Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В этом китайском названии , то фамилия является Ма .
Ма Буфанг
馬步芳
Ма Буфанг.jpg
Генерал-лейтенант Ма Буфанг
1-й посол Китайской Республики в Саудовской Аравии
В должности с
августа 1957 г. по июнь 1961 г.
ПрезидентЧан Кай-ши
ПредшествуетУстановлены дипломатические отношения
ПреемникБао Цзюньцзянь
Губернатор Цинхая
В офисе
5 марта 1938 - сентябрь 1949
ПредшествуетМа Лин
ПреемникЧжао Шушань
Личные данные
Родившийся1903 г., округ Линься , Ганьсу , Китай ( 1903 )
Умер31 июля 1975 г. (1975-07-31)(71–72 года)
Джидда , Саудовская Аравия
НациональностьКитайская Республика (отреклась)
Саудовская Аравия
Политическая партияГоминьдан
Супруг (а)Ма Суцинь [1]
ДетиМа Цзиюань
Альма-матерОфицерский учебный корпус Цинхай [2]
НаградыОрден Священного треножника
Военная служба
Псевдоним (ы)Король Цинхая
Верность республика Китай
Годы службы1928–1949
КлассифицироватьОбщий
Ед. измАрмия Нинхай
КомандыПредседатель провинции Цинхай, главнокомандующий 40-й группой армий
Битвы / войныКитайско-тибетская война , Великий поход , Вторая китайско-японская война , Гражданская война в Китае , Илийское восстание , Гоминьданское умиротворение Цинхая

Ма Буфанг (1903 - 31 июля 1975) ( традиционный китайский :馬步芳; упрощенный китайский :马步芳; пиньинь : Mǎ Bùfāng ; Уэйд-Джайлс : Ma 3 Pu 4 -fang 1 , Xiao'erjing : ما بوفنگ ) был выдающимся мусульманином Ма клика военачальника в Китае в эпоху Китайской Республики , правившая провинцией Цинхай . [3] [4] Его звание было генерал-лейтенантом. [5]

Генерал Ма начал государственный и контролируемый проект индустриализации, непосредственно создавая образовательные, медицинские, сельскохозяйственные и санитарные проекты, управляемые или поддерживаемые государством.

Жизнь [ править ]

Ма Буфанг и его старший брат Ма Буцин (1901–1977) родились в городке Монигоу (漠 泥 溝鄉) [6] в нынешнем округе Линься , в 35 км к западу от города Линься . [7] Их отец Ма Ци (馬 麒) сформировал армию Нинхай в Цинхае в 1915 году и получил гражданские и военные должности от правительства Бэйяна в Пекине, подтверждая его военную и гражданскую власть там.

Часть серии об
исламе в Китае
История ислама в Китае
По династии
  • Тан
  • Песня
  • Юань
  • Мин
  • Цин
Восстания и восстания
  • Джахрийя восстание
  • Восстание Пантэя (1856–73)
  • Первое дунганское восстание (1862–77)
  • Второе дунганское восстание (1895–96 гг.)
  • Афаки ходжа восстания
Постдинастический Китай
  • 1911– настоящее время
Основные цифры
  • Хаджи Нур
  • Ху Дахай
  • Хуэй Лянъюй
  • Ху Суншань
  • Лю Чжи
  • Ма Анлян
  • Ма Буфанг
  • Ма Буцин
  • Ма Фусян
  • Ма Гуй
  • Ма Хуалонг
  • Ма Лайчи
  • Ма Минксин
  • Ма Циси
  • Ма Йизе
  • Yeheidie'erding
  • Юсуф Ма Дексин
  • Ван Дайюй
  • Чжэн Хэ
Культура
  • Кухня ( уйгурская )
  • Хан Китаб
  • Мечети
  • Сини
  • Уйгурский арабский
  • Сяо'эрцзин
  • Исламская ассоциация Китая
  • Города
  • Регионы
  • Гонконг
  • Кашгар
  • Linxia
  • Макао
  • Нинся
  • Синьцзян
  • Сюньхуа
Группы
  • Хуэй
  • Уйгуры
  • Казахи
  • Dongxiangs
  • Киргизский
  • Салар
  • Bonans
  • Таджики
  • Узбеки
  • Татары
  • Утсул
  • Тибетцы
 Исламский портал • Китайский портал 
  • v
  • т
  • е

Его старший брат Ма Буцин получил классическое китайское образование, а Ма Буфан получил образование в области ислама . [8] Ма Ци изначально учился на Ма Буфана, чтобы стать имамом, в то время как его старший брат Ма Буцин получил военное образование. Ма Буфанг учился до девятнадцати лет, а затем, как и его брат, сделал военную карьеру. [9] Ма Буфанг контролировал Великую мечеть Дунгуань . [9] Ма был выпускником Офицерского учебного корпуса Цинхая. [2]

Ма Буфэнг не примкнул Feng Yuxiang «s Народной армии до Центральной равнины войны , когда он перешел на победившей сторону Чан Кай-ши . Ма Ци умер в 1931 году, и его власть перешла к его брату Ма Линю (馬 麟), который был назначен губернатором Цинхая.

Вознесение к губернаторству [ править ]

Генерал Ма Линь занимал должность гражданского губернатора, а Ма Буфанг был военным губернатором. Они враждовали и недолюбливали друг друга. Ма Буфанг не восхищался людьми так сильно, как его дядя Ма Линь, которого люди обожали. [10]

В 1936 году по приказу Чан Кайши и с помощью оставшихся сил Ма Чжунъина в Ганьсу , а также войск Ма Хункуя и Ма Хунбиня из Нинся Ма Буфан и его брат Ма Буцин сыграли важную роль. роль в уничтожении 21 800 сильных войск Чжан Готао, которые пересекли Хуанхэ в попытке расширить базу коммунистов . В 1937 году Ма Буфанг поднялся с помощью гоминьдана.и заставил своего дядю Ма Линя уступить свое положение. В этот момент Ма Буфан стал губернатором Цинхая, наделенным военными и гражданскими полномочиями, и оставался на этом посту до победы коммунистов в 1949 году. Во время прихода Ма Буфана к власти он вместе с Ма Букином и двоюродными братьями Ма Хункуй и Ма Хунбинем сыграли важную роль помогая другому двоюродному брату Ма Чжунъин добиться успеха в Ганьсу . Они не хотели, чтобы Ма Чжунъин соревновался с ними на их собственной территории, поэтому они поощряли и поддерживали Ма Чжунъина в развитии его собственной базы власти в других регионах, таких как Ганьсу и Синьцзян . Ма Буфан победил Ма Чжунъина в битве при Ганьсу и изгнал его в Синьцзян.

В 1936 году Ма Буфанг был назначен командующим вновь организованной 2-й армией. [11]

Поскольку Ма Буфанг не хотел, чтобы 14-й Далай-лама стал преемником своего предшественника, он разместил своих людей таким образом, что Далай-лама фактически находился под домашним арестом , заявив, что это необходимо для «защиты», и отказался разрешить ему уехать в Тибет. [12] Он сделал все, что мог, чтобы задержать переезд Далай-ламы из Цинхая в Тибет, потребовав 100 000 китайских серебряных долларов. [13] [14] [15]

Несмотря на то, что его дядя Ма Линь был официально губернатором Цинхая, Ма Буфан фактически обладал военной властью в провинции, и иностранцы это признавали. [16] В то время как его дядя Ма Линь был губернатором Цинхая, Ма Буфанг был уполномоченным по умиротворению в Ганьсу. [17] Осенью 1936 года Ма Буфанг предпринял попытку отстранить своего дядю от власти и заменить его. [18] Ма Буфанг сделал положение Ма Линя несостоятельным и невыносимым, пока он не ушел из власти, совершив хадж в Мекку . [19] Следующей должностью Ма Линя было стать членом Национального правительственного комитета. В одном из интервью Ма Линь был описан как имеющий: «большое восхищение и непоколебимую преданность Чан Кай-ши». [20]

Династия Цин подарила его семье желтый штандарт с фамилией «Ма» на нем. Ма Буфанг продолжал использовать это знамя в бою, и по состоянию на 1936 год в его армии было 30 000 мусульманских кавалеристов. [21]

Война против Тибета и нголков [ править ]

Основные статьи: восстания голок (1917–1949) , китайско-тибетская война и цинхайско-тибетская война
ТВ Сун и Ма Буфанг из Китайской Республики посещают мечеть в Синине, Цинхай, 1934 год.

Ма Буфанг имел противоречивые отношения с тибетским населением Цинхая. Некоторые тибетские буддисты служили в его армии, в то время как другие были раздавлены и убиты ею.

