В скандинавской мифологии , модсогнир ( древнескандинавский «тот , кто пьет в могуществе»), [1] также найден как Móðsognir (Книга Хаука рукописи варианта), «тот , кто пьет в мужестве», [2] является правителем гномов. В Völuspà 10 он обозначен как mæztr um orðinn dverga allra , «повелитель всех гномов». [3] Согласно Снорри Стурлусону в Gylfaginning.14, который пытается объяснить этот стих, «гномы сначала сформировались и обрели жизнь во плоти Имира, а затем были личинками, но по решению богов они стали сознательными с разумом и имели форму людей, хотя и жили в на земле и в скалах. Модсогнир был гномом, а вторым - Дуринном ». [4]
Источник
Согласно Völuspà 9, карлики были созданы ginnheilög goð, «высокими святыми богами», которые решили вылепить их «из крови Бримира и костей Блейна», фраза, обычно интерпретируемая как означающая кровь и плоть первобытного гиганта, Имир. [5] Это основано на мифическом факте, что Имир был убит, а его труп использовался для создания земли и неба, как сказано в Grimnísmál 40-41 из Поэтической Эдды и рассказе Снорри в Gylfaginning 8.
В науке оспаривается интерпретация Völuspà 9-10 в прозе Эдды Снорри ( Gylfaginning 14), прежде всего потому, что его текст стиха отличается от текста, найденного в независимых рукописях стихотворения. Исходный текст в рукописях Codex Regius и Hauksbók , по-видимому, относится к тому, как гномы вместе формировали человеческие существа ( manlíkon ), которые затем были оживлены Одином и его братьями в стихах, следующих за так называемым Dvergatal (Völuspá ст. 9-16), что обычно рассматривается как вставка в текст. [6] Сигурд Нордал заметил, что «Софус Багге прочитал вторую половину стиха 10 как« эти карлики создали много манекенов на земле, как сказал Дуринн », отметив, что« это, по-видимому, предполагает, что Модсогнир и Дурин формируют карликов, но только как манекены ». (т. е. мертвые изображения людей) и что асы затем дали им жизнь ». Нордал заключает, что« повествование Снорри похоже, но, вероятно, это была только его интерпретация строфы в том виде, в каком он ее знал (см. текстовые варианты) ». Урсула Дронке резюмирует эту точку зрения, заявляя, что «Снорри опускает, следовательно, 10 / 1-4, в котором говорится о создании гномов двумя главными гномами, и меняет строки« они создали много человеческих фигур из земли »на« многие человеческие фигуры сформировались из земли ». Когда в Эдде Снорри упоминается 5 сентября, это тоже нужно изменить. Боги не должны задумываться о том, «кто» ( hverr ) должен создать карликов, поскольку это не соответствует их личинному происхождению. Вместо этого ... они просто считают « что» ( на вместо hverr ) карлики должны быть созданы.» [7]
Дополнительные научные этимологии имени Módsognir предполагают происхождение от ON móðr и súga, возможно, связанного со шведским modsugen, «апатичный», что означает «испытанный sigher»; Также высказывалось предположение, что "присоска мотылька", хотя это может показаться маловероятным. [8] Лотте Моц предложила читать «яростный лох». [9] Свейнбьорн Эгильссон в первом издании Lexicon Poeticum (1860 г.) истолковал это имя как означающее Mjóðsognir, «сосунок меда», сравните Mjóðvitnir , « медовый волк» в Völuspà 11. [10]
Заметки
- ^ Völuspá,редакцией Сигурд Нордал, перевод Б. Benedikz и Джон McKinnell, 1973. Дарем и Andres средневековых текстов, № 1, с. 27.
- ↑ ibid, Nordal, p. 27. Более поздний перевод поддерживается Lexicon Poeticum Свейнбьёрна Эгильссона, sv Móðsognir, p. 412, издание 1932 г.
- ^ Перевод Джексона Кроуфорда, Поэтическая Эдда, 2015, стр. 4.
- ^ Энтони Фолкеса перевод, 1988. Эдда, обыватель издание, 1987, перепечатано 1997.
- ^ там же, Нордал, стр. 26.
- ^ Урсула Дронка, Поэтическая Эдда, то II, 1997, стр. 67; Gro Steinsland, "Antropogonimyten i Völuspá" в Arkiv för Nordisk Filologi, 1983; Трюггви Гисласон, "Hverr skyldi dverga dróttir skepja" в Festskrift til Ludvig Holm-Olsen, 1984.
- ^ там же. Дронке, 1997, с. 67.
- ↑ Рудольф Симек, Словарь северной мифологии, 1984, стр. 221
- ↑ Лотте Моц, «Новые мысли о гномьих именах», Frühmittelalterliche Studien 7, 1973.
- ^ Нордал, там же, стр. 27.