Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В этом вьетнамском имя , то фамилия является Trần , но часто упрощается до Tran на английском языке текст. В соответствии с вьетнамским обычаем, этот человек должен упоминаться по данному имени , Суаны .

Trần Lệ Xuân
Фотографический портрет мадам Нху.jpg
Мадам Нху
Первая леди из Южного Вьетнама
В роли
26 октября 1955 - 2 ноября 1963.
ПрезидентNgô ình Diệm
ПреемникМадам Нгуен Цао Ко
Личная информация
Родившийся( 1924-08-22 )22 августа 1924 г.,
Ханой , Французский Индокитай.
Умер24 апреля 2011 г. (2011-04-24)(86 лет) [1]
Рим , Италия
Политическая партияКан Лао
Супруг (а)
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1943⁠-⁠1963)
; его смерть
связи
Дети

Trần Ле Суан (22 августа 1924 [2] - 24 апреля 2011), более известный на английском языке как мадам Nhu , был де - факто Первая леди из Южного Вьетнама с 1955 по 1963. Она была женой Нго Динь Ню , который был брат и главный советник президента Нго Динь Дима . Поскольку Дим была пожизненным холостяком и поскольку она и ее семья жили во Дворце Независимости вместе с ним, она считалась первой леди.

Известная своими резкими и подстрекательскими комментариями, осуждающими антиправительственные протесты некоторых буддийских сект, а также сильное влияние и присутствие США в стране, ей пришлось жить в изгнании во Франции после того, как ее муж и ее зять Дим оказались в изгнании. убит в 1963 году.

Ранние годы [ править ]

Трун Лу Сюан, чье имя означает «Красота весны», родился в богатой аристократической семье в Ханое , французский Индокитай , тогда входивший в состав французской колониальной империи . Ее дед по отцовской линии был близок к французской колониальной администрации, в то время как ее отец, Трэн Ван Чонг , изучал право во Франции [3] и практиковал в Бак Лиу в дельте Меконга, прежде чем жениться на правящей имперской династии. [4] Ее отец также был первым министром иностранных дел Индокитая под японской оккупацией. [5] Ее мать, Тан Тху Нам Тран, была внучкой Императора ng Khánh и двоюродной сестрой Императора.Bảo Đại . [ необходима цитата ] [ полная цитата ] За Трунами наблюдала французская полиция, которая сомневалась в их лояльности Франции, при этом М. Чонг был назван «маленьким коротышкой», контролируемым его женой, в то время как мадам Чонг описывалась как «красивая и очень интригующе ... та, кто руководит ее мужем, «была известна» своими упорными амбициями в отношении своих кучерией - спит с влиятельными людьми всех и всех национальностей ». [6]

Лю Сюан получила образование в лицее Альберта Сарро , престижной французской школе в Ханое, полностью на французском языке, и она вспомнила, как школьница изучала историю Франции, но ничего не говорила о вьетнамской истории, а также пела песни о лесах и горах Франции, наблюдая позже целью ее образования было искоренить всякое чувство вьетнамской идентичности и превратить ее в настоящую молодую француженку. [6] Целью французской образовательной политики во Вьетнаме всегда была ссылка на самопровозглашенную миссию Франции civilisatrice («цивилизационная миссия») по превращению всех вьетнамцев в «французов с желтой кожей», и поэтому французские учителя пытались искоренить всякий смысл вьетнамской идентичности в своих учениках. [6]Французские учителя учили своих учеников тому, что быть французом - значит быть «цивилизованным», а быть вьетнамским - «нецивилизованным». Затем она бросила лицей Альберта Сарро . Дома она говорила по-французски и не умела писать по-вьетнамски; Став взрослой, она составляла свои речи на французском языке и переводила их на вьетнамский язык. [3] В юности она приобрела репутацию сорванца , любившего балет и фортепиано, когда-то танцевала соло в Национальном театре Ханоя. [7] У нее была старшая сестра по имени Trn Lệ Chi (которая вышла замуж за француза Этьена Оггери и сменила имя на Lechi Oggeri) и младший брат, Trn Văn Khiêm . [8]Как и многие другие вьетнамцы, Лю Сюан обнаружила, что, как бы она ни старалась быть француженкой, французы были готовы принять только белых как французов. [9]

