Лункшери ( албанский : Lunxhëri ; греческий : Λιούντζη ) - регион в графстве Гирокастер , Албания . Это этнографический регион вместе с соседними регионами, такими как Курвелеш, Загория, Дропулл. Он находится на периферии более широкого этнографического региона, известного как Лаберия , [1] хотя его население считается не-лаб. [2]Многие из его коренных жителей предпочитают, чтобы Лункшерия определялась как Тоск, как и соседние регионы к востоку, такие как Дангеллия и Колонья, а не Лаб; вместо этого некоторые исследователи предпочитают рассматривать Лункшерию как «переходный регион», который лингвистически является частью Лаберии (с использованием реки Вьоса в качестве границы), но культурно частью Тоскерии (с использованием реки Дрино в качестве границы). [3]
География
Помимо муниципалитета Лункшери , Лункшери традиционно включает в себя более широкий регион, простирающийся от Хормовэ на западе, Грыка-э-Сухес на юге, гребня горы Лунксхери на востоке и долины Дрино на западе. Она включает в себя деревню Lunxhëri муниципалитета , Odrie муниципалитета, Антигона муниципалитета, Selckë от Pogon муниципалитета, Labovë х Kryqit который административно принадлежит Либохову муниципалитету и деревням Lekël и Hormovë , которые административно относится к Тепелен . [4] [5] В регионе есть несколько рек и ручьев: Перрой- и- Дхоксатит , Перрои-и- Мингулит , Перрой- и- Кесторатит и река Нимица .
История
Античный и средневековый период
Ряд археологических памятников в регионе расположены рядом с современными селами Këllez , Dhoksat , Erind а также древнегреческого города [6] из Antigonia , сегодня национальный парк. [7] Древние руины около Эринда, по-видимому, связаны с древними поселениями «Гекатопедион», «Онголион» и «Элиаион». [8]
В 1321 указе , выданный византийский император признал особый статус села Soucha (сегодня Сухэ~d) упоминаются в то время как его Aromanian население освобождается от военной службы. [9]
Османский период
В 1571 г. вспыхнуло недолговечное восстание при Эммануэле Морморисе, и местное население поддержало это движение, тем не менее в том же году османский контроль был восстановлен. [10]
В 1630–1653 годах арумынские жители Саракиништа смогли внести свой вклад в основание нескольких православных памятников, таких как церкви Святого Николая, Пророка Илии и близлежащий монастырь Богородицы Спилайской. [11]
В эпоху обращения в ислам в 18 веке христианские албаноязычные районы, такие как регион Лункшери, оказывали сильное сопротивление этим усилиям. [12]
В начале 19 века австрийские, британские и французские путешественники, прибывающие из Янины в Лунксерию, чувствовали, что они въезжают в другую страну, которая отличается от соседних греческих регионов местными обычаями и образом жизни, отмечая при этом, что этот регион населен албаноязычными православными христианами. . [13]
Современный период
Этот район характеризовался частой иммиграцией в течение 19 и 20 веков. Члены местной диаспоры стали известными политиками , торговцами , врачами , благотворителями , учеными , внесшими огромный вклад в историю Албании и Греции . Хотя большинство местных жителей, которые мигрировали в другие регионы, объявили себя греками, в то же время большая часть населения в конце 19 века говорила по-албански. [14] В том же контексте такие люди, как Кото Хокси и Пандели Сотири, были проалбанцами и входили в элиту Рилиндаса , [14] в то время как Христакис Зографос , Эвангелос Заппас и особенно Георгиос Зографос (глава Автономной Республики Северный Эпир ) , поддерживал греческие национальные идеи. Однако большинство местных оказалось между этими двумя крайними точками. [15]