В 1932 году мусульманские войска Ма Буфана и ханьский китайский генерал Лю Вэньхуэй нанесли поражение тибетским армиям 13-го Далай-ламы при попытке Тибета вторгнуться в провинцию Цинхай . Ма Буфанг захватил тибетские армии и отбил несколько уездов в провинции Сикан . Shiqu , Dengke и другие страны были изъяты из тибетцев [22] [23] [24] , которые были отброшены назад к другой стороне реки Цзиньша . [25] [26] Ма и Лю предупредили тибетских властей, чтобы они больше не переходили реку Цзиньша. [27] По окончании боев было подписано перемирие. [28][29]

Репутация мусульманских сил Ма Буфанга была усилена войной и победой над тибетской армией. [30] Звание Ма Бяо возросло по сравнению с его ролью в войне, а позже, в 1937 году, его сражения с японцами сделали его известным в Китае по всей стране. Контроль Китая над приграничной территорией Кхама и Юшу с Тибетом охраняла армия Цинхай. Китайские мусульманские школы использовали свою победу в войне против Тибета, чтобы показать, как они защищают целостность территории Китая, подвергшейся опасности после японского вторжения. [31]

Правительство Гоминьдановской Республики Китай поддержало Ма Буфана, когда он начал семь истребительных экспедиций в Голог , уничтожив тысячи соплеменников нголок . [32] Некоторые тибетцы подсчитали, сколько раз он атаковал, вспомнив седьмую атаку, сделавшую для них жизнь невозможной. [33] Ма был крайне антикоммунистическим, и он и его армия уничтожили многих тибетцев из племени нголок на северо-востоке и востоке Цинхая, а также разрушили тибетские буддийские храмы. [34] [35] [36]

Средняя школа Куньлунь была основана Ма Буфангом, и она набирала тибетских учеников, которые вели суровую военную жизнь. Ма хотел использовать их в качестве переводчиков, поскольку он расширил свои военные владения на земли, населенные тибетцами. [37] Когда Ма Буфанг победил больше тибетцев, он также призвал их в свою армию.

Ма Буфанг атаковал и разрушил тибетский буддийский монастырь в Ребгонге в 1939 году, один из старейших в Амдо. [38] Ма Буфанг послал свою армию разрушить и разграбить монастырь Цанггар в 1941 году; его войска изгнали монахов. Только когда к власти пришли коммунисты, монастырь можно было восстановить; монахи вернулись в 1953 году. [39] Многие монастыри, на которые напал Ма Буфанг, были связаны с нголками.

Тибетские племена в южном Цинхае восстали из-за налогообложения между 1939 и 1941 годами, но они были подавлены «кампаниями подавления» и убиты Ма Буфангом, что вызвало массовый приток тибетских беженцев в Тибет из Цинхая. [40]

Бывший тибетский солдат кхампа по имени Атен, который сражался с силами Ма Буфанга, рассказал о битве. Он описал китайских мусульман как «жестоких». После того, как он и его войска попали в засаду 2000 китайской мусульманской кавалерии Ма Буфанга, он остался с пулевыми ранениями, и у него «не было иллюзий относительно судьбы большей части нашей группы», большинство из которых было уничтожено. [41] [42] Атен также утверждал, что «тибетская провинция Амдо» была «оккупирована» Ма Буфангом. [43]

Вторая китайско-японская война [ править ]

Чан Кайши (справа) встречается с мусульманскими генералами Ма Буфангом (второй слева) и Ма Букином (первый слева) в Синине в августе 1942 года.

Ма Буфанг призывал к миру и терпимости между этническими группами. [44]

Солдаты кавалерийских войск Ма Буфанга принадлежали к разным этническим группам. Хуэй , монголы , тибетцы и ханьцы - все служили в коннице Ма Буфанга. [45] Этническая терпимость Ма Буфана теоретически гарантировала, что новобранцы могли избежать этнических разногласий в его армиях.

В 1937 и 1938 годах японцы пытались приблизиться к Ма Буфангу, но их проигнорировали. [46]

Солдаты Ма Буфанга были обозначены как 82-я армия во время войны против Японии . [47] [48] [49] [50] [51]

Ма Буфанг - дата неизвестна

В 1937 году, когда началось японское наступление в битве при Бейпине и Тяньцзине, китайское правительство было уведомлено мусульманским генералом Ма Буфангом из клики Ма, что он готов передать битву японцам в телеграмме. [52] Сразу после инцидента на мосту Марко Поло он организовал отправку кавалерийской дивизии под командованием мусульманского генерала Ма Бяо на восток для сражения с японцами. [53] Ма Буцин и Ма Буфанг обсудили планы сражения против японцев по телефону с Чан Кайши. Лучшая элитная кавалерия Ма Буфанга была послана против Японии. Этнические тюркские мусульмане-салары составляли большинство в первой кавалерийской дивизии, которую послал Ма Буфанг.[54]

Из-за ожесточенного сопротивления мусульманской конницы Ма Хункуя и Ма Буфана японцы так и не смогли достичь и захватить Ланьчжоу во время войны. [55] Ма Буфанг также препятствовал попыткам японских агентов связаться с тибетцами, и японский агент назвал его «противником». [56]

Ма стал губернатором Цинхая, когда в 1938 году изгнал своего дядю Ма Линя . [57] Он командовал групповой армией. Его назначили из-за его антияпонских наклонностей . [2] [58]

По приказу гоминьдановского правительства Чан Кайшека Ма Буфанг отремонтировал аэропорт Юшу Батанг, чтобы помешать тибетским сепаратистам добиться независимости. [ необходима цитата ] Чан также приказал Ма Буфангу привести своих мусульманских солдат в боевую готовность к вторжению в Тибет в 1942 году. [59] Ма Буфанг подчинился и двинул несколько тысяч солдат к границе с Тибетом. [60] Чан также угрожал тибетцам бомбардировками, если они не подчинятся. Ма Буфанг напал на тибетский буддийский монастырь Цанг в 1941 году. [61] Он также постоянно напал на монастырь Лабранг . [62]

Армия Ма Буфана вела кровопролитные битвы против японцев в провинции Хэнань . Ма Буфанг послал свою армию под командованием своего родственника генерала Ма Бяо для борьбы с японцами в провинции Хэнань. Цинхайские китайцы, салары, китайские мусульмане, дунсян и тибетские войска, посланные Ма Буфаном, сражались насмерть против японской императорской армии., или покончили жизнь самоубийством, отказавшись попасть в плен, когда враг загнал его в угол. Когда они победили японцев, мусульманские войска перебили всех, за исключением нескольких пленных, отправленных обратно в Цинхай, чтобы доказать, что они победили. В сентябре 1940 года, когда японцы начали наступление на мусульманские войска Цинхай, мусульмане заманили их в засаду и убили так много из них, что они были вынуждены отступить. Японцы не могли даже забрать своих мертвецов; вместо этого они отрезали руку от своих трупов для кремации, чтобы отправить обратно в Японию. Японцы больше не пытались предпринять подобное наступление. [63] Ма Бяо был старшим сыном Ма Хайцина, который был шестым младшим братом Ма Хайяна , деда Ма Буфанга. [64]

Во время войны с Японией Ма Буфанг командовал 82-й армией. [65]

Синин подвергся бомбардировке японскими самолетами в 1941 году во время Второй китайско-японской войны. Бомбардировка подстегнула все этнические группы Цинхая, в том числе местных цинхайских монголов и цинхайских тибетцев, против японцев. [66] [67] Саларский мусульманский генерал Хан Ювен руководил обороной города Синин во время воздушных налетов японских самолетов. Хан пережил бомбардировку японскими самолетами в Синине, когда его направляли по телефону Ма Буфанг, который прятался в бомбоубежище в военной казарме. В результате взрыва человеческая плоть залила голубое небо и белое солнце.флаг и Хан хоронят под завалами. Хана Ювэня вытащили из-под завалов, когда он истекал кровью, и ему удалось схватить пулемет, когда он хромал, и выстрелил в ответ по японским боевым самолетам и проклял японцев как собак на своем родном языке саларов . [68] [69]

Ма Буканг и Ма Буфанг обсуждали Ма Бяо, когда японские военные самолеты бомбили Синин. [70]

В 1942 году генералиссимус Чан Кайши , глава китайского правительства, совершил поездку по Северо-Западному Китаю в Синьцзян , Ганьсу , Нинся , Шэньси и Цинхай, где он встретился с Ма Букином и Ма Буфаном. Сообщалось, что примерно в это время у Ма в армии было 50 000 элитных солдат. [71]

Ма Буфан поддерживал китайского националиста имама Ху Суншаня . [72]

Гражданская война в Китае [ править ]

Президент Египта Мухаммад Нагиб с генералом Ма Буфангом.