Когда она стала взрослой, ее мать познакомила ее с рядом подходящих молодых людей, но она настояла на Нху. Он был на четырнадцать лет старше и по вьетнамскому обычаю называл ее «маленькой племянницей». [10] В соответствии с вьетнамской традицией, они поженились через три года после обручения в 1940 году. [11] В мае 1943 года, в возрасте 18 лет, [12] она вышла замуж за Нху и обратилась из буддизма Махаяны в католицизм , религию ее мужа. Позже мадам Нху призналась, что вышла замуж за Нху, чтобы сбежать от своей семьи, сказав: «У меня никогда не было широкой любви. Я читал о таких вещах в книгах, но не верю, что они действительно существовали. Или, возможно, только на очень долгое время. мало людей ». [11]После восстания Вьетминя в августе 1945 года ее шурин, Нго Динь Кхой , старший из братьев Нго, был похоронен заживо [13], а Нху и еще один брат, Нго Динь Кон , были вынуждены бежать. . [ где? ]

Она, ее свекровь и ее старшая дочь, когда еще была младенцем, были схвачены. Думая, что ее пианино было радио для общения с французскими колонизаторами, Вьетминь взорвал его, а затем сослал ее на четыре месяца в отдаленную деревню, где она жила на двух мисках риса в день. [7] Французы уволили Нху с его поста в Национальной библиотеке из-за националистической деятельности его брата (Дима), и он переехал в Ла-Лет и жил комфортно, редактируя газету, где его жена родила еще троих детей. [3] Французская война во Вьетнаме не произвела большого впечатления на мадам Нху из ее дома в Ла-Лет, и она часто называла войну une guerre bizardouille («странной маленькой войной»), поскольку боевые действия никогда не затрагивали ее лично. [14]В эти годы Нху создавал секретную политическую партию под названием Кан Лао (Персоналистическая рабочая партия), основанную на католической философии персонализма (люди были людьми, а не индивидуумами), в то время как мадам Нху позже сказала: «Большую часть времени я была одна. Мой муж. просто исчезнет без единого слова ". [15] Чтобы улучшить карьеру своего мужа, мадам Нху подружилась со своим двоюродным братом, императором Бо Ои в это время. [16]

Приход к власти [ править ]

Основная статья: Выборы в Южном Вьетнаме 1955 года

Шурин мадам Нху, Нго Динь Дим, был назначен премьер-министром Государства Вьетнам дальним двоюродным братом ее матери, императором Бо Ци , после того, как французы потерпели поражение в битве при Чин Бин Фу . В начале 1955 года Французский Индокитай был распущен, в результате чего Дим временно контролировал юг. [17] После поражения французов в битве при in Biên Phủ французы хотели удержать зону влияния на юге, оставив императора Bo i в качестве главы государства, в то время как американцы хотели вытеснить французов с помощью имея Дима создать республику. [18]Дим, говоря словами американского дипломата, развил «слепую ненависть к французам», и американцы считали, что Южному Вьетнаму нужен антикоммунистический лидер, не имеющий никаких ассоциаций с французами, что побудило их поддержать Дима. [19] Мадам Нху убедила Бооди назначить своего зятя премьер-министром и считала, что это ее влияние привело к назначению. [19] Она была глубоко потрясена, узнав, что настоящая причина, по которой Бо Ти назначил Дима премьер-министром, заключалась в том, что он не ожидал, что он потерпит неудачу, сократив тем самым свою карьеру. К 1954 году Вьетнам находился в серьезном политическом и экономическом кризисе, и почти никто не ожидал, что Дим сможет эффективно управлять им. Нху так и не простил императору и французам этот заговор с целью погубить Дима.[19]

Чтобы обеспечить американскую поддержку Дима, мадам Нху подружилась с американцами, работающими в посольстве в Сайгоне, известными как агенты ЦРУ. [20] Со своей стороны, французы поддержали генерала Нгуен Ван Хиня на посту премьер-министра, а он, в свою очередь, заручился поддержкой преступного синдиката Бинь Сюйен, который доминировал в экономической жизни Сайгона. [21] Дополнительным поводом для интриг против Хиня у мадам Нху было то, что он неоднократно хвастался, что, свергнув Дима, он превратит мадам Нху в другую свою наложницу. [22]На вечеринке мадам Нху столкнулась с Хинем, чтобы сказать ему: «Ты никогда не свергнешь это правительство, потому что у тебя нет мужества. И если ты свергнешь правительство, ты никогда не получишь меня, потому что я перережу тебе глотку. первый!" [22]