После присоединения Лункшерии к Албанскому государству и ухода или маргинализации многих из самых сильных прогреческих семей («филогрек») воцарилось сильное албанское национальное чувство в сочетании с сильной региональной идентичностью. Французский антрополог Жиль де Рэппер обнаружил, что Lunxhots выражают свою гордость за то, что они албанцы, утверждая, что они самые настоящие албанцы в этом районе, в отличие от, с одной стороны, представителей греческих и влахских этнических меньшинств, которые относятся к неалбанской национальности и подозрительная лояльность, а с другой стороны, этнически албанские мусульманские мигранты из Курвелеша, которые, как утверждается, отказались от своей православной веры и поэтому стали «турками», в отличие от албанских православных, которые, как утверждается, лучше сохранили свою албанскую культуру. [16] Деревни Лунксерия в межвоенный период были небольшими и компактными, такими как Саракиништ и Стегопулл, в каждом из которых было около 50 домов, в то время как жители региона были албанскими православными христианами, за исключением Эринда, который был населен как мусульманами, так и христианами. [17] Британский археолог Кларк посетил в 1924 году и отметил, что в Саракиништ и Лабове было определенное количество прогреческих настроений. [18] В межвоенный период и Первую мировую войну многие семьи, как проалбанские, так и прогреческие, покинули этот район, причем проалбанские семьи были вынуждены уехать в определенное время влиятельными прогреческими семьями. [19] Арумынское меньшинство обосновалось в регионе в рамках политики переселения коммунистического режима (1945–1991). [14] Во время Второй мировой войны и развития греко-итальянской войны (1940-1941) регион перешел под контроль наступающей греческой армии, которую ждали в домах местное население. [20]
Государственная политика во времена Народной Республики Албании также создавала буферную зону между Лункшерией и близлежащей признанной зоной греческого меньшинства Дропулл с поселениями албанских мусульманских общин из-за опасений эллинизации Лунксерии. [21]
Многие семьи эмигрировали после 1990 года, что привело к сокращению населения. [22] [23] Жители Лункшерии в основном вступали в брак между собой , [17] однако в коммунистическую эпоху случаи брачных союзов, поощряемые тогдашним режимом, происходили с соседними греческими сельскими жителями вокруг Гирокастера, чтобы получить доступ к лучшим жизненным возможностям. [14] Православные албанцы в этом районе не женятся на валахах. [24]
Сегодня население Лункшери можно разделить на три основные группы: [14]
- Lunxhots, которые называют себя "этническими Lunxhots" или "autoktonë" и называются "сельскими жителями" (fshatarë) другими
- что влашских поселенцы, которые называют себя «Çoban» или греко-валахи , и считаются как новенькие (të ardhur) , после Второй мировой войны . Несмотря на то что официально та же религия , как и автохтоны православных албанского Lunxhëria нативные албанцы Lunxhëria иногда относятся к ним как другого ф (религия) и не хочет вступать в брак, или чтобы их дети женятся, Vlachs. [24] Почти все они происходят в османские времена из деревни Кефаловриссо (известной как Мексидэ по-албански), ныне расположенной на северо-западе Греции. В наше время влахи были первой группой из Лункшерии, которая эмигрировала в Грецию. [25]
- албанские поселенцы мусульманского происхождения из региона Лаберия (помимо Эринда, которые являются местными жителями), поселившиеся на протяжении всего ХХ века, местные жители называли их Лабами.
Религия
Население имеет православную религию большинства, с Lab семья будучи мусульманином меньшинства. [5] Так называемые «autoktonë» семьи полностью православные, кроме Erind , который в основном мусульмане.
Известные люди
- Кото Хокси , представитель албанского национального пробуждения (Рилиндас).
- Костандин Манксари , представитель албанского национального пробуждения .
- Насе Яни , албанский поэт, родился в Стегопуле. [26]
- Кириакос Кирицис, юрист и член греческого парламента (1915–1917) от префектуры Аргирокастрон .
- Танас Нано , из Ноковэ, отца Фатоса Нано и писателя. [27]
- Фатос Нано , албанский политик и бывший премьер-министр Албании
- Михал Прифти , первый посол Албании в Советском Союзе . [28]
- Иоаннис Поутетсис (-1912), революционер, лидер греческого партизанского отряда.
- Петро Пога , бывший албанский рилиндас и исполняющий обязанности премьер-министра Албании.
- Янко Пога , начальник артиллерии Али-паши Тепелена . [29]
- Урани Румбо (1895–1936), албанская феминистка, педагог и драматург.
- Пандели Сотири , албанский рилиндас и директор первой албанской школы современности.