Ма Буфан был избран в Шестой Центральный комитет Гоминьдана в 1945 году.

Китайское правительство гоминьдана приказало Ма Буфану несколько раз двинуть свои войска в Синьцзян, чтобы запугать просоветского губернатора Шэн Шицая . Это помогло защитить китайцев, поселившихся в Синьцзяне. [73] Ма Буфанг был отправлен со своей мусульманской кавалерией в Урумчи Гоминьданом в 1945 году во время Илийского восстания, чтобы защитить его от уйгурской армии от Хи. [74] [75] [76] [77]

Ма Буфанг перенес святыню Чингисхана из Юйлинь в Синин в 1949 году. [78] [79] 7 апреля 1949 года Ма Буфанг и Ма Хункуй совместно заявили, что они будут продолжать борьбу с коммунистами и не заключат с ними соглашения. . [80] По мере продвижения коммунистов борьба продолжалась. [81] Ма был назначен главой всех военных и политических дел Северо-Запада Гоминьданом. [82]

Панчен - лама , который был изгнан из Тибета правительства Далай - ламы, хотел мстить ведущих армию против Тибета в сентябре 1949 года , и просил помощи у Ма Буфэнг. [83] Ма Буфанг покровительствовал Панчен-ламе и ламаистской красной секте против Далай-ламы. Цинхай служил «прибежищем» для членов Красной секты; Ма Буфанг позволил Панчен-ламе полностью самоуправлять монастырем Кумбум . [84]

Генерал Ма Буфанг был назначен правительством верховным главнокомандующим всего региона на северо-западе Китая, который журнал TIME охарактеризовал как «в 13 раз больше Техаса », в котором проживает «14 миллионов человек», на одну треть ханьцев, на треть. Китайцы-мусульмане, остальные тибетцы, тюрки, монголы, казахи ». Он вошел в Ланьчжоу на Бьюике со своими войсками, захватив здания и разбив лагеря. [85] Ма Буфангу также пришлось сражаться против сорока советских боевых самолетов, посланных Иосифом Сталиным против его войск. [86]

Генералы Ху Цзуннань и Ма Буфан возглавили пять корпусов, чтобы победить армию генерала Пэна возле Баоцзи . Они убили 15 000 членов Народно-освободительной армии (НОАК). [87]

В августе 1949 года Ма Буфанг на самолете прилетел к правительству Гоминьдана (Гоминьдан) в Кантоне, чтобы запросить поставки по воздуху, в то время как его сын Ма Цзиюань принял командование силами Гоминьдана в Ланьчжоу, который посоветовал журналистам защищать город. Однако правительство отклонило его просьбу, и Ма улетел обратно в Ланьчжоу, а затем отказался от него, отправившись на грузовике обратно в Синин. [88] Затем Народно-освободительная армия коммунистов Китая , возглавляемая генералом Пэн Дэхуаем , разгромила армию Ма и заняла Ланьчжоу , столицу Ганьсу. Ма был изгнан из Синина и сбежал в Чунцин, затем в Гонконг.. У него было с собой 50 000 долларов денег. [89] Проживая в квартире в Гонконге, он заявил о своем намерении бежать в Мекку . [90] В октябре Чан Кайши убеждал его вернуться на Северо-Запад, чтобы оказать сопротивление НОАК, но он бежал в Мекку с более чем 200 родственниками и подчиненными во имя хаджа . [91]

Ма Буфанг и члены его семьи, такие как сын Ма Цзиюань, двоюродный брат Ма Буканг и племянник Ма Чэнсян , бежали в Саудовскую Аравию ; однако через год Ма Буфанг и Ма Буканг затем переехали в Каир , Египет , а его сын Ма Цзиюань с десятью генералами перебрался на Тайвань . [92] [93]

Генерал Ма Буфанг объявил о начале гоминьдановского исламского повстанческого движения в Китае (1950–1958) 9 января 1950 года, когда он был в Каире, Египет, заявив, что китайские мусульмане никогда не сдадутся коммунизму и будут вести партизанскую войну против коммунистов. . [94] [95] Его бывшие вооруженные силы, большинство из которых были мусульманами, продолжали играть важную роль в повстанческом движении. [3]

В 1950 году Ма переехал в Каир. Он был там, чтобы просить помощи у арабских стран. [96] [97] Ма был представителем Гоминьдана в Египте. [98]

Посол в Саудовской Аравии [ править ]

Ма Буфанг в Египте, 1955 г.
Ма Буфанг с послом Гоминьдана в Саудовской Аравии в 1955 году.

В 1957 году, после установления дипломатических отношений между Египтом и Китайской Народной Республикой, Ма был переведен Тайбэем на должность посла Китайской Республики в Саудовской Аравии . [99] Ма проработал на этом посту четыре года; он так и не вернулся на Тайвань. Он оставался в Саудовской Аравии до своей смерти в 1975 году в возрасте 72 лет. У него был сын Ма Цзиюань (馬 繼 援), который служил командиром дивизии в армии Ма Буфанга.

Позиция по независимости Восточного Туркестана [ править ]

Работая послом, в ответ на запрос Абдула Ахада Хамеда, бывшего уйгурского муфтия, проживающего в Саудовской Аравии, о предоставлении жилья уйгурам, имеющим паспорта Китайской Республики , проживающим за пределами Китая, Ма Буфанг отправил следующее письмо, в котором он отклонил этот запрос и отклонение его использования термина «Восточный Туркестан», подтвердил официальную позицию Китайской Республики, согласно которой Синьцзян является частью Китая и не признает Движение за независимость Восточного Туркестана . [100]

Дорогой брат,
При всем уважении к вашему предыдущему положению в правительстве Синьцзяна и к доверию, оказанному вам Его Превосходительством Президентом Китайской Республики , я надеюсь, что вы воздержитесь от использования выражений, которые никому не следует употреблять. который занимал должность муфтия. Мы все служим своей любимой стране, стараясь сделать все возможное для наших соотечественников. Я также надеюсь, что вы воздержитесь от использования выражения «туркестанский народ», которое было порождением некоего Абдул Кайюм-хана, когда он жил в Германии . Мы работаем на благо истинного народа Синьцзяна, а не для туркестанцев, живущих за пределами Синьцзяна, или последователей Абдул Кайюм-хана.
С наилучшими пожеланиями,

Посол националистического Китая в Саудовской Аравии [101]

Особняк [ править ]

Особняк Ма Буфанг в Синине , Прованс Цинхай , Китайская Народная Республика

Ма Буфэнг Особняк в Синин , Цинхай был где Мо и его семья жили с 1943 по 1949 г. В 1938 г. Мы Буфэнг построил резиденцию для его наложницы под названием Восточного особняк. [102] Штаб-квартира Ма Буфанга была преобразована коммунистами в провинциальный музей, пока не был построен новый. В настоящее время он содержит коллекцию «Институт культурных реликвий и археологии Цинхай». [103]

Бывшие офицеры [ править ]

Бывшим руководителем аппарата Ма Буфанга был Ма Вендин, который перешел на сторону коммунистов и стал заместителем председателя Постоянного комитета Народного конгресса провинции Цинхай. [104]

Другой офицер , который служил под Ма Буфэнг, то Салар генерал Хан Youwen , также перешел на сторону коммунистов и вступил в Народно-освободительной армии .

У Ма Буфана был еще один начальник штаба в его Северо-Западном командовании, Ма Цзи. Сын Ма Цзи Ма Вэньин позже стал известным портным. [105]

Политики [ править ]

Военные [ править ]

Ма Буфанг завербовал в свою армию многих офицеров саларов , таких как Хан Иму и генерал Хан Ювэнь ; большинство прибыло из округа Сюньхуа .

Режим Ма Буфанга был основан на поддержке «фанатично дисциплинированных и послушных китайских мусульман». После того, как он занял пост губернатора, он перешел к гражданскому управлению. Его сыну была передана прежняя роль Ма Буфанга как руководителя армии. [106]

Национализм [ править ]

Ма Буфанг представил себя китайским националистом и человеком, который боролся против западного империализма перед народом Китая, чтобы отвести критику со стороны оппонентов за то, что его правительство было феодальным и угнетало меньшинства, такие как тибетцы и буддийские монголы. Как отмечает автор Эрден, он представился китайским националистом в своих интересах, чтобы удержать власть. [107] [108] Партия Гоминьдан была официально антифеодальной, а сам Гоминьдан называл себя революционной партией народа, поэтому обвинение в феодализме было серьезным оскорблением. Чан Кайши, лидер Гоминьдана, публично выступил против феодализма и феодальных полевых командиров. [109]Ма Буфанг был вынужден защищаться от обвинений и заявил средствам массовой информации, что его армия является частью «Национальной армии, народной власти». [110]

Социализм и индустриализация [ править ]

Американский журналист Джон Родерик назвал Ма Буфанг социалистом и «дружелюбным» по сравнению с другими военачальниками Ма Клик. [111] Ма Буфан, как сообщалось, был весел и весел, в отличие от жестокого правления Ма Хункуя . [112]

Большая часть восточного Китая была разорена Второй китайско-японской войной . Напротив, во время гражданской войны в Китае Цинхай был относительно нетронутым.