Чтобы заручиться поддержкой Дима, мадам Нху пришла в голову идея заручиться поддержкой миллиона или около того беженцев из Северного Вьетнама, многие из которых были католиками, бежавшими на юг после того, как Женевские соглашения разделили Вьетнам, организовав их для массовой акции в поддержку Дима. демонстрация 21 сентября 1954 года. [23] Митинг в Сайгоне привел к столкновению на улицах между мадам Нху и боевиками Бинь Сюэн, когда Нху осмелилась убить ее прямо здесь и сейчас, что заставило их воздержаться, и митинг продолжал. [24]Ободренный этим триумфом, Дим увидел возможность претворить в жизнь свои пуританские римско-католические ценности и в то же время нанести удар по Бинь Сюен, закрыв бордели, игорные дома и опиумные притоны Сайгона, принадлежавшие Бинь Сюен, в то время как имеющие порнографические журналы , записанные на улицах (Бинь Xuyen были крупнейшие производители и продавцы порнографии во Вьетнаме). [25]

Референдум был назначен на 23 октября 1955 года, чтобы определить будущее направление на юг. Это было оспорено Бао Дай , император, выступает за восстановление монархии, а Diem побежал на республиканской платформе. Выборы были проведены с участием Нху и семейной партии Кон Лао , которая обеспечила избирательную базу Дима, организовав выборы и наблюдая за ними. [26] Кампания за Императора Бооди была запрещена, и результат был сфальсифицирован: на сторонников Бооди напали наемные головорезы Нху. Дим получил 98,2% голосов, в том числе 605 025 голосов в Сайгоне, где было зарегистрировано всего 450 000 избирателей. Число Димов превысило регистрационные номера в других районах. [27] [28]В результате Дим устранил императора Бооди и стал первым президентом Южного Вьетнама. [27] [28] Мадам Нху не скрывала своей неприязни к императору Бооди, называя его «той французской марионеткой». [29]

После выборов [ править ]

После выборов пара переехала в Президентский дворец . Мадам Нху оказала большое влияние на политику правительства и, так как ее брат-в-законе, Нго Динь Diem , не состоял в браке, она считалась первой леди из Южного Вьетнама . [3] Она попыталась объединить католицизм с культом вокруг себя как современное перевоплощение легендарных вьетнамских сестер Тонг , которые подняли восстание против Китая и временно победили китайские войска династии Хань в 40 г. н.э. [3]Президент Дим никогда не был женат и, как известно, не имел отношений с женщинами, через своего телохранителя он отметил, что он любил держать вокруг себя «красивых мужчин». [30] Дим, который был известен своими плохими социальными навыками, решил, что его невестка будет неофициальной первой леди Южного Вьетнама. [30] Мадам Нху часто довольно откровенно разговаривала с вьетнамской, французской и другой иностранной прессой. Брак мадам Нху был несчастливым, поскольку она писала в своем дневнике о всепоглощающем «растущем желании» в своем теле, жаловалась, что ее муж мало интересовался сексом с ней, и с отвращением писала о своей привязанности к более молодой женщине, которую она назвала так: существо ", которое было очень" пошлым "и" грязным ". [31]Мадам Нху посвятила свое время политике, отстаивая новый Семейный кодекс, который она представила парламенту в октябре 1957 года и приняла в июне 1958 года, чтобы заменить старый французский кодекс, запрещавший сожительство и многоженство; разрешили женщинам открывать банковские счета и владеть собственностью; и требовал, чтобы дочери получили более широкие права наследования. [32] [33]

В 1962 году она установила в Сайгоне статую в память о сестрах Тронг с чертами лица, смоделированными по ее образцу, а также создала Движение женской солидарности, женскую военизированную организацию. [34] Статуя стоила 20 000 долларов США, значительная сумма в то время, учитывая, что Южный Вьетнам был развивающейся страной, но ее не смутила критика о щедрости. [35] Она оказывала давление на жен офицеров АРВН и государственных служащих, чтобы те присоединились к ее «движению». [35]Яркая женщина, мадам Нху начала показывать свой пистолет на публике, и Движение женской солидарности было предназначено для того, чтобы позволить вьетнамским женщинам участвовать в борьбе против Вьетконга, точно так же, как сестры Транг сражались против китайцев, но большая часть женщины, присоединившиеся к движению, были женщинами из высшего сословия, которые считали, что их мужья выиграют, если им предоставят работу в правительстве. [36]

Ее отец стал послом в Соединенных Штатах, а мать была наблюдателем от Южного Вьетнама в Организации Объединенных Наций. Двое из ее дядей были членами кабинета министров. [37]

Визит госпожи Нху и вице-президента Джонсона во Вьетнам, май 1961 года . На мадам Нху ее áo dài без воротника .