- Кото Сотири , член Общества публикации албанских сочинений , Стамбул , 1879 г. [30]
- Танасис Вагиас , доверенное лицо Али Паши Тепелены
- Христакис Зографос (1820–1898), благотворитель и предприниматель. Основатель ряда греческих школ (так называемых школ Zografeia) в Кесторати, Гирокастре и Константинополе .
- Георгиос Христакис-Зографос (1863–1920), сын вышеупомянутого. Глава автономной республики Северный Эпир .
- Константинос Лагумицис - революционер во время греческой войны за независимость .
- Кристо Мекси , албанский политик, подписавший Албанскую Декларацию независимости , и дипломат.
- Вангджел Мекси , первый переводчик Нового Завета на албанский язык.
- Евангелис Заппас , благотворитель.
- Константинос Заппас , благотворитель.
- Петрос Заппас , предприниматель и политик.
- Александр Мекси , [ необходима ссылка ] албанский политик и бывший премьер-министр.
- Михал Дури , албанский коммунист [31]
- Мисто Маме , албанский коммунистический активист [31]
- Анастас Быку , публицист 19 века, издатель газеты « Пеласгос » с 1861 года.
- Костандин Бошняку , бывший управляющий Банка Албании , политик, член албанского парламента, друг Альберта Эйнштейна [32] [33]
- Гьердж Сули , из Лекеля, православный священнослужитель и мученик, сотрудник Фан Ноли и активист Ватры , казнен коммунистическим режимом в 1948 году [34] [35]
- Лукка Вайя , врач Али-паши, затем принца Маврокордато ; Получив образование в Вене, он был среди тех, кто лечил лорда Байрона в Миссолонги . [36]
Смотрите также
- Муниципалитет Лункшери
- Туризм в Албании
- Православие в Албании
- Пандели Сотири
- Зографейон Колледж
Рекомендации
- ^ Де Рэппер, Жиль. «Лучше, чем мусульмане, не так хорошо, как греки». стр. 6: «Лункшери, таким образом, является этнографическим регионом (krahinë etnografike), окруженным другими, а именно Загори, Погон, Дропулл и Курвелеш, и частью более крупной этнолингвистической единицы под названием Лабери».
- Перейти ↑ De Rapper, 2008, p. 5: «Его население, однако, считается« не-лабораторным »...»
- ^ Пистрич, Эккехард и Далипай, Герда. «Празднование воображаемой деревни: способы организации и обсуждения местных звуковых ландшафтов и социальных моделей в праздниках Южной Албании». Страницы 163-165, 185
- ^ Malo, Фото, Emra vendesh në krahinën е Lunxhërisë (топонимы в Lunxhëri области) (на албанском языке ), Трибуна, архивируются с оригинала на 2014-04-30 , извлекаться 2013-08-29
- ^ а б Кинг, Рассел; Май, Никола; Шванднер-Сиверс, Стефани (1 февраля 2005 г.). Новая албанская миграция . Sussex Academic Press. п. 180. ISBN 978-1903900789.
- ^ Виннифрит, Том, изд. (1992). Перспективы Албании . Бейзингсток, Хэмпшир [ua]: Макмиллан. п. 37. ISBN 978-0333512821.
- ^ Сайт археологического парка Антигонея
- ^ Константинос., Гиакумис (2002). «Монастыри Йоргукат и Ваниште в Дропулле и Спелайо в Лункшери как памятники и учреждения в период Османской империи в Албании (16-19 века)» : 83 . Проверено 8 июля 2018 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Николь, Дональд М. (1984). Деспотат Эпироса 1267-1479: Вклад в историю Греции в средние века . Издательство Кембриджского университета. п. 88. ISBN 9780521261906.
Документ заканчивается тем, что село под названием Суча ... освобождено от военной службы.
- ^ Константинос., Гиакумис (2002). «Монастыри Йоргукат и Ваниште в Дропулле и Спелайо в Лункшери как памятники и учреждения в период Османской империи в Албании (16-19 века)» : 21 . Проверено 8 июля 2018 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Γιακουμής, Κωνσταντίνος Γ (23 ноября 2011 г.). "Ριτική έκδοση επιγραφών συνεργείων από το Λινοτόπι στις περιφέρειες της ορθόδοξης Εκκλησίας τη Αςλβ" . Δελτίον της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας (на греческом). 21 : 249–266. DOI : 10,12681 / dchae.563 . ISSN 2241-2190 .