Американский ученый А. Доак Барнетт похвалил правительство Ма Буфанга как «одно из самых эффективных в Китае и одно из самых энергичных. В то время как большая часть Китая почти неизбежно увязла в гражданской войне, Чингхай пытается справиться с этим». по собственной инициативе реализуем наши небольшие, но, тем не менее, амбициозные планы развития и реконструкции ". [113]

Генерал Ма начал государственный и контролируемый проект индустриализации, непосредственно создавая образовательные, медицинские, сельскохозяйственные и санитарные проекты, управляемые или поддерживаемые государством. Государство выделяло деньги на еду и форму во всех школах, государственных или частных. Построены дороги и театр. Государство контролировало прессу; независимым журналистам не предоставлялась свобода. Его режим был диктаторским по своей политической системе. Барнетт признал, что у режима был «абсолютный авторитаризм» и «мало места для личной свободы». [114]

В 1947 году Соединенные Штаты продали Ма Буфанг водопроводную (канализационную) систему, которая была установлена ​​в Синине . [115]

Как и все другие члены Гоминьдана, Ма Буфан был антикоммунистом.

Во время правления Цинхая Ма считался «модернизатором» и «реформатором». [116]

Окружающая среда и инфраструктура [ править ]

Ма ввела в действие строгую программу лесовосстановления, чтобы помочь окружающей среде. Сельские жители должны были выполнить квоту на посадку деревьев после того, как им были предоставлены саженцы и инструкции; вырубка дерева без разрешения привела к казни. Во время его правления в Цинхае были посажены миллионы деревьев, и он построил ирригационную систему в дополнение к дорогам. При Ма Буфане в Цинхае проживало около 1,5 миллиона человек. [85] Он был одержим предотвращением эрозии почвы и посадки деревьев, говоря: «Спасение нашей пустыни было в дереве». У него были «образовательные группы», которые рассказывали всему населению о роли деревьев в защите окружающей среды. [117]

Образование и права женщин [ править ]

Ма Буфанг также способствовал образованию. Он заставлял бизнесменов методично очищать Синин, столицу Цинхая , выступая в качестве истребителей насекомых, убивая мух и аккуратно избавляясь от них. [118]

Ма Буфанг и его жена построили школу для девочек-мусульманок в Линься, которая давала современное светское образование. [119]

Покровитель искусств [ править ]

Ма Буфанг отправил китайского художника Чжан Дацянь в Ску'бум за помощниками для анализа и копирования буддийского искусства Дуньхуан . [120] Ма Буфан покровительствовал поэту-исполнителю народных песен Ван Луобину , который написал знаменитую народную песню « В этом месте, совсем далеко » в Цинхае во время съемок фильма по приглашению Ма. Позже Ма Буфан спас Ван Луобиня из тюрьмы и нанял его в свой штат. [121] Ван сочинил «Песню боевого коня» для кавалерийской дивизии Ма Буфанг, посланной для борьбы с японскими захватчиками, а также «Марш китайских мусульман». [122] [ требуется полная ссылка ]

Обращение с меньшинствами [ править ]

Китайская Республика Генералы- мусульмане Китая Ма Буфанг (слева) и его брат Ма Буцин (справа). Оба члена Гоминьдана .

Автор Кевин Стюарт утверждал, что Монгур, как сообщалось, подвергался жестокому обращению со стороны должностных лиц Гоминьдана при Ма Буфанге. Однако нет никаких доказательств, подтверждающих эти утверждения. [123] [124]

Ма сотрудничал с Панчен-ламой против режима Далай-ламы в Тибете. Панчен-лама остался в Цинхае. Ма пытался убедить его приехать с правительством Гоминьдана на Тайвань, когда победа коммунистов была неизбежна, но Панчен-лама решил вместо этого перейти на сторону коммунистов. Панчен-лама, в отличие от Далай-ламы, стремился контролировать процесс принятия решений. [125] [126] Кроме того, Гоминьдан расширился до режима Далай-ламы в Лхасе. [127]

Ближе к коммунистическому захвату Ма Буфанг пытался сплотить тибетскую и монгольскую милицию у озера Коконуур . Монгольский чиновник Ван Бенба сорвал попытку, призвав их не сражаться, заявив, что победа коммунистов неизбежна. [128]

Тибетцы [ править ]

Тибетские группы за независимость утверждают и обвиняют Ма Буфанга в проведении политики китаизации в тибетских областях: он, как говорят, заставлял тибетцев вступать в брак и менять свои религиозные убеждения. Он также распространял и популяризировал такие праздники, как китайский Новый год . [129]

Поскольку Цинхай (Амдо) находился под властью Ма, 14-й Далай-лама и его семья говорили на китайском как на родном языке, не зная тибетского до 1939 года, когда они переехали в Лхасу . [130]

Ма Буфанг ликвидировал рабство и господство среди монголов и тибетцев. Из книги «Монголы на окраине Китая: история и политика национального единства» автор Урадын Эрден Булаг писал: «В прошлом монголы и тибетцы были разделены как господа и рабы, но два председателя [Ма Ци и Ма Буфанг], настаивая на принципе равноправия всех национальностей в нашей стране, исправил абсурд и хитро реформировал его ». [131]

Религия [ править ]

Новый Yihewani ( Ikhwan ) секта покровительствовал и при поддержке Ма Линь и Ма Буфэнг для модернизации общества, образования и реформ старые традиции. Ма Буфанг держал религиозные дела и священнослужителей отдельно от государственных и гражданских дел; религия была связана только с образованием, моралью и другими неадминистративными вопросами. [132]

Секта ихэвани была модернистской , сильно отождествляясь с китайской культурой и политикой , тогда как мусульмане- салафиты делали упор на неполитическую и то, что они назвали «оригинальной» формой ислама. В 1937 году, когда салафиты официально разошлись с Братьями-мусульманами Ихэвани , Ма Буфанг преследовал их как «иноверцев» и « чужеземцев ». Салафитам не разрешалось передвигаться или поклоняться открыто. [133] Генерал Ма эффективно подавил все группы, не принадлежащие к ихэвани, включая традиционных суннитских гедиму., старейшая секта ислама в Китае, навязывая имамов Ихэвани. Однако, когда к власти пришла Коммунистическая партия, Гедиму использовал правила коммунистической партии о свободе вероисповедания, чтобы отразить практику ихевани и имамов. [134]

В отличие от своего обращения с салафитами, генерал Ма позволил многобожникам открыто поклоняться, а христианским миссионерам поселиться в Цинхае. Генерал Ма и другие высокопоставленные мусульманские генералы даже присутствовали на церемонии на озере Коконуур, где поклонялись Богу озера. Во время ритуала исполнялся гимн Китая . Участники поклонились портрету основателя партии Гоминьдан доктора Сунь Чжуншаня и Богу озера, и участники, в том числе мусульмане, сделали ему подношения. [135] Ма Буфанг пригласил казахстанских мусульман на церемонию чествования Бога. [136]Он принимал аудиенции христианских миссионеров, которые иногда передавали ему Евангелие . [137] [138] Его сын Ма Цзиюань получил серебряную чашу от христианских миссионеров. [139]

Карьера [ править ]

  • 1928 г. - генерал, командующий 9-й новой дивизией.
  • 1932 Генерал-офицер, командующий 2-м новым корпусом
  • 1938–1949 военный губернатор провинции Цинхай
  • 1938–1941 Генерал-офицер, командующий LXXXII корпусом
  • 1943–1945 главнокомандующий 40-й группой армий.