Ее родители ушли со своих постов в 1963 году в знак протеста против обращения с буддистами при режиме президента Дима и отреклись от своей дочери. [38]

Говард Джонс говорит, что «мадам Нху ехала в черном« мерседесе » и на ней было маленькое бриллиантовое распятие» [12], и «она носила облегающую одежду так плотно, что один французский корреспондент с намеком описал ее как« вплетенную в ее ... платье, похожее на платье ». кинжал в ножнах. В официальных случаях она носила красные атласные панталоны с тремя вертикальными складками , что было отличительной чертой самых высокопоставленных женщин императорского двора в древнем Аннаме ». Когда Дим однажды раскритиковала ее одежду без воротника, она резко сказала: «Это не твоя шея торчит, это моя. Так что, заткнись». [39]

Пропаганда [ править ]

Во время президентства своего зятя мадам Нху настаивала на принятии «законов морали», запрещающих аборты, супружескую измену , развод, противозачаточные средства , танцевальные залы, конкурсы красоты, боксерские матчи и бои животных , а также закрыла публичные дома и опиумные притоны. . Общественность осмеивала ее, считая ее лицемеркой [3], а пожилые вьетнамцы считали ее декольте.платья сексуального характера. В конфуцианской культуре Вьетнама откровенное проявление сексуальности считается неуместным. Ее семья получила дальнейшее презрение, поскольку ее сестра Трун Лу Чи, которая была замужем за Нгуен Ху Чау, имела французского любовника по имени Этьен Оггери, и критики утверждали, что мадам Нху ввела «законы морали», чтобы муж ее сестры не мог получить развод. . Поскольку он был чрезвычайно богат, семья Нго потеряла бы очень ценные активы. Кроме того, ее брат Хием использовал свои связи в правительстве, чтобы обмануть богатых предпринимателей. [3]Перед тем, как стать президентом, Дим заявил: «История Китая свидетельствует о серьезных кризисах, вызванных императрицами и их родственниками». Режим Дима был склонен отдавать высокие посты католикам, что со временем оттолкнуло буддийское большинство.

Мадам Нху оказала влияние своим пылким поведением, часто оскорбляя Дима и Нху, которые склонялись перед ее гневными тирадами. Мадам Нху часто высмеивалась средствами массовой информации за ее демонстративное выставление напоказ власти, и ее иногда называли « леди-драконом » [40], а также « Лукрецией Борджиа » и «пчелиной маткой». [41] [42] Однажды она сказала: «Сила прекрасна. Полная сила совершенно замечательна». [43] Во Вьетнаме мадам Нху называли Тигриной леди, поскольку драконы считаются счастливыми и доброжелательными (мифическими) животными в вьетнамской культуре, мудрыми и добрыми друзьями человечества, тогда как тигр считается символом свирепости, и многие вьетнамцы нашла термин "Леди Дракон"загадочно и оскорбительно.[44] Однажды она сказала группе американских конгрессменов: «Я не совсем боюсь смерти. Я люблю власть, и в следующей жизни у меня есть шанс быть даже более могущественным, чем я». [45] Министр обороны США Макнамара отметил, что «я видел мадам Нху яркой, сильной и красивой, но также дьявольской и коварной - настоящей волшебницей». [46]

У нее было сообщение противникам Дима: «Мы выследим, нейтрализуем и искореним всех этих паршивых овец». [47] Французский журналист Франсуа Сюлли писал, что мадам Нху была «тщеславной и одержимой стремлением к власти, которое намного превосходит стремление даже ее мужа ... Без преувеличения можно сказать, что мадам Нху - самая ненавистная личность в Южном Вьетнаме. . " [48] Салли был незамедлительно изгнан из Вьетнама семьей Нго. [49]

Мадам Нху утверждала, что она и ее муж несут ответственность за победу Дима над Бинь Сюйен в битве за Сайгон в 1954 году. [49] Она утверждала, что судьба семьи - спасти Южный Вьетнам. [50] После краха переворота ее влияние в семье начало расти. [51]