Φαίνεται ότι οι βλαχόφωνοι κάτοικοι του χωριού ... άλλων εκκλησιών
- ^ Герогиорги, София (2002). «Επιγραφικές μαρτυρίες σε λειψανοθήκη από τη Βόρεια Ήπειρο» . Δελτίον της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας . 23 : 79. «Ιδιαίτερη εντύπωση προκαλεί η ισχυρή αντίσταση που προέβαλαν ορισμένες περιοχές στο έντονο κύμα εξισλαμισμών του 18ου αιώνα, όπως οι περιοχές της Ζαγοριάς (όπου υπάγεται η Κόνσκα και η Σέπερη), της Ρίζας (όπου υπάγεται το Χόρμοβο και η Πρεμετή) και της Λιντζουριάς, μολονότι κατοικούνταν από αλβανόφωνους χριστιανούς. "
- ^ Де Рэппер, Жиль. «Лучше, чем мусульмане, но не так хорошо, как греки», стр. 9: «К началу девятнадцатого века и позже британские, французские и [183] австрийские путешественники, посетившие Лункшери, большинство из которых прибыли из Янины, описали Lunxhots как албаноязычные православные христиане, и у него было ощущение, что, начиная с севера от Delvinaki, они въезжают в другую страну, хотя в то время не существовало политической границы. Греческий язык не использовался, поскольку он находился дальше на юг; произошли изменения в образе жизни и манерах крестьян ».
- ^ а б в г д Кинг, Рассел; Май, Никола; Шванднер-Сиверс, Стефани (1 февраля 2005 г.). Новая албанская миграция . Sussex Academic Press. п. 175; 180; 190. ISBN 978-1903900789."В то время как Лункшери практиковал (как и многие другие регионы) высокий уровень (территориальной) эндогамии, брачные союзы начали возникать между христианами Лункшотами и представителями греческого меньшинства из районов Гирокастер (Дропулл, Погон) и Саранда. Такие союзы были оба поощряются режимом и используются людьми для облегчения внутренней мобильности и получения лучшего статуса и жизненных шансов. "; «Фактически,« исключительное албанское происхождение »по-прежнему доминирует, поскольку дискурс, эмиграция и ослабление государственного контроля привели к радикальным изменениям в чувстве принадлежности. Заявление о греческом происхождении или греческих семейных связях больше не является проблемой, поскольку государство обеспокоено, и это даже считается положительной чертой в том, что касается эмиграции в Грецию. Большинство лунксотов в Греции представляют себя северными эпиротами, и любое свидетельство греческой национальности, kombësi greke, рассматривается как положительный особенность в контексте миграции ". «Лункшоты не претендуют на греческую идентичность через придуманную идентичность влахов, а скорее напрямую, через смешанные браки с представителями греческого меньшинства в Дропулле, Погоне и Саранде».
- ^ http://hal.archives-ouvertes.fr/docs/00/16/57/25/PDF/de_Rapper_2005a.pdf p.10 С другой стороны, были те, кто настаивал на гречности Lunxhots и был против развитие албанской национальной идентичности среди христиан. Мы напоминаем здесь имена знаменитых Христодулоса (1820-1898) и Йоргоса (1863-1920) Зографоса - последний был главой правительства автономного Северного Эпира в Гирокастере во время Первой мировой войны - и Вангелиса Заппаса (или Вангджел Жапа, 1800-1865), все они из Лункшери (Кесторат и Лабовэ и Жапес). ...
- ^ Де Рэппер, Жиль. «Лучше, чем мусульмане, но не так хорошо, как греки», стр. 12: «Лункшоты не только этнически и национально албанцы, в отличие от греков и валахов, они даже считаются единственными настоящими албанцами в этом районе, в отличие от мусульманам Лаберии, которые, как считается, оставили свою религию, чтобы стать «турками», и тем самым предали ».
- ^ а б Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер (1967). Эпир: география, древние руины, история и топография Эпира и прилегающих территорий . Оксфорд: Clarendon Press. С. 28–29. ISBN 9780198142539.