Он командовал Новой 9-й дивизией, Новой 2-й армией и 82-й армией. [140] Другой его пост был заместителем командира 77-й бригады 26-й дивизии. [141] [142]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мария Jaschok; Цзинцзюнь Шуй (2000). История женских мечетей в китайском исламе: собственная мечеть . Рутледж. п. 96. ISBN 0-7007-1302-6. Проверено 29 июня 2010 .
  2. ^ a b c Роберт Л. Джарман (2001). Политические отчеты Китая 1911-1960: 1942-1945 . Архивные издания. п. 311. ISBN. 1-85207-930-4. Проверено 28 июня 2010 .
  3. ^ а б Цзэдун Мао; Майкл Ю. М. Кау; Джон К. Люнг (1986). Майкл Ю. М. Кау; Джон К. Люнг (ред.). Сочинениях Мао Цзэдуна, 1949-1976: сентябрь 1945 - декабрь 1955 . ME Шарп. п. 34. ISBN 0-87332-391-2. Проверено 28 июня 2010 .
  4. ^ Piper Rae Gaubatz (1996). За Великой китайской стеной: городской облик и трансформация на границах Китая . Издательство Стэнфордского университета. п. 36. ISBN 0-8047-2399-0. Проверено 28 июня 2010 .
  5. ^ Пол Престон; Майкл Партридж; Энтони Бест (2000). Британские документы по иностранным делам: отчеты и бумаги из конфиденциальной печати Министерства иностранных дел. С 1946 по 1950 год. Азия, Том 1 . Публикации университетов Америки. п. 37. ISBN 1-55655-768-X. Проверено 28 июня 2010 .
  6. ^ "临夏 旅游" (Туризм Линься), опубликовано Советом по туризму автономной префектуры Линься Хуэй, 2003. 146 страниц. Нет ISBN. Страницы 68-69.
  7. Перейти ↑ Met, YP (1941). «СИЛЬНАЯ СИЛА МУСУЛЬМАНСКОГО КИТАЯ». Мусульманский мир . 31 (2): 178–184. DOI : 10.1111 / j.1478-1913.1941.tb00924.x .
  8. ^ Стефан А. Дудуаньон; Хисао Комацу; Ясуси Косуги (2006). Интеллектуалы в современном исламском мире: трансляция, трансформация, общение . Тейлор и Фрэнсис. п. 255. ISBN 978-0-415-36835-3. Проверено 28 июня 2010 .
  9. ^ a b Стефан А. Дудуаньон (2004). Благочестивые общества против безбожных государств ?: передачи исламского обучения в России, Центральной Азии и Китая, через двадцатого века: труды международного коллоквиума , состоявшегося в Карре де наук, французского Министерства исследований, Париж, 12-13 ноября 2001 года . Шварц. п. 68. ISBN 3-87997-314-8. Проверено 28 июня 2010 .
  10. ^ Violet Оливия Rutley Cressy-Marcks (1942). Путешествие в Китай . EP Dutton & co., Inc. п. 292 . Проверено 28 ноября 2010 .
  11. ^ Ежемесячный обзор Китая, тома 78-79 . .W. Пауэлл. 1936. с. 367 . Проверено 28 июня 2010 .
  12. ^ Американская азиатская ассоциация (1940). Азия: журнал Американской азиатской ассоциации, том 40 . Азия Паб. Co. p. 26 . Проверено 8 мая 2011 .
  13. ^ Мелвин С. Гольдштейн (1991). История современного Тибета, 1913-1951 годы: падение ламаистского государства . Калифорнийский университет Press. п. 321. ISBN. 0-520-07590-0. Проверено 28 июня 2010 .
  14. ↑ Комитет 100 по Тибету и Фонд Далай-ламы, Чикагский университет Лойолы. Художественный музей (2006). Недостающий мир: художники и Далай-лама . Земля осведомлена. п. 5. ISBN 1-932771-92-1. Проверено 9 апреля 2011 .
  15. ^ Parshotam Мехра (2004). От конфликта к примирению: новый взгляд на тибетское государство: краткий исторический обзор противостояния Далай-ламы и Панчен-ламы, ок. 1904–1989 . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 84. ISBN 3-447-04914-6. Проверено 9 апреля 2011 .
  16. ^ Королевское Центральноазиатское общество; Среднеазиатское общество (1934). Журнал Королевского Центральноазиатского общества, Том 21 . Королевское Центральноазиатское общество. п. 25 . Проверено 28 июня 2010 .
  17. ^ Лоуренс А. Шнайдер (1971). Ку Цзе-кан и новая история Китая: национализм и поиск альтернативных традиций . Калифорнийский университет Press. п. 290 . ISBN 0-520-01804-4. Проверено 28 июня 2010 . ма пу-фанг японский.
  18. ^ Американская азиатская ассоциация (1940). Азия: журнал Американской азиатской ассоциации, том 40 . Азия Паб. Co. p. 660 . Проверено 8 мая 2011 .
  19. ^ Дин Кинг (2010). Unbound: Правдивая история войны, любви и выживания (иллюстрированный ред.). ISBN Hachette Digital, Inc. 978-0-316-16708-6. Проверено 28 июня 2010 .
  20. ^ Фонд Хартфордской семинарии (1941). Мусульманский мир, тома 31-34 . Фонд Хартфордской семинарии. п. 183 . Проверено 8 мая 2011 .
  21. ^ Дин Кинг (2010). Unbound: Правдивая история войны, любви и выживания (иллюстрированный ред.). ISBN Hachette Digital, Inc. 978-0-316-16708-6. Проверено 28 июня 2010 .
  22. ^ Jiawei Ван, Nimajianzan (1997). Исторический статус китайского Тибета . 五洲 传播 出 Version社. п. 150. ISBN 7-80113-304-8. Проверено 28 июня 2010 .
  23. ^ Ханьчжан Я; Я Ханьчжан (1991). Биографии Далай-лам . Иностранные языки. стр. 352, 355. ISBN 0-8351-2266-2. Проверено 28 июня 2010 .
  24. ^ BR Дипак (2005). Индия и Китай, 1904-2004: век мира и конфликтов . Публикации Манак. п. 82. ISBN 81-7827-112-5. Проверено 28 июня 2010 .
  25. ^ Международная ассоциация тибетских исследований. Семинар, Лоуренс Эпштейн (2002). Истории кхамса: видение людей, место и авторитет: PIATS 2000, тибетские исследования, материалы 9-го семинара Международной ассоциации тибетских исследований, Лейден 2000 . БРИЛЛ. п. 66. ISBN 90-04-12423-3. Проверено 28 июня 2010 .
  26. ^ Грей Таттл (2005). Тибетские буддисты в становлении современного Китая . Издательство Колумбийского университета. п. 172. ISBN. 0-231-13446-0. Проверено 28 июня 2010 .
  27. ^ Сяоюань Лю (2004). Пограничные переходы: этнополитика и подъем китайского коммунизма, 1921-1945 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 89. ISBN 0-8047-4960-4. Проверено 28 июня 2010 .
  28. ^ Восточное общество Австралии (2000). Журнал Восточного общества Австралии, тома 31-34 . Восточное общество Австралии. С. 35, 37 . Проверено 28 июня 2010 .
  29. ^ Герверс, Майкл; Шлепп, Уэйн (1998). Исторические темы и текущие изменения в Центральной и Внутренней Азии: доклады, представленные на семинаре по Центральной и Внутренней Азии, Университет Торонто, 25–26 апреля 1997 г., том 1997 . Объединенный центр азиатско-тихоокеанских исследований. С. 73, 74, 76. ISBN 1-895296-34-X. Проверено 28 июня 2010 .
  30. ^ Хаас, Уильям Брент (2016-03-23). Цинхай через границы: государственное и национальное строительство в семье Ма, 1911-1949 (PDF) (докторская диссертация). УНИВЕРСИТЕТ КАЛИФОРНИИ, САН-ДИЕГО. п. 91.
  31. ^ Хаас, Уильям Брент (2016-03-23). Цинхай через границы: государственное и национальное строительство в семье Ма, 1911-1949 (PDF) (докторская диссертация). УНИВЕРСИТЕТ КАЛИФОРНИИ, САН-ДИЕГО. п. 92.
  32. ^ Uradyn Erden БУЛАГ (2002). Дилеммы Монголы на окраине Китая: история и политика национального единства . Роуман и Литтлфилд. п. 54. ISBN 0-7425-1144-8. Проверено 28 июня 2010 .
  33. ^ Чун-куо фу ли хуэй; Чжунго фу ли хуэй (1961). Китай реконструирует, Том 10 . Китайский институт благосостояния. п. 16 . Проверено 28 июня 2010 .