По мере того как влияние ее мужа росло, как и ее собственное опосредованное, росло и отвращение к ним американцев. Уэсли Фишел , антикоммунистический академик из Университета штата Мичиган, который возглавлял консультативную группу, которая помогала обучать вьетнамских государственных служащих и лоббировала американских политиков в 1950-х, чтобы поддержать стремление Дима к власти, ушел в отставку вместе со своим персоналом. [52] Фишел назвал мадам Нху «Блестящей, жизнерадостной, стервозной и жестокой в ​​своем стиле Борджиа», утверждая, что она и ее муж были злыми влияниями, развращающими режим. [52]

Она часто оказывала свое влияние через приступы крика. Иногда, когда она не соглашалась с предложением или решением, которое было принято во дворце некоторыми министрами или другими высокопоставленными государственными служащими, она оскорбляла их словесно и запугивала, заставляя их занять ее предпочтительную позицию. [53]

27 февраля 1962 года, два диссидент Республики Вьетнам ВВС пилотов, Нгуен Ван Кы и Фам Фукуок , бомбили на Дворец независимости , официальная резиденция семьи Нго, с целью убить их. Одна бомба упала в комнату, где читал Дим, но не взорвалась. Семья бежала в подвал невредимой, за исключением мадам Нху, которая получила перелом руки, когда бежала в укрытие. [54]

Дим отреагировал на взрыв, приняв жесткие меры против политических диссидентов и еще более усилив контроль над прессой. [55] Мадам Нху добавила: «[вы] открываете окно, чтобы впустить свет и воздух, а не пули. Мы хотим свободы, но не хотим, чтобы она использовалась нами». [56] В радиоинтервью в конце 1962 года она насмешливо заметила, что американские журналисты «опьянены коммунизмом». [57]

В следующем году она проинструктировала свое движение женской солидарности противостоять попыткам Америки «сделать из вьетнамцев лакеями и соблазнить вьетнамских женщин на путь упадка». [58] Когда отношения обострились, она публично обвинила американцев в поддержке переворота 1960 года. [59]

Буддийский кризис [ править ]

8 мая 1963 года буддийские священники по всему Южному Вьетнаму провели серию торжеств в честь буддийского праздника Весак , поскольку 8 мая исполнилось 2527 лет со дня рождения Будды. [60] Католик Дим не одобрял Весака и приказал полиции отменить празднование в соответствии с законом, запрещающим демонстрацию религиозных символов на улицах. По всему Южному Вьетнаму произошла серия столкновений, поскольку полиция пыталась положить конец маршам. Когда она услышала, что Дим должен был подписать заявление, предлагающее компенсацию семьям буддийских демонстрантов, застреленных полицией его брата Нго Динь Кона , Нху, как сообщается, бросил в него тарелку супа. [61]8 июня 1963 года мадам Нху выступила с заявлением через Движение женской солидарности, в котором буддисты обвинили буддистов в нейтрализме, фактически обвиняя их в пособничестве коммунистам . Затем он умолял « бонзы доброй воли» прекратить помогать коммунистам, в противном случае вьетнамский буддизм стал бы рассматриваться как «небольшая антинационалистическая ветвь сомнительной международной ассоциации, эксплуатируемая и контролируемая коммунизмом и ориентированная на сеяние беспорядка нейтрализма. ". Она совершила еще одну атаку на Соединенные Штаты, призвав Дима «сохранять бдительность в отношении всех остальных, особенно тех, кто склонен считать Вьетнам сателлитом иностранной державы или организации». [53] [62] Мадам Нху публично высмеяла Тич Куанг Ока, который совершил самосожжение 11 июня 1963 года на многолюдной улице Сайгона в знак протеста против расстрела буддистов режимом Дима. Она назвала это «барбекю» и заявила: «Пусть горят, и мы хлопаем в ладоши». [61] Далее она предложила предоставить больше топлива и спичек для буддистов, отметив, что «барбекю» не было «самодостаточным», потому что использовался «импортный бензин». [63] Самоубийство монаха последовало за подавлением Нго Линь Нху протестов, вдохновленных буддизмом, и стало причиной продолжающейся нестабильности режима. По словам историка Ховарда Джонса, эти комментарии «почти завершают работу над режимом Дима».

