Маа Тарини

Маа Тарини - одно из воплощений Шакти и одна из главных богинь-правителей в культуре Одиа. Ее главная святыня находится в Гатгаоне , район Кеонджхар , Одиша .

Храм Маа Тарини

Концептуализация Маа Тарини [ править ]

Маа Тарини - верховное божество всех шакти и тантрических святынь или святынь в Одише . Происхождение Шакти или поклонения Земле как женскому воплощению силы встречается во многих культурах по всему миру. В Одише, который имеет высокую плотность племенного населения, религиозные обычаи которого были ассимилированы с основной индуистской верой, среди племен широко распространено поклонение естественным образованиям, таким как скалы, стволы деревьев, реки.

Маа Тарини всегда изображается в виде красного лица с двумя большими глазами и отметкой посередине, которая указывает на нос, а также на тилак . Эта примитивная концепция символизирует простоту верований и церемоний племен. Красный цвет был приписан краскам, сделанным из железной руды или охры, которых в штате довольно много и, таким образом, племена использовали их для помазания и украшения священных фигур поклонения. Богато украшенные буквы на заднем плане означают «Маа» или Мать на языке Одиа. Они были гораздо более поздним дополнением, хотя сценарий Одиа действительно незначительно изменился за тысячелетия.

В этой форме она очень похожа на концепцию богини Кали в Калигхате . Хотя эти двое являются воплощениями одного и того же божества, Кали - богиня смерти и разрушения, а Маа Тарини - сила жизни. Два имени Кали - Маа Тара и Маа Тарини. Холм храм Маа Тара Тарини груди святыне Ади Шакти в Ганджам из Odisha представляет силу обоих Кали и Тарини и известный как Маа Тара Тарини.

Вхождение в индуизм [ править ]

Калинга, древнее царство, владения которого в значительной степени пересекаются с современной Одишей, изначально находилось под властью джайнов. Джайнизм был государственной религией на протяжении тысячелетий с периодическими перерывами, особенно в период правления Ашоки , сыгравшего важную роль в распространении буддизма по всему миру.

Хотя жители городов Калинга были либо джайнами, либо буддистами, племена, населявшие внутренние районы, сохранили свои примитивные религии и придерживаются их по сей день. С появлением индуизма многие обряды, обычаи и даже боги племен были включены в индуистский пантеон, главными из которых были Господь Джаганнатх и Маа Тарини. В то время как Джаганнатха провозглашалась воплощением Господа Вишну в Двапара-югу , богиня была объявлена ​​одним из воплощений самой Шакти.

История святилища в Гхатагаоне [ править ]

Точная последовательность событий, которые привели к установлению богини в ее главном святилище в Гхатагаоне, до сих пор остается предметом споров среди историков. Причина в том, что события были записаны поэтами в посвященных ей религиозных произведениях, которые, таким образом, также включают некоторые мифологические события. Тем не менее, суть такова:

Около 1475 года нашей эры царь Пурушоттам Дев правил Калингой. Однажды во время поездки в Южную Индию он случайно встретил принцессу Канчи Падмавати и сделал ей предложение. Предложение было принято, и министр короля Канчи отправился в Пури, чтобы завершить приготовления. Рат-ятра был в самом разгаре, и он увидел царя, подметающего колесницы божеств. Брак с дворником был неприемлем, и брак был расторгнут. Оскорбленный царь Пури объявил Канчи войну. Он потерпел поражение в первой войне. Он молился Господу Джаганнатхе, и считается, что ему было сказано назначить некоего Говинду Бханджу своим сенапати или генералом своей армии. На самом деле Бханджа был сыном царя Кеонджхара и оставался в Пури из-за разногласий со своим отцом.

Под командованием Бханджи армия двинулась к Канчи. В лесах возле Виджаянагара лошадь Бханджи отказалась двигаться дальше. Какой бы ни была настоящая причина, что именно здесь Бханджа и, следовательно, индуистское общество в целом были представлены Маа Тарини, и она была принята в Пантеон.

Мифологическое происхождение богини [ править ]

Храм Маа Тарини

В Рамаяне , после того как Сита была похищена Раваной, Господь Рама и его брат Лакшмана начали ее искать. Когда они достигли леса, возле которого позже был основан Виджаянагар, Рама поклонился Деви Дурге и попросил ее помощи. Богиня проинструктировала Раму, когда он медитировал, что он не должен видеть ее, когда она появится, иначе она превратится в камень. Рама не мог контролировать себя и увидел ее, а богиня воплотилась в виде каменного идола. Она посоветовала Раме не волноваться и позвонить ей позже, когда она обязательно поможет ему.

Эта вторая пуджа была проведена самим Раваной около Рамешварама до того, как Ванара Сена смог перейти на Ланку. Равана считался подходящим, потому что эта церемония проводилась для достижения победы в последующей войне. Чтобы победить такого воина, как Равана, исполнитель должен был быть брамином, который каждый день обязательно выполнял ритуал Трисандхьи . В то время Равана был единственным таким брамином во всем Творении.

После ухода Господа Рамы каменному идолу поклонялись местные племена. Таким образом, древняя племенная богиня была описана как индуистская богиня.

Продолжение истории [ править ]

Таким образом, Бханджа поклонялась богине за ее благословения на будущей войне. Бханджа победила, и принцесса и богиня были возвращены в Пури. После смерти царя Кеонджхара Бханджа вернулся в свое состояние и забрал с собой идола богини.

Согласно мифам, Маа Тарини согласился следовать Бхандже при условии, что он никогда не оглядывался на всем пути от Пури до Кеонджхара. Бханджа согласился, и двое уехали верхом. Рядом с рекой Байтарини в современном районе Кеонджхар Бханджа больше не мог слышать следующую лошадь. Он оглянулся, и Маа тут же остановилась и попросила Бханджу построить свой храм и поклоняться ей там.

Обряды и ритуалы [ править ]

Практика Тантры связана со всеми проявлениями Шакти на всем Индийском субконтиненте. Уткал , прибрежное королевство, которое было вырезано из бывшей Калинги , имеет много важных святынь и мест для практики тантры. Маа Тарини - верховное божество.

Жертвоприношения - люди и животные [ править ]

Жертвоприношения приносились многим божествам по всему миру, и то же самое верно и в Индии. Однако эта практика сохранялась и в 20 веке во многих святынях Ассама , Одиши и Бенгалии . Хотя и человеческие жертвы запрещены и являются преступлением, спорадические инциденты случаются. Племена во многих частях Индии иногда приносят в жертву богине девственниц.

Жертвоприношение крупных животных, таких как буйволы, запрещено, но в некоторых отдаленных храмах по-прежнему приносят в жертву козлов.

Внешние ссылки [ править ]

• Домашняя страница Маа Тарини
• Официальный сайт Маа Тараини