  34. ↑ Дэвид С.Г. Гудман (2004). Кампания Китая «Откройте Запад»: национальные, провинциальные и местные перспективы . Издательство Кембриджского университета. п. 72. ISBN 0-521-61349-3. Проверено 28 июня 2010 .
  35. ^ Shail Mayaram (2009). Другой глобальный город . Тейлор и Фрэнсис США. п. 76. ISBN 978-0-415-99194-0. Проверено 30 июля 2010 .
  36. ^ Shail Mayaram (2009). Другой глобальный город . Тейлор и Фрэнсис США. п. 77. ISBN 978-0-415-99194-0. Проверено 30 июля 2010 .
  37. ^ Лоран Р. Хартли; Патрисия Скьяффини-Ведани (2008). Современная тибетская литература и социальные изменения . Издательство Университета Дьюка. п. 36. ISBN 978-0-8223-4277-9. Проверено 28 июня 2010 .
  38. ^ Тони Хубер (2002). Тони Хубер (ред.). Амдо Тибетцы в переходный период: общество и культура в эпоху после Мао: PIATS 2000: Тибетские исследования: материалы девятого семинара Международной ассоциации тибетских исследований, Лейден 2000 . БРИЛЛ. п. 200. ISBN 90-04-12596-5. Проверено 28 июня 2010 .
  39. ^ Андреас Грушк (2001). Памятники культуры внешних провинций Тибета: Цинхайская часть Амдо . Белый лотос Press. п. 78. ISBN 974-7534-59-2. Проверено 28 июня 2010 .
  40. ^ Hsaio-тин Lin (1 января 2011). Тибет и границы националистического Китая: интриги и этнополитика, 1928-49 . UBC Press. стр. 113 и далее. ISBN 978-0-7748-5988-2.
  41. ^ Rab-brtan-РДО-Дорже (Наг-RON-ра.) (Перевод Джамьянгом Норбу) (1979). Всадник в снегу: история Атона, старого воина кхампа . Информационное бюро Центрального тибетского секретариата. п. 134 . Проверено 1 июня 2011 .
  42. ↑ Джамьянг Норбу (1986). Воины Тибета: история Атона и битвы кхампов за свободу своей страны . Публикации мудрости. п. gbooks говорит 46 (фактическая статья говорит 146). ISBN 0-86171-050-9. Проверено 1 июня 2011 . Солдатами были свирепые хуэй-хуэй, или китайские мусульманские всадники (бывшие солдаты военачальника Ма Пу Фанга), они сидели на гладких, мощных лошадях с луг Синин. Я лежал в овраге и судорожно дремал.
  43. ↑ Джамьянг Норбу (1986). Воины Тибета: история Атона и битвы кхампов за свободу своей страны . Публикации мудрости. п. 63 . ISBN 0-86171-050-9. Проверено 1 июня 2011 . Китайский мусульманский генерал Ма Пу Фанг оккупировал тибетскую провинцию Амдо.
  44. ^ Современная Япония: Обзор японских дел . Ассоциация иностранных дел Японии. 1942. с. 1626.
  45. ^ Hsaio-тин Lin (1 января 2011). Тибет и границы националистического Китая: интриги и этнополитика, 1928–49 . UBC Press. стр. 111 и далее. ISBN 978-0-7748-5988-2.
  46. ^ Фредерик Рулкер Вулсин; Мэри Эллен Алонсо; Джозеф Флетчер; Музей археологии и этнологии Пибоди; Национальное географическое общество (США); Салемский музей Пибоди; Музей Тихоокеанской Азии (1979). Внутренняя азиатская граница Китая: фотографии экспедиции Вулсина на северо-запад Китая в 1923 году: из архивов музея Пибоди, Гарвардского университета и Национального географического общества . Музей Пибоди и издательство Гарвардского университета. п. 50. ISBN 0-674-11968-1. Проверено 28 июня 2010 .
  47. ^ www.360doc.com. «国民 革命 军 第 82 军 来龙去脉» . www.360doc.com . Архивировано из оригинального 26 апреля 2016 года . Проверено 14 июля 2017 года .
  48. ^ "清末 民国 时期 西北 马氏 军阀 的 兴衰" . Архивировано из оригинала на 2016-04-26 . Проверено 14 апреля 2016 .
  49. ^ www.360doc.com. «国民 革命 军 骑兵 部队 来龙去脉 (3)» . www.360doc.com . Архивировано из оригинального 26 апреля 2016 года . Проверено 14 июля 2017 года .
  50. ^ "马步芳" . Архивировано из оригинала на 2013-05-12 . Проверено 14 апреля 2016 .
  51. ^ "抗日战争 时期 中国 陆军 的 四十 个 集团军 ： 第四 十 集团军 _ 文 学生 123" . Проверено 14 июля 2017 года .
  52. ↑ Central Press (30 июля 1937 г.). «Он предлагает помощь в борьбе с Японией» . Вестник-журнал . Проверено 28 ноября 2010 .
  53. ^ "让 日军 闻风丧胆 地 回族 抗日 名将" . www.chinaislam.net.cn . Архивировано из оригинального 2 -го июля 2017 года . Проверено 14 июля 2017 года .
  54. ^ "还原 真实 的 西北 群 马 之 马步芳 骑 八 师 中原 抗日 - 历史 - 穆斯林 在线 (muslimwww)" . www.muslimwww.com . Проверено 14 июля 2017 года .
  55. ^ Холзи, Стефан Уильям Даррах; Джонстон, Бернард (1989). Энциклопедия Кольера: с библиографией и указателем, том 14 . Macmillan Educational Co. стр. 285 . Проверено 28 июня 2010 .
  56. ^ Хисао Кимура; Скотт Берри (1990). Японский агент в Тибете: мои десять лет замаскированного путешествия . Сериндия. п. 232. ISBN. 0-906026-24-5. Проверено 28 июня 2010 .
  57. ^ Андреас Грушк (2004). Памятники культуры внешних провинций Тибета: Цинхайская часть Кхама . Белый лотос Press. п. 239. ISBN. 974-480-061-5. Проверено 28 июня 2010 .
  58. ↑ Свен Андерс Хедин (1938). Шелковый путь . EP Dutton & Company, inc. п. 40 . Проверено 28 июня 2010 .
  59. ↑ Lin, Hsiao-ting (5 июля 2006 г.). «Ежеквартальная война с Китаем или стратагема? Переоценка военного продвижения Китая в направлении Тибета, 1942–1943». The China Quarterly . Издательство Кембриджского университета. 186 : 446–462. DOI : 10.1017 / S0305741006000233 . S2CID 154376402 . 
  60. ^ Дэвид П. Барретт; Лоуренс Н. Шью (2001). Китай в антияпонской войне 1937–1945: политика, культура и общество . Питер Лэнг. п. 98. ISBN 0-8204-4556-8. Проверено 28 июня 2010 .
  61. ^ Подразделение Кембриджского университета Монголии и исследований внутренней Азии (2002). Внутренняя Азия . 4 . Издательство White Horse Press для отдела исследований Монголии и внутренней Азии Кембриджского университета. п. 204 . Проверено 28 июня 2010 .
  62. ^ Пол Kocot Nietupski (1999). Лабранг: тибетский буддийский монастырь на перекрестке четырех цивилизаций . Публикации Снежного Льва. п. 35. ISBN 1-55939-090-5. Проверено 28 июня 2010 .
  63. ^ "马家军 悲壮 的 抗战 ： 百名 骑兵 集体 投河 殉国 (1)" .军事 - 中华网. 19 сентября 2008 года Архивировано из оригинала 11 апреля 2011 года . Проверено 28 ноября 2010 года .
  64. ^ www.360doc.com. «民国 少数民族 将军 (组图) 2» . www.360doc.com . Архивировано из оригинального 14 декабря 2018 года . Проверено 14 июля 2017 года .
  65. ^ Чарльз Д. Петтибон (май 2013 г.). Организация и порядок сражения военных во Второй мировой войне: том VIII? Китай . Издательство Trafford. С. 468–. ISBN 978-1-4669-9646-5.
  66. ^ "回顾 1941 年 日 机 轰炸 西宁 ： 改变 青海 历史 轨迹 - 故事 中国 - 抗日战争 纪念 网" . www.krzzjn.com . Проверено 14 июля 2017 года .
  67. ^ 2728. «1941 ： 日军 飞机 轰炸 西宁 - 党史 频道 - 人民网» . dangshi.people.com.cn . Проверено 14 июля 2017 года .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  68. ^ 韩芝华. «怀念 我 的 父亲 ── 韩有文» (на китайском языке). Архивировано из оригинала на 2012-03-22 . Проверено 3 апреля 2011 .
  69. ^ "《青海省 抗日战争 时期 人口 伤亡 和 财产 损失》 (青海 省委 党史 研究室 编) 【简介 _ 书评 _ 在线 阅读】 - 当当 图书" . product.dangdang.com . Проверено 14 июля 2017 года .