В Лункшериэ деревни более компактны, но меньше, например, в Штегопул и Сарагиниште всего по 50 домов в каждой; Все жители Ллункшериэ - албанские православные христиане, за исключением жителей Эринда, которые частично христиане, а частично мусульмане, и мужчины, но не женщины, немного знают греческий язык. Они вступают в брак внутри своей группы, состоящей из дюжины или около того маленьких деревень ".
- ^ Де Рэппер, Жиль. «Лучше, чем мусульмане, но не так хорошо, как греки», стр. 11: «Он отметил, что тогда, как и сейчас, он пересекал языковую границу из области, где говорят на греческом, с тем, где его просто понимали. небольшая разница между архитектурой Лабовы и деревень, которые он ранее посетил, и что как в Лабове, так и дальше на север в Сарагаништэ [так в оригинале Саракиништэ] было определенное количество прогреческих настроений Winnifrith 2002 ».
- ^ http://hal.archives-ouvertes.fr/docs/00/16/57/25/PDF/de_Rapper_2005a.pdf стр.10 Эти изменчивые идентичности должны были кристаллизоваться во время создания албанского государства (1913 г. ) и во время последующего процесса албанизации. Лункшери фактически был включен в определение Северного Эпира как земли эллинизма, которая должна была быть передана греческому государству в 1913 году, и многие семьи покинули этот район, а также Албанию во время и после Первой мировой войны, чтобы не стать гражданами страны. новое албанское государство. Эти люди называются в албанской пропаганде филогреками и, кажется, иногда были достаточно могущественными, чтобы вынудить проалбанские семьи покинуть Лункшери ...
- Перейти ↑ De Rapper, 2008, p. 16. Греческих солдат и офицеров, кажется, приветствовали в домах Лункшотов во время контрнаступления против итальянской армии вторжения в 1940-41 гг., И сегодня люди вспоминают, как хорошо с греческими офицерами обращались грекоязычные и аристократические Лункшоты. кто жил в Стамбуле или в Соединенных Штатах. Таким образом, сельский житель из Келлеза вспоминает, как Иоргос (Джордж) Пападопулос (который должен был возглавить переворот 1974 года) провел в своем доме шесть месяцев с июня по декабрь 1940 года (так в оригинале). «Итальянские солдаты не умели сражаться. Греки были умнее. Греков здесь приветствовали, хотя они и делали вид, что это их собственная страна ».
- ^ Король, Mai, Schwandner-Сиверс 2005, p.181-182
- ^ Emigrantët, riintegrim në vendlindje (диаспора, реинтеграция на родине) (на албанском), monitor.al , 27 марта 2012 г. , данные получены 9 ноября 2013 г.
- ^ Lunxheria e braktisur (Заброшенный Lunxheri) (YouTube) (на албанском). Топ-канал. 8 июля 2013 . Проверено 9 ноября 2013 .
- ^ a b Де Рэппер, Жиль, «Лучше, чем мусульмане, но не так хорош, как греки», стр. 9-10: «Влахи, как часто говорят Лункшоты, принадлежат к другому фе, хотя они оба православные христиане и придерживаются одного и того же мнения. Чувство инаковости, которое так сильно характеризует отношения между валахами и лунксотами, таким образом выражается в терминах религиозных общин; в то же время определение валахов как еще одного вида оправдывает нежелание смешанных браков с ними, а также отсутствие доверие и сочувствие ".
- ^ Де Рэппер, страница 5
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-10-08 . Проверено 14 сентября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Танас Нано (1979). Shtypi i lujtës nacional çlirimtare, 1941-1944 (Издательство National Liberation War Press, 1941-1944 (на албанском). Shtëpia BotESCO "8 Nëntori". OCLC 181774265 .
- ^ Оуэн Пирсон (3 апреля 2007 г.). Албания в двадцатом веке, История: Том III: Албания как диктатура и демократия, 1945-99 . ИБ Таврический. п. 336. ISBN. 978-1845111052.
- ^ Милтиад Мучи (август 2009 г.), «Янко Пога, команда и артиллерис сэ Пашаллэкут тэ Янинес (Янко Пога, начальник артиллерии пашалика Янины)» , Газета Одрия (на албанском языке), Организация «Одри-Голик», 51
- ^ Края, Муса (2002). Bijë të Lunxhërisë për arsimin shqiptar: Пандели дхе Кото Сотири [ выдающиеся сыновья Лункшери за албанское образование ] (на албанском языке). Тирана. OCLC 163382713 . Проверено 9 ноября 2013 .
- ^ а б Nga vizita e Kryeministrit Fatos Nano ne Qarkun e Gjirokastres (из визита, который премьер-министр Албании Фатос Нано провел в регионе Гирокастра) (на албанском языке), Совет министров Албании, 17 мая 2003 г. , извлечено 07 сентября 2013 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Promemoria për Enverin në '45: Dhunimi i pronës private, vetëvrasje [ Меморандум Энверу в 1945 году, нарушение частной собственности, самоубийство ] (на албанском), Gazeta Panorama Online, 5 июня 2012 г., архивировано с оригинала 25 марта 2013 г. , получено 14 сентября 2013 г.
- ^ Si u persekutua drejtori i parë i Bankës pas '45 -s, miku i Ajnshtajnit [ Как преследовали первого управляющего Банка Албании, друга Эйнштейна ] (на албанском), Gazeta Metropol , получено 14 сентября 2013 г.
- ^ Энкелейда Риза - Албанское телеграфное агентство (1999-01-23), отец Гергдж Сули - мученик Албанской Автокефальной Православной Церкви - портрет , HRI-NET , получено 14 сентября 2013 г.
- ^ КУШ КА БËР МË ШУМЕ ТО МИРА СЕ ВАНГЖЕЛ И КОСТАНДИН ЖАПА? [ Кто сделал больше благотворительности, чем Вангджель и Костандин Жапа? ], 58 , газета "Odria",архиве с оригинала на 2013-12-28,
Gjithashtu, Vangjel Zhapa financoi PER përgatitjen е hierarkisë fetare, të klerikëve е priftërinjve QE shërbenin në Kisha е manastire, нга ку Kane përfituar familjet, Haxhiu, Toti, Papa Kosta, Papa Leonidha Duka si dhe At Gjergj Suli nga fshati Lekel etj. [Кроме того, Вангели Жапа финансировал подготовку религиозной иерархии, духовенства и священников, которые служили в церквях и монастырях, в пользу семей: Хакшиу, Тоти, Папа Коста, Папа Леонида Дука и Отец Георгий Сули из деревни Лекель и т. Д. ..]
- ^ Юлиус Миллинген (1831 г.), «5» , « Мемуары о делах Греции» , извлечено 24 сентября 2013 г.
Внешние ссылки
Традиционные костюмы
- Женский праздничный и свадебный костюм. Фольклорный музей Козани.
Традиционная музыка
- Pjergulla në lis të thatë
- Lunxheri Plot Lezete
Газета "Одрия"
- Газета "Одрия" онлайн
Этнокультурные книги
- Λιλλής, Γιάννης (1947). Βορειοηπειρωτικές Σελίδες - Λ Λιούντζη (Ιστορικά, Λαογραφικά, Ήθη και Έθιμα) [Лиунци: История, фольклор, обычаи и традиции (на греческом). Афины: Έκδοσις Ενώσεως Λιούντζης.
- Рамазан Богдани (1995). Vallet e Lunxhërisë [ Танцы Lunxhëri ] (на албанском). Тирана: Академия наук Республики Албания, Институт фольклорной культуры. LCCN 98168974 . OCLC 45321049 .
- Деди, Клинт; Кочи, Мина (2006). Kënga lunxhote: Lunxhëria me kulturë nëpër kohëra vuri vulë! [ Народная песня Lunxhëri: Lunxhëri запечатлела свое присутствие культурой во все времена! ] (на албанском). Гирокастер: Аргджиро. ISBN 999437866X. LCCN 2007396841 . OCLC 320337693 . Проверено 9 сентября 2013 .
- Берксоли, Аркиль (2007). Lunxhëria: mjedisi, banorët, ekonomia, vendbanimet [ Lunxhëri: окружающая среда, население, экономика, поселения ] (на албанском). Тирана: Центр географических исследований Албанского общества географов "Панди Гечо". LCCN 2008504276 . OCLC 636535109 .