг, Д. Н. (1988). Канада и метисы, 1869–1885 . Историография - Историографическое введение Стр. 1–17.
• library.usask.ca/northwest онлайн. «База данных Северо-Западного сопротивления» . Университет Саскачевана . Проверено 15 ноября 2007 года .
• Стэнли, Джордж (1963). Луи Риэль . Торонто: Макгроу-Хилл Райерсон. ISBN 0-07-092961-0. Книга, ставшая эталоном для более поздних исследований Риэля.
• Стэнли, GFG (1964). «Луи Риэль» . Revue d'histoire de l'Amerique Française . 18 (1): 14–26. DOI : 10.7202 / 302338ar .
• Стэнли, Джордж FG (1979). Луи Риэль: Патриот или Бунтарь? [ Буклет Канадской исторической ассоциации № 2 ] (PDF) (9-е изд.). Оттава: публичные архивы. ISBN 0-88798-003-1. Историография.
• Стэнли, Джордж FG; Годри, Адам (2013). «Луи Риэль» . Канадская энциклопедия (онлайн-изд.). Historica Canada.
• Стэнли, Джордж FG; Huel, Raymond JA; Мартель, Жиль; Фланаган, Томас; Кэмпбелл, Глен, ред. (1985). Собрание сочинений Луи Риэля / Les Écrits Complets de Louis Riel . Университет Альберты Press. ISBN 0-88864-091-9. Незаменимая литература для всех, кто хочет понять Риэля и его влияние на историю Западной Канады.
• Стюарт, Родерик (2002). Уилфрид Лорье . Дандурн. ISBN 9781770707559.
• Странно, Кэролайн (2006). «Гибридная история и повторение болезненного прошлого» (PDF) . Преступность, СМИ, культура . Sage Publications Австралийский национальный университет. 2 (2): 197–215. DOI : 10.1177 / 1741659006065419 . S2CID  146735290 . Проверено 14 ноября 2007 года .
• Свон, Рут; Джером, Эдвард А. (2000). « ' Неравное правосудие:' Метисы в рейде О'Донохью 1871 года» . История Манитобы (39 Весна / Лето). Размещено здесь, на сайте mhs.mb.ca.
• Чертополох, Джесси (2014). «Северо-западное сопротивление 1885 года: причины конфликта» . Журнал истории и политологии HPS . 3 .
• Томас, Льюис Х. (1982) [2016]. «Риэль, Луи (1844-85)» . Словарь канадской биографии . 11 . Университет Торонто / Université Laval . Дата обращения 2 декабря 2020 .
• Титли, Э. Брайан (1998). «Дьюдни, Эдгар» . Словарь канадской биографии . 14 . Университет Торонто / Université Laval . Проверено 10 декабря 2020 .
• Уэйд, Мейсон (1968). Французские канадцы: 1760–1967 гг . 1 .
• Вальдшнеп, Джордж (март 1959). «Луи Риэль: защитник прошлого». История сегодня . 9 (3): 198–207.

внешняя ссылка

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Луи Риелем

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Луи Риелем или о нем.

Викискладе есть медиафайлы по теме Луи Риэля .

• Цифровые архивы CBC: переосмысление Риэля
• Минуты наследия: Минуты истории (история по минутам): Луи Риль
• Сводка федерального политического опыта из библиотеки парламента
• Луи Риэль - библиотека Саскачеванского университета
• Луи Риель, Амнистия , Перевод L'Amnistie , Bureau du Nouveau Monde, Монреаль, 1874 г.