  70. ^ "第 37 章 宝马 快刀 - 马步芳 全 传 - 诺哈 网" . 3g.nuoha.net . Архивировано из оригинального 14 сентября 2016 года . Проверено 14 июля 2017 года .
  71. ^ «КИТАЙ: Тот, у кого есть разум» . ВРЕМЯ . 5 октября 1942 . Проверено 11 апреля 2011 года .
  72. ^ Стефан А. Дудуаньон; Хисао Комацу; Ясуси Косуги (2006). Интеллектуалы в современном исламском мире: трансляция, трансформация, общение . Тейлор и Фрэнсис. п. 261. ISBN. 978-0-415-36835-3. Проверено 28 июня 2010 .
  73. ^ Human Relations Area Files, inc (1956). Региональный справочник по Северо-Западному Китаю, Том 1 . Напечатано в архивах отдела по связям с людьми. п. 74 . Проверено 28 июня 2010 .
  74. ^ Пол Престон; Майкл Партридж; Энтони Бест (2000). Британские документы по иностранным делам: отчеты и бумаги из конфиденциальной печати Министерства иностранных дел. С 1946 по 1950 год. Азия, Том 1 . Публикации университетов Америки. п. 63. ISBN 1-55655-768-X. Проверено 28 июня 2010 .
  75. ^ Пол Престон; Майкл Партридж; Энтони Бест. Британские документы по иностранным делам: отчеты и бумаги из конфиденциальной печати Министерства иностранных дел. С 1946 по 1950 год. Азия, Том 1 . Публикации университетов Америки. п. 63. ISBN 1-55655-768-X. Проверено 28 июня 2010 .
  76. ^ Пол Престон; Майкл Партридж; Энтони Бест. Британские документы по иностранным делам: отчеты и бумаги из конфиденциальной печати Министерства иностранных дел. С 1946 по 1950 год. Азия, Том 1 . Публикации университетов Америки. п. 63. ISBN 1-55655-768-X. Проверено 28 июня 2010 .
  77. ^ Пол Престон; Майкл Партридж; Энтони Бест. Британские документы по иностранным делам: отчеты и бумаги из конфиденциальной печати Министерства иностранных дел. С 1946 по 1950 год. Азия, Том 1 . Публикации университетов Америки. п. 63. ISBN 1-55655-768-X. Проверено 28 июня 2010 .
  78. ^ Уильям Сафран (1998). Национализм и этнорегиональные идентичности в Китае . Рутледж. п. 63. ISBN 0-7146-4921-X. Проверено 28 июня 2010 .
  79. ^ Международная ассоциация тибетских исследований. Семинар, Урадын Эрден Булаг (2007). Интерфейс Монголия-Тибет: открытие новых территорий для исследований во Внутренней Азии: PIATS 2003: Тибетские исследования: Материалы десятого семинара Международной ассоциации тибетских исследований, Оксфорд, 2003 г., том 2003 . БРИЛЛ. п. 209. ISBN. 978-90-04-15521-3. Проверено 28 июня 2010 .
  80. ^ "Мусульманские генералы, чтобы сражаться" . НЬЮ-ЙОРК ВРЕМЯ . 8 апреля 1949 . Проверено 28 ноября 2010 .
  81. ^ «МУСУЛЬМАНЫ ПРИСОЕДИНЯЮТСЯ В КИТАЙСКОЙ ВОЙНЕ» . Солнце . 18 июня 1949 . Проверено 28 ноября 2010 .
  82. ^ "КИТАЙ ДОПУСКАЕТ, что анти-красный мусульманский военачальник получил контроль над Северо-Западом" . Солнце . 28 июля 1949 . Проверено 28 ноября 2010 .
  83. ^ "ИЗГНАННЫЙ ЛАМА, 12, ХОЧЕТ УПРАВЛЯТЬ АРМИЕЙ НА ТИБЕТЕ" . Лос-Анджелес Таймс . 6 сентября 1949 . Проверено 28 ноября 2010 .
  84. ^ Santha Рама Рау (1950). К востоку от дома . Харпер. п. 122 . Проверено 28 июня 2010 .
  85. ^ a b "Зарубежные новости: Ма против Маркса" . ВРЕМЯ . 27 июня 1949 . Проверено 11 апреля 2011 года .
  86. ^ Дитер Хайнциг (2004). Советский Союз и коммунистический Китай, 1945-1950 годы: трудный путь к союзу . ME Шарп. п. 208. ISBN 0-7656-0785-9. Проверено 28 ноября 2010 .
  87. ^ Одд Арне Уэстад (2003). Решающие встречи: Гражданская война в Китае, 1946-1950 (иллюстрированное изд.). Издательство Стэнфордского университета. п. 254 . ISBN 0-8047-4484-X. Проверено 28 ноября 2010 . bufang ma peng hu.
  88. ^ «КИТАЙ: Открытая дверь» . ВРЕМЯ . 29 августа 1949 . Проверено 11 апреля 2011 года .
  89. ^ Джереми Браун; Пол Пикович (2007). Дилеммы победы: первые годы Китайской Народной Республики . Издательство Гарвардского университета. С. 192–. ISBN 978-0-674-02616-2.
  90. ^ "Зарубежные новости: Северо-Западный водопад" . ВРЕМЯ . 3 октября 1949 . Проверено 11 апреля 2011 года .
  91. ↑ Кеннет Хью Де Курси, Imperial Policy Group (Великобритания) (1948). Интеллектуальный дайджест, Тома 11-12 . Intelligence International Ltd . Проверено 28 июня 2010 .
  92. ^ Лиллиан Крейг Харрис (1993). Китай рассматривает Ближний Восток . Таврические. п. 66. ISBN 1-85043-598-7. Проверено 28 июня 2010 .
  93. ^ Корея (Южная). 國防部. 軍事 編纂 硏 究 所 (1999). Mi Kungmubu Hanʾguk kungnae sanghwang kwallyŏn munsŏ Тома 39–67 из 韓國 戰爭 資料 叢書 Том 51 из 美 國務 部 韓國 國內 狀況 關聯 文書, Корея (Южная). 國防部. 軍事 編纂 硏 究 所. 國防部 軍事 編纂 硏 究 所. п. 168 . Проверено 28 июня 2010 .
  94. ↑ AP (10 января 1950 г.). «Глава китайского мусульманина говорит, что война будет продолжаться» . Монреальский вестник . Проверено 28 ноября 2010 .
  95. ^ "Западное лицо потеряно в Азии" . Энсин Манитобы . 21 января 1950 . Проверено 28 ноября 2010 .
  96. ^ ДРЮ PEARSON (28 декабря 1950). «Генерал Шено борется с коммунизмом» . Санкт-Петербург Таймс . Проверено 28 ноября 2010 .
  97. ^ ДРЮ PEARSON (28 декабря 1950). "Вашингтонская карусель" . Юго-восточный штат Миссуриан . Проверено 28 ноября 2010 .
  98. ↑ Аластер Лэмб (1989). Тибет, Китай и Индия, 1914–1950: история имперской дипломатии . Roxford Books. п. 221. ISBN. 9780907129035. Проверено 28 июня 2010 .
  99. ^ Грэм Хатчингс (2001). Современный Китай: путеводитель в век перемен . Издательство Гарвардского университета. п. 351. ISBN. 0-674-00658-5. Проверено 28 июня 2010 .
  100. ↑ Страница 52, Исмаил, Мохаммед Саид и Мохаммед Азиз Исмаил. Мусульмане в Советском Союзе и Китае. Переведено Правительством США, Служба совместных публикаций. Тегеран, Иран: брошюра, напечатанная в частном порядке, опубликована в т. 1, 1960 (Хеджира 1380); перевод напечатан в Вашингтоне: JPRS 3936, 19 сентября 1960 г.
  101. ↑ Стр. 53, Исмаил, Мохаммед Саид и Мохаммед Азиз Исмаил. Мусульмане в Советском Союзе и Китае . Переведено Правительством США, Служба совместных публикаций. Тегеран, Иран: брошюра, напечатанная в частном порядке, опубликована в т. 1, 1960 (Хеджира 1380); перевод напечатан в Вашингтоне: JPRS 3936, 19 сентября 1960 г.
  102. ^ Китай и мировой культурный обмен . Культурный обмен. 2002 . Проверено 29 мая 2011 .
  103. ^ Китайская археология и художественный дайджест, Том 4, Выпуски 2-3 . Art Text (HK) Ltd. 2001. стр. 9 . Проверено 29 мая 2011 .
  104. ^ Соединенные Штаты. Информационная служба зарубежного вещания (1988). Ежедневный отчет: Китайская Народная Республика, выпуски 105-115 . Распространяется Национальной службой технической информации. п. 57 . Проверено 28 июня 2010 .
  105. ^ Antonia Finnane (2008). Переодевание в Китае: мода, история, нация (иллюстрированное изд.). Издательство Колумбийского университета. п. 114. ISBN 978-0-231-14350-9. Проверено 28 июня 2010 .
  106. ^ Santha Рама Рау (1950). К востоку от дома . Харпер. п. 118 . Проверено 28 июня 2010 .
  107. ^ Uradyn Erden БУЛАГ (2002). Дилеммы Монголы на окраине Китая: история и политика национального единства . Роуман и Литтлфилд. п. 48. ISBN 0-7425-1144-8. Проверено 28 июня 2010 .
