Линч открытку является открытку носящей фотографии в виде линчевания - это линчеватель убийство обычно мотивирован расовой ненависть - предназначенная для распространения, собирали, или сохранить в качестве сувенира . Часто открытки с линчеванием содержали расистские тексты или стихи. Открытки с линчеванием широко производились в США более пятидесяти лет; хотя их распространение через почтовую службу США было запрещено в 1908 году.
Описание [ править ]
Террористические линчевания как демонстрация расового господства достигли своего пика примерно с 1880-х до 1940-х годов и были менее частыми до 1970-х годов, особенно (но не исключительно) на юге Соединенных Штатов . [1] Линч широко использовался для запугивания недавно эмансипированный афро - американцев после гражданской войны эпохи реконструкции , [2] , а затем был использован для запугивания избирателей и работников гражданских прав [3] все этнических групп. В основном афроамериканцев [1] мужчин, женщин и детей линчевали за недостаток подчинения или за успех в бизнесе. [4]Других часто обвиняли в преступлениях и насильно выселяли из домов или тюрем [5], чтобы их убила толпа сторонников превосходства белых без надлежащей правовой процедуры или презумпции невиновности. [6]
Зрители продавали друг другу сувениры, в том числе открытки. [7] Часто фотограф был одним из убийц. [8]
На типичной открытке линчевания жертва изображена на видном месте в центре кадра, в то время как улыбающиеся зрители, часто включая детей [7], толпятся по краям кадра, позируя камере, чтобы доказать свое присутствие. Выражения лица, предполагающие раскаяние, вину, стыд или сожаление, встречаются редко. [8]
Культурное значение [ править ]
Некоторые покупатели использовали открытки с линчеванием как обычные открытки, сообщая друзьям и родственникам о несвязанных событиях. Другие перепродавали открытки с линчеванием с прибылью. [6] Третьи собирал их как исторические объекты или расистский атрибутики : их производство и распределение продолжения была частью белого превосходства культуры, и можно было сравнить с «фанатиком порнографии ». [9]
Каким бы ни было их использование, культурное послание, воплощенное в большинстве открыток с линчеванием, было посланием расового превосходства.
«В определенных местах зрители не отделяли фотографии от фактических линчеваний, которые они представляли. Благодаря этой особенности изображения служили визуальным доказательством неоспоримой« истины »морали белой цивилизации, а не предполагаемой черной зоофилии и жестокости». [9]
С точки зрения стороннего наблюдателя, без учета местного контекста, открытки в целом символизировали силу белых. Белых граждан изображали победителями над бессильными мертвыми черными жертвами, и эти изображения стали частью светской иконографии .
Ричард Лакайо , писавший для журнала Time , в 2000 году отметил:
Даже нацисты не опустились до продажи сувениров из Освенцима , но сцены линчевания стали быстрорастущим подразделением индустрии открыток. К 1908 году торговля настолько разрослась, а практика рассылки открыток с изображениями жертв мафиозных убийц стала настолько отвратительной, что генеральный почтмейстер США запретил рассылку открыток по почте. [10]
Еще в 21 веке Джеймс Аллен смог приобрести коллекцию открыток с линчеванием у дилеров, которые предлагали их шепотом и на подпольных рынках. [8]
Законность [ править ]
В некоторых городах фотографии линчевания были подвергнуты цензуре ранее в 20 веке, но первый шаг к общенациональной цензуре был сделан в 1908 году. [11] Закон Комстока 1873 года запретил публикацию «непристойных материалов, а также их распространение по почте». [11] В 1908 году к Закону Комстока был добавлен §3893, распространяющий запрет на материалы, «имеющие тенденцию подстрекать к поджогу, убийству или убийству». [11] Хотя этот акт прямо не запрещал сами открытки с линчеванием, он запретил расистский текст, который часто сопровождал их, что сделало «слишком явным то, что всегда подразумевалось в линчеваниях». [11]
Несмотря на поправку, продолжалось распространение фотографий линчевания и открыток, теперь скрытых в конвертах или почтовых обертках. [12] [13]
См. Также [ править ]
- Самосуд Лоры и Л.Д. Нельсона
- Самосуд Лео Франка
- Самосуд в США § Фотографические записи и открытки
- Нацистские памятные вещи
- Убийство
Ссылки [ править ]
- ^ Б Wolters 2004 , стр. 399-425.
- ^ «Самосуд в Америке: противостояние наследию расового террора» (3-е изд.). Инициатива равного правосудия . 2017 . Проверено 15 июня 2020 .
- ^ Калима, Джауид (21 июня 2016). «Они осмелились зарегистрировать чернокожих для голосования, и KKK убил их: дело 52-летней давности закрыто - нераскрыто» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 15 июня 2020 .
- ^ «Реакция читателей: как линчевание использовалось белыми, чтобы разрушить конкуренцию со стороны черных владельцев бизнеса» . Лос-Анджелес Таймс . 28 апреля 2018 . Проверено 15 июня 2020 .
- ^ Ларти, Джемилс; Моррис, Сэм (26 апреля 2018 г.). «Как белые американцы использовали линчевание, чтобы терроризировать черных и контролировать их» . Хранитель . Проверено 15 июня 2020 .
- ^ а б Апель 2004 .
- ^ a b Янг 2005 , стр. 639–657.
- ^ а б в Аллен и Литтлфилд 2018 .
- ^ a b Wood 2005 , стр. 373–399.
- ^ Лакайо, Ричард (2 апреля 2000). «Кровь в корне» . Время . Проверено 6 ноября 2008 .
- ^ а б в г Ким 2012 .
- ^ Rushdy 2012 , стр. 68-69.
- ^ Moehringer, JR (27 августа 2000). «Навязчивый квест, чтобы люди увидели» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 30 июля 2019 .
Источники [ править ]
- Аллен, Джеймс; Литтлфилд, Джон (2018) [2000]. Без убежища: фотография линчевания в Америке . Издательство Twin Palms. ISBN 978-0-944092-69-9. Проверено 7 февраля 2019 года .
- Апель, Дора (2004). Образ линчевания: черные мужчины, белые женщины и мафия . Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси; Лондон: Издательство Университета Рутгерса . ISBN 978-0-8135-3459-6.
- Ким, Линда (2012). «Закон о непредвиденных последствиях: почтовая цензура в США фотографий линчевателей». Визуальные ресурсы . Тейлор и Фрэнсис. 28 (2): 171–193. DOI : 10.1080 / 01973762.2012.678812 . S2CID 159670864 .
- Оней, Стив (2004). И мертвые воскреснут: убийство Мэри Фаган и линчевание Лео Франка . Нью-Йорк, Нью-Йорк: старинные книги . ISBN 978-0-679-76423-6.
- Рушди, Ашраф HA (2012). Конец американского линчевания . Нью-Брансуик и Лондон: Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-5292-7. JSTOR j.ctt1bqzmzg .
- Уолтерс, Венди (2004). «Без святилища: свидетельствуя, неся белизну» (PDF) . Jac . 24 (2): 399–425. JSTOR 20866631 .
- Вуд, Эми Луиза (2005). «Фотография линчевания и визуальное воспроизведение белого превосходства». Американская история девятнадцатого века . Тейлор и Фрэнсис . 6 (3: Пересмотр линчевания: новые перспективы в изучении насилия со стороны толпы): 373–399. DOI : 10.1080 / 14664650500381090 . S2CID 144176806 .
- Янг, Харви (2005). «Черное тело как сувенир в американском линчевании». Театральный журнал . 57 (4): 639–657. DOI : 10.1353 / tj.2006.0054 . JSTOR 25069734 . S2CID 129940032 .