Ее собственный отец выступил по радио, чтобы осудить ее комментарии. [42] конфуцианская , Чыонг сказал , что режим был отчужден «самые сильные моральные силы», подразумевая , что они потеряли мандат Неба . Она ответила, назвав его «трусом». Ее мать сказала: «В моей стране есть старая пословица, которая означает:« нельзя обнажать себя или свою семью перед всем миром »... Я была больна ... Теперь никто не может ее остановить ... Она никогда не слушала к нашему совету ". [12] После этих комментариев посол США Фредерик Нолтинг, сказал Диму, что, если он не осудит публично комментарий своей невестки, США должны будут прекратить его поддерживать, но президент отказался сделать это и напал на монахов. [64] В интервью Дэвиду Хальберстаму мадам Нху сказала, что «было неловко видеть, как люди [буддийские лидеры] столь некультурные, претендующие на роль лидеров». Посольство США заявило Диму, что эти комментарии нарушили соглашение между буддистами и его режимом, чтобы избежать словесных обменов, но Дим отказался выполнять часть сделки, которую его семья выполнила, заявив, что его невестка была обязана разоблачать "экстремистов" держать общественность в курсе. [62]В июле правительство США отклонило ее запрос на поездку в Соединенные Штаты для публичного выступления, опасаясь катастрофы в связях с общественностью. [65] 3 августа она назвала буддистов « крамольными элементами, которые используют самую одиозную коммунистическую тактику для подрыва страны». [66]

Это произошло после того, как в августе спецназ, верный нгосам, совершил налет на пагоду Xá Lợi в Сайгоне. Пагода подверглась вандализму, монахи избили, а кремированные останки Тич Куанг Ока , в том числе не распавшееся сердце, были конфискованы. Одновременно по всей стране были совершены набеги: пагода Тямам в Хуэй была разграблена, статуя Гаутамы Будды была разрушена, а тело умершего монаха было украдено. Когда население встало на защиту монахов, в результате столкновений было убито 30 мирных жителей и 200 ранено. [67]Примечательно, что президент Дим послал своей невестке письмо, в котором просил ее не говорить публично о столкновениях, поскольку ее «барбекю» реплики были катастрофой для его режима как дома, так и за рубежом. [68] Через свою военизированную организацию мадам Нху утверждала, что буддисты «контролировались коммунизмом» и что ими манипулировали американцы, призывая Дима «изгнать всех иностранных агитаторов, независимо от того, носят ли они мантии монахов или нет». [69] Через несколько дней после рейдов мадам Нху описала смертоносные нападения на буддистов как «самый счастливый день в моей жизни с тех пор, как мы сокрушили Бинь Сюйен в 1955 году», и напала на них как на «коммунистов». [70]

Соединенные Штаты, располагавшие некоторыми рычагами воздействия благодаря значительной американской помощи, поступающей в Южный Вьетнам, в августе 1963 года хотели дать президенту Диму шанс избавиться как от своего брата, так и от мадам Нху. В телеграмме , подготовленный помощник госсекретаря США по делам Дальнего Востока, Роджер Хилсман , к послу Генри Кэбот Лодж , Лодж был поручен проконсультировать Diem вызова для «удалений Nhus со сцены.» [71] Президент США Кеннеди поддержал сообщение в телеграмме после его одобрения большинством своих советников. [72]

Ее комментарии еще больше разожгли открытую борьбу с ее родителями, которые в конечном итоге отреклись от нее и искали убежища в Соединенных Штатах. Ее отец, Трэн Ван Чонг , посол в США, подал в отставку в знак протеста [73] [74] вместе со всеми, кроме одного, сотрудниками посольства. [75] Чонг обвинил Дима в «копировании тактики тоталитарных режимов». [73] Его жена, которая была наблюдателем от Южного Вьетнама в ООН, подала в отставку и говорила о массовых казнях и терроре при Диме и Нху. Она предсказала, что если Дим, Нху и мадам Нху не покинут Вьетнам, то они неизбежно будут убиты. [76] Мадам Нху заявила, что буддийский лидер Тич Три Куанг«говорила от имени многих интеллектуалов, которые неоднократно высмеивали ее». [77]

После рейдов на пагоды Три Куанг получил убежище в посольстве США после того, как были раскрыты планы Нго Линь Нху по его убийству. Мадам Нху дала интервью средствам массовой информации, в котором она призвала правительственные войска вторгнуться в американское посольство и захватить Тич Три Куанг и некоторых других монахов, которые там находились, заявив, что правительство должно арестовать «всех ключевых буддистов». [77] В интервью СМИ ее муж ответил своим родителям, пообещав убить своего тестя, заявив, что его жена примет участие. Он сказал: «Мне отрежут ему голову. Я повешу его в центре площади и позволю ему там болтаться. Моя жена завяжет узел на веревке, потому что она гордится тем, что она вьетнамка, и она хороший патриот. . " [78]