  108. ^ Uradyn Erden БУЛАГ (2002). Дилеммы Монголы на окраине Китая: история и политика национального единства . Роуман и Литтлфилд. п. 49. ISBN 0-7425-1144-8. Проверено 28 июня 2010 .
  109. ^ Кай Шью Чан Кай Шью (2007). Судьба Китая и китайская экономическая теория . ЧИТАТЬ КНИГИ. п. 225. ISBN 978-1-4067-5838-2. Проверено 28 июня 2010 .
  110. ^ Uradyn Erden БУЛАГ (2002). Дилеммы Монголы на окраине Китая: история и политика национального единства . Роуман и Литтлфилд. п. 50. ISBN 0-7425-1144-8. Проверено 28 июня 2010 .
  111. ^ Джон Родерик (1993). Покрытие Китая: история американского репортера от революционных дней до эпохи Дэна . Выходные данные Публикации. п. 104. ISBN 1-879176-17-3. Проверено 28 июня 2010 .
  112. ↑ Феликс Смит (1995). Пилот из Китая: летит в Чан и Ченно . Брасси. п. 140. ISBN 1-57488-051-9. Проверено 28 июня 2010 .
  113. ^ Вернер Драгун; Дэвид С.Г. Гудман (12 октября 2012 г.).Коммунистические революции в Китае: 50 лет Китайской Народной Республики. Рутледж. п. 37. ISBN 978-1-136-13090-8.
  114. ^ Вернер Драгун; Дэвид С.Г. Гудман (2002). Коммунистические революции Китая: пятьдесят лет Китайской Народной Республики . Психология Press. п. 38. ISBN 0-7007-1630-0. Проверено 9 апреля 2011 .
  115. ^ «ГОРОД В WEST CHINA ПОЛУЧИТЬ водопроводную воду; американского„продает“военачальник в Синин на системе к помощи здравоохранения --People Подозреваемого прозрачная жидкость» . НЬЮ-ЙОРК ВРЕМЯ . 3 февраля 1947 . Проверено 28 ноября 2010 .
  116. ^ Грэм Хатчингс (2003). Современный Китай: руководство к веку перемен (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Издательство Гарвардского университета. п. 351. ISBN. 0-674-01240-2. Проверено 28 июня 2010 .
  117. ^ Santha Рама Рау (1950). К востоку от дома . Харпер. п. 119 . Проверено 28 июня 2010 .
  118. ^ ГЕНРИ Р. ЛИБЕРМАН (15 сентября 1948). «Просвещенные сторонники правила ЦИНХАЙ; генерал Ма, военный лорд, любит образование - он взимает налоги по мере необходимости» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 ноября 2010 .
  119. ^ Мария Jaschok; Цзинцзюнь Шуй (2000). История женских мечетей в китайском исламе: собственная мечеть . Рутледж. п. 96. ISBN 0-7007-1302-6. Проверено 29 июня 2010 .
  120. ^ Тони Хубер (2002). Тони Хубер (ред.). Амдо Тибетцы в переходный период: общество и культура в эпоху после Мао: PIATS 2000: Тибетские исследования: материалы девятого семинара Международной ассоциации тибетских исследований, Лейден 2000 . БРИЛЛ. п. 205. ISBN 90-04-12596-5. Проверено 29 мая 2011 .
  121. ^ (Китайский) «王洛宾 ： 半生 荣辱 一支歌». Архивировано 14 июля 2014 г. в Wayback Machine.
  122. ^ (Китайский)回族 的 音乐 Архивировано 23 сентября 2015 г., в Wayback Machine.
  123. ^ Кевин Стюарт, Limusishiden (1994). Китайское меньшинство монгуоров: этнография и народные сказки Выпуск 59 китайско-платонических документов . Университет Пенсильвании, факультет азиатских и ближневосточных исследований. п. 20 . Проверено 28 июня 2010 .
  124. ^ Кевин Стюарт, Limusishiden (1994). Китайское меньшинство монгуоров: этнография и народные сказки Выпуск 59 китайско-платонических документов . Университет Пенсильвании, факультет азиатских и ближневосточных исследований. п. 20 . Проверено 28 июня 2010 .
  125. ^ Мелвин С. Гольдштейн (2009). История современного Тибета: затишье перед бурей: 1951-1955, том 2 . Калифорнийский университет Press. стр. 272, 273. ISBN 978-0-520-25995-9. Проверено 28 июня 2010 .
  126. ^ Изабель Хилтон (2001). В поисках Панчен-ламы . WW Norton & Company. п. 110. ISBN 0-393-32167-3. Проверено 28 июня 2010 .
  127. ^ Изабель Хилтон (2001). В поисках Панчен-ламы . WW Norton & Company. п. 112. ISBN 0-393-32167-3. Проверено 28 июня 2010 .
  128. ^ Uradyn Erden БУЛАГ (2002). Дилеммы Монголы на окраине Китая: история и политика национального единства . Роуман и Литтлфилд. п. 55. ISBN 0-7425-1144-8. Проверено 28 июня 2010 .
  129. ^ Woser (10 марта 2011). "Три провинции Снежной Земли, Лосар Таши Делек!" . Phayul . Проверено 24 марта 2011 года .
  130. ^ Экономист . 390 . Группа экономистов. 2009. с. 144 . Проверено 9 апреля 2011 .
  131. ^ Uradyn Erden БУЛАГ (2002). Дилеммы Монголы на окраине Китая: история и политика национального единства . Роуман и Литтлфилд. п. 54. ISBN 0-7425-1144-8. Проверено 28 июня 2010 .
  132. ^ Ян, Фэнган; Тамни, Джозеф, ред. (2011). Конфуцианство и духовные традиции в современном Китае и за его пределами . Том 3 религии в китайских обществах (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. п. 223. ISBN 978-9004212398. Проверено 24 апреля 2014 года . |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  133. ^ БАРРИ РУБИН (2000). Путеводитель по исламистским движениям . ME Шарп. С. 79–80. ISBN 0-7656-1747-1. Проверено 28 июня 2010 .
  134. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, расселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 97. ISBN 0-7007-1026-4. Проверено 9 апреля 2011 .
  135. ^ Uradyn Erden БУЛАГ (2002). Дилеммы Монголы на окраине Китая: история и политика национального единства . Роуман и Литтлфилд. п. 51. ISBN 0-7425-1144-8. Проверено 28 июня 2010 .
  136. ^ Uradyn Erden БУЛАГ (2002). Дилеммы Монголы на окраине Китая: история и политика национального единства . Роуман и Литтлфилд. п. 52. ISBN 0-7425-1144-8. Проверено 28 июня 2010 .
  137. ^ Американская ассоциация водопроводных сооружений (1947). Журнал Американской ассоциации водопроводных сооружений, том 39, часть 1 . Ассоциация. п. 24 . Проверено 28 июня 2010 .
  138. ^ Американская ассоциация водопроводных сооружений (1947). Журнал, Том 39 . Ассоциация. п. 24 . Проверено 28 июня 2010 .
  139. ^ HORLEMANN, Бьянка (2009). «Миссионеры Божественного Слова в Ганьсу, Цинхае и Синьцзяне, 1922–1953 гг.: Библиографическая заметка». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 19 : 59–82. DOI : 10.1017 / S135618630800905X . S2CID 162397522 . 
  140. ^ Китай. Hsing chen yüan. Синь вэнь чжу, Китай. Син чжэн юань. Синь вэнь цзюй (1937). Справочник Китая . Макмиллан. п. 680 . Проверено 5 июня 2011 .
  141. ^ Кто есть кто в Китае (Биографии китайцев) . Том 4 Кто есть кто в Китае. 1973. с. 35 . Проверено 5 июня 2011 . |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  142. ^ Китайский центр материалов (1982). Кто есть кто в Китае, 1918-1950: 1931-1950 . Том 3 Кто есть кто в Китае, 1918-1950: с указателем, Джером Кавано. Китайский центр материалов. п. 35 . Проверено 5 июня 2011 . |volume=есть дополнительный текст ( справка )

Внешние ссылки [ править ]

  • 民国 军阀 派系 谈 (обсуждаются клики полевых командиров Китайской Республики) http://www.2499cn.com/junfamulu.htm
  • Ма Буфанг