Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Люпус Серватус , также Servatus волчанка ( с. 805 -. С 862), во французском Луп , была бенедиктинский монах и аббат из Ferrières аббатства во время династии Каролингов , который также был членом Карл Лысого Суда и отметил богословским автор 9 века. Его иногда считают первым гуманистом раннего средневековья из-за качества его литературного стиля, его любви к учебе и его работы писцом и текстологом. [1]

Ранняя жизнь [ править ]

Волчанка родился в влиятельной семье в архиепископии Сенса . Многие из его семьи занимали влиятельные должности в церкви или при дворе. Его отец был баварцем, а мать франкской . Он принял прозвище Серват в ознаменование своего чудесного спасения от опасности в результате тяжелой болезни или на поле боя. [ необходимая цитата ] Он начал свое образование в аббатстве Святых Петра и Павла в Ферьер-ан-Гатине при святом Альдрике , тогдашнем настоятеле монастыря. [2] Здесь он получил образование в тривиуме и квадривиуме .

Волчанка не любила обязательного обучения, но развила страсть к классическим исследованиям. Аббат Олдрик счел нужным отправить его углубить богословское образование в аббатстве Фульда под руководством Рабана Мауруса . Проведя годы в учебе и письме, он заработал репутацию ученого. Рабан использовал своего ученика, заставляя его переводить и составлять тела или произведения. Во время своей резиденции в Фульде (ок. 830–836 гг.) Он стал близким другом и учеником ученого Эйнхарда , чью Vita Karoli magni он был одним из первых, кто прочитал ее и похвалил за ее стиль (эпист. 1, 5). . Люпус написал Эйнхарду письмо, в котором выразил свое восхищение и попросил предоставить ему светские работы Эйнхарда (это станет обычной практикой для Люпуса).[3] Он считал, что образование должно цениться и предназначаться не для определенной цели, а как благо, имеющее собственную ценность (эпист. 1, 5). Поэтому его интересовали не только христианские, но и языческие классические авторы и даже те, кто не принадлежал к читательскому канону каролингских школ, например Светоний , которого он был одним из очень немногих читателей в раннем средневековье, и Цицерон, работы которого он, кажется, знает почти полностью, а не только его наиболее известные риторические сочинения, и которого он очень часто упоминает и цитирует. Он заимствовал рукописи у Эйнхарда (эпист. 1, 6) и из библиотеки монастыря Фульда и поэтому переписывался с аббатом Маркуардом (эпист. 10, 4; 91, 4).

Еще до того, как Люп вернулся во Францию, он стал известен при дворе и был особенно почитаем императрицей Юдифью, второй женой Людовика Благочестивого . [4] Люпус вернулся в Феррьер в 836 году и вел нормальную жизнь монаха, хотя он был признан литературным лидером Ферриера до своего избрания аббатом 22 ноября 840 года. Своим избранием он был обязан императрице Юдифь и ее сыну. Карл Лысый , политические интересы которого он всегда отстаивал.

Волчанка как настоятель [ править ]

После смерти Людовика Благочестивого в 840 году начались массовые восстания и соперничество. Один из его других сыновей, Лотарь , недавно названный императором, вторгся на западные территории Карла, назначенного наследником Людовика. Нынешний аббат Феррьера, Одо, не знал, какой правитель имеет право на его верность. В конце концов Одо поддержал Лотара либо потому, что он, казалось, с гораздо большей вероятностью поддержал Феррьера, либо потому, что видел в нем законного наследника и представителя единства империи. Когда велись переговоры по Верденскому договору , Лотар уступил Карлу власть над землями, на которых располагался Феррьер.

В результате того, что Одо в прошлом поддерживал Лотара, Чарльз отстранил его от аббатства. В отсутствие Одо Люпус остался отвечать за аббатство. Его должность аббата была официально оформлена в связи с выборами, проведенными Карлом Лысым из-за связей Люпуса с его семьей. Впоследствии Люпус принял видное участие в современных политических и церковных событиях. Как аббат Феррьера он посвятил себя духовным и земным заботам монастыря. Он вел грамотную войну, пытаясь вернуть себе землю Ферьерес, переданную частному владельцу, что привело к падению доходов монастыря.

Военная служба [ править ]

В те дни аббаты были обычными военачальниками, которые снабжали свои силы, если король решил пойти на войну. Феррьер был одним из таких монастырей, которые должны были предоставлять солдат и размещать их. Волчанка не любила вести солдат в бой. Он написал письмо епископу Пордала, умоляя его использовать свою власть, чтобы повлиять на короля, чтобы он мог продолжать свою деятельность в качестве аббата, а не военачальника.

Во время войны между Карлом Лысым и Пипином I Аквитании Люпус был схвачен в битве при Тулузе и удерживался в плену. Вскоре после его поимки он был выкуплен вместе с несколькими другими высокопоставленными людьми.

Связи с общественностью [ править ]

В 844 году Люпус был послан в Бургундию для проведения монашеских реформ, предписанных Синодом Жерменьи (843 г.) [5], и присутствовал на Синоде Верней на Уазе, чьи каноны были написаны им. Он также присутствовал на нескольких других церковных соборах, особенно на Суассонском в 853 году, и сыграл важную роль в современных спорах о предопределении.. Он верил в двойное предназначение, не в том смысле, что Бог предопределил некоторых людей на проклятие, но в том, что он предузнал грехи людей и предопределил последующее наказание. «Волчанка не только принимала участие в самой оживленной церковной полемике своего времени, но и своим методом лечения показала себя опытным диалектиком в то время, когда диалектика была еще очень несовершенно развита». [6]

В 847 году Люпус сопровождал Карла Лысого на конференцию в Мерсене , на которой три брата снова поклялись друг с другом в мире. Он был послан с миссией к Папе Льву IV в 849 году. После вторжения Номиноя, губернатора Бретани , Люпус составил письмо с осуждением. Его последнее гражданское выступление было в 862 году на Синоде лыжных трасс, где он составил приговор Роберту, архиепископу Мана.

Последние годы жизни Люпуса были омрачены угрозой разорения его монастыря вторгшимися норманнами . Он занимает видное место в истории средневековой литературы, являясь одним из самых культурных и утонченных людей девятого века.

Сочинения [ править ]

Во время правления Карла Лысого было создано огромное количество письменных материалов. Письма Люпуса, 132 из которых сохранились, отличаются литературным изяществом и ценной исторической информацией. Большинство этих писем было написано церковным чиновникам, монахам из соседних монастырей, священнослужителям, папам Бенедикту III и Николаю I , Карлу Лысому и Лотару. Его собственные произведения показывают его как классика и поклонника цицероновского стиля. Он сделал свой обширный перевод писем Цицерона кодексом общения с другими начитанными людьми.

В 839 г. Вальдо, аббат святого Максимина Тревского, попросил Люпуса написать Житие святого Максимина епископа Трирского (ум. 349) и «Житие святого Вигберта», аббата Фрицлара в Гессене (ум. 747). Он также написал свои Послания, в которых почти на каждой странице были формы прямых цитат и перефразирований, раскрывающих его знакомство с изданием Вульгаты. [7]

В полемике о предопределении он написал свою книгу « De tribus quaestionibus» , в которой рассматривался тройной вопрос свободы воли, предопределения и универсальности искупления. Чтобы проиллюстрировать учение Церкви по этим темам, он собрал соответствующие отрывки отцов церкви в своем «Collectaneum de tribus quaestionibus». [8]

Литературный вклад [ править ]

Волчанка предприняла неутомимые поиски рукописей классических авторов, как это давно известно читателям его писем. [9] Именно из-за его страсти к копированию и сохранению рукописей, чтобы они могли быть переданы, он считается влиятельной грамотной фигурой и первым гуманистом. Хотя в его личных трудах и письмах обсуждались богословские вопросы, это не было его главным интересом. [7] Филология была его желанной областью знаний. Ученые все больше узнают о подробном исследовании, которое Люпус проводил при изучении полученных им текстов. [7] Ученый Э. К. Рэнд из Гарвардского университета показывает: «не менее пяти рукописей, содержащих исправления или сопоставления по волчанке, и одна, полностью написанная самим этим ученым».

Эти рукописи представляют собой переписанные произведения Цицерона De Oratore , его De Inventione и его письма , комментарий к Вергилию и редакцию Codex Bernensis 366 .

На протяжении многих лет современные ученые исследовали, в чем участвовала волчанка. Чарльз Х. Бисон был ведущим исследователем волчанки Серватус. Бисон занялся изучением различных стилей почерка рукописей в зависимости от области раннего средневековья. Он пришел к выводу, что Lupus писал или копировал тексты больше, чем предполагалось изначально. Lupus строго придерживался правил римской грамматики относительно деления слогов, согласно которым любая произносимая группа согласных ставится со следующей гласной. [10] Волчанка не только следовала этому правилу в своей личной практике, но и заставляла тексты, которые он собирал, придерживаться этого стиля. [10]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Роджерс (1987) , стр. 191
  2. ^ Graipey (1967) , стр. 22
  3. ^ Graipey (1967) , стр. 24
  4. ^ Graipey (1967) , стр. 29
  5. ^ Луи де Мас Латри (1836). Chronologie Historique des papes, des conciles généraux et des conciles des Gaules et de France . PH Krabbe. п. 362 .
  6. ^ Лайтнер (1931) , стр. 265
  7. ^ a b c Regenos (1966) , стр. IX
  8. ^ Graipey (1967) , стр. 34
  9. ^ Рэнд (1931) , стр. 471
  10. ^ а б Рэнд (1931) , стр. 473

Источники [ править ]

  • Бисон, Чарльз Х. (1948). «Волчанка Феррьера и Адоара». Классическая филология . 43 (3): 190–191. DOI : 10.1086 / 363110 . JSTOR  266987 . S2CID  161856843 .
  • Гариепи, Роберт Дж. (1967). Волчанка Ферриера и классика . Монографическая пресса.
  • Лайстнер, М. Л. У. (1931). Мысли и письма в Западной Европе - 500–900 гг . Нью-Йорк.
  • Нельсон, Джанет Л. (1992). Карл Лысый . Группа Longman.
  • Рэнд, Э. К. (1931). «Чарльз Генри Бисон, волчанка из Феррьера как писец и критик текста . Средневековая академия Америки. Публикация № 4. Кембридж, Массачусетс, 1930. Ткань. Стр. X + 51; 109 листов в факсимиле. $ 12.00». Зеркало . 6 (3): 471–474. DOI : 10.2307 / 2848518 . JSTOR  2848518 .
  • Регенос, Грейдон В. (1966). Письма Lupus Servatus . Гаага: Мартинус Нийофф.
  • Роджерс, Р. Х. (1987). "Servatus Lupus, Epistulae , ed. Peter K. Marshall. (Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana.)" Лейпциг: B. G, Teubner, для Akademie der Wissenschaften der DDR, Zentralinstitut für alte Pologiev, 1984. , 142. DM 45 ». Зеркало . 62 (1): 191–193. DOI : 10.2307 / 2852610 . JSTOR  2852610 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Серват Люпус Феррьерский. Письмо Готшальку