Посещение США [ править ]

Когда исполняющий обязанности посла США Уильям Трухарт предупредил, что помощь в целях развития может быть прекращена, если репрессии, организованные нго, продолжатся, мадам Нху осудила это как шантаж. Нху и Дим, опасаясь сокращения помощи, отправили мадам Нху в Соединенные Штаты с выступлением. Она покинула Южный Вьетнам 9 сентября 1963 года в составе экспедиции, которая вызвала широкое международное презрение к режиму ее семьи. [79] Она предсказывала «триумфальное лекционное турне». [80] 17 сентября она уехала на встречу Межпарламентского союза в Югославию , за которой последовала поездка в Италию и, возможно, в Соединенные Штаты, где она получила приглашение выступить в Заграничном пресс-клубе. Нью-Йорка.

Комментарии мадам Нху были таковы, что президент Джон Ф. Кеннеди забеспокоился лично. Он попросил своих советников найти способ заставить Дима заткнуть ей рот. Макджордж Банди думал, что ее комментарии были настолько разрушительными, что для Нгоин Дим было бы приемлемо остаться у власти только в том случае, если бы она была вне поля зрения. Совет национальной безопасности считается ей угрозу безопасности США, и сказал тогда посол Соединенных Штатов Южного Вьетнама , Генри Кэбот Лодж младший искать ее постоянное удаление из Южного Вьетнама. [80]

Также было предположение, что она может появиться в ООН в Нью-Йорке и поставить в неловкое положение Южный Вьетнам и США [81]. Банди сказал на встрече, что «это был первый раз, когда мир столкнулся с коллективным безумием в правящей семье. со времен царей », и ее комментарии вызвали много споров о том, как заставить Дима заставить ее замолчать. [82]

В первом пункте назначения мадам Нху, Белграде , она сказала в интервью, что «президент Кеннеди - политик, и когда он слышит громкое мнение, высказываемое определенным образом, он пытается как-то умиротворить его», имея в виду оппозицию правлению ее семьи. . [82] Она продолжила: «Если это мнение неверно, решение состоит не в том, чтобы подчиняться ему, а в том, чтобы сообщить». [83] [84]

Проблема вылилась в неловкую конфронтацию, когда министр обороны США Роберт Макнамара и председатель Объединенного комитета начальников штабов генерал Максвелл Тейлор отправились во Вьетнам с миссией по установлению фактов, известной как миссия Макнамары-Тейлора о ходе войны. Одна из целей миссии состояла в том, чтобы, по словам президента Кеннеди, «видимое снижение влияния Нхус, которые являются символом недовольства всем, что им не нравится в GVN [Правительстве (Южного) Вьетнама]. Это мы думаю, потребуется отъезд Нхуса из Сайгона и, желательно, из Вьетнама, по крайней мере, на продолжительный отпуск ». [85]

29 сентября 1963 г., встречаясь с Димом, Макнамара оплакивал «опрометчивые и неудачные заявления мадам Нху» [86], которая описала американских военных советников как «маленьких солдат удачи». [86] Макнамара сказал, что такие комментарии нанесут ущерб двустороннему военному сотрудничеству и удержат американских офицеров от помощи южновьетнамским войскам. [86] Лодж осудил комментарии и сказал: «Этих людей следует благодарить, а не оскорблять». [87] Однако один из его помощников потерял самообладание и спросил, «не может ли правительство что-нибудь сделать, чтобы заставить ее замолчать». [86]Дим был ошеломлен комментариями и возразил, что «нельзя отказать даме в праве защищать себя, когда на нее несправедливо напали», заявив, что его невестка имеет право на свободу слова. [86] Но Макнамара подкрепил эту мысль, отметив Диму, что «это неудовлетворительно. Проблемы были реальными и серьезными. Их нужно было решить, прежде чем война могла быть выиграна». [88]

Мадам Нху прибыла в Соединенные Штаты 7 октября, и ее прибытие было встречено Организацией Объединенных Наций, начавшей расследование репрессий против буддистов в Южном Вьетнаме. [89] Кеннеди устоял перед искушением отказать ей во въездной визе, и вскоре его администрация подверглась шквалу словесных нападок. [89]

Несмотря на совет вице-президента США Линдона Джонсона прекратить портить отношения подстрекательскими высказываниями, мадам Нху отказалась отступать, назвав себя козлом отпущения за американские недостатки и неудачи. Далее она обвинила администрацию в предательстве своей семьи, заявив: «Я отказываюсь играть роль соучастника в ужасном убийстве ... По мнению нескольких незрелых американских чиновников, слишком проникнутых настоящим, но устаревшим империалистическим духом, Вьетнамский режим недостаточно марионеточный и должен быть ликвидирован ». [89] Она обвинила американцев в подрыве Южного Вьетнама с помощью «взяток, угроз и других средств» с целью уничтожить ее семью, потому что им это «не нравится». [89]Далее она издевалась над окружением Кеннеди, спрашивая, почему «все люди вокруг президента Кеннеди розовые ?»

Она объявила американских либералов «хуже коммунистов» [90], а буддистов - «хулиганами в мантиях». [91] Ее отец не разделял этих убеждений и следовал за ней по стране, опровергая ее комментарии, [89] осуждая «несправедливость и угнетение» и заявляя, что его дочь «невольно стала самым большим достоянием коммунистов». Она предсказала, что буддизм исчезнет во Вьетнаме. [92] Группа ОрамPR-фирма Мэдисон-авеню, которую наняли для продвижения имиджа Дима в США за 3000 долларов в месяц, разорвала отношения с Димом во время визита мадам Нху на том основании, что она так сильно повредила имидж правительства Дима в Америке, что не было ничего это можно было сделать для улучшения его имиджа, и продолжение сотрудничества стоило Oram Group других клиентов. [93] Американские журналисты обнаружили, что мадам Нху «к сожалению, слишком красива, чтобы ее игнорировать», как жаловался сотрудник администрации Кеннеди, и что ее легко спровоцировать на возмутительные высказывания, в результате чего вокруг нее образовался цирк в средствах массовой информации, когда она путешествовала по Америке. . [94]

В результате бурных событий, мадам Nhu появилась на NBC-TV «s Встреча с прессой 13 октября 1963 года, защищая свои действия и действия правительства Южного вьетнамского. «Я не знаю, почему вы, американцы, не любите нас ... Это потому, что мир находится под чарами, называемыми либерализмом? Ваша собственная публика здесь, в Америке, не так антикоммунистична, как наша во Вьетнаме. Американцы говорят о моих Мы с мужем навсегда покидаем нашу родную землю. Почему мы должны это делать? Куда мы пойдем? Сказать, что 70 процентов населения моей страны исповедует буддизм, абсолютно верно. Мой отец, который был нашим послом в Соединенных Штатах еще два месяца назад , был против меня с детства ".

После убийства братьев Демов чувства президента Кеннеди были выражены близкому другу Полу "Рэду" Фэй , исполняющему обязанности министра военно-морского флота . Кеннеди считал, что обстоятельства, позволившие ликвидировать режим Дима из Южного Вьетнама, были обусловлены активной личностью мадам Нху. Секретарь вспоминает о чувствах президента и в устном историческом интервью добровольно перефразировал обращенные к нему слова:

Эта проклятая сука. Она виновата в смерти такого доброго человека. Знаешь, совершенно необязательно, чтобы этот добрый человек умер, потому что эта сука сунула свой нос и вскипела там всю ситуацию. [95]

Падение [ править ]

Смотрите также: Арест и убийство Нго Линь Дима

2 ноября 1963 года Дим и Нху были убиты в результате государственного переворота, возглавляемого генералом Дун Ван Минхом (Совет вооруженных сил) при том понимании, что Соединенные Штаты не будут вмешиваться. Во время убийств мадам Нху находилась в Беверли-Хиллз, Калифорния , путешествуя со своей 18-летней дочерью Нго ình Lệ Thủy . [96] Другие ее дети были во Вьетнаме в семейном убежище в Ла-Лет, и она боялась, что их постигнет судьба их отца. [97] Генералы не причинили вреда детям, и они были вывезены из страны в изгнание в Рим, где их поместил под опеку их дядя, архиепископ Тэк.. Позже мадам Нху прилетела в Рим, чтобы присоединиться к ним. [98]

В ответ на убийства Дима и Нху она сразу же обвинила Соединенные Штаты, заявив, что «тому, у кого есть американцы в качестве союзников, не нужны враги» [99], и что «ни один переворот не может произойти без подстрекательства и поддержки Америки». [96] Далее она предсказала безрадостное будущее Вьетнама и сказала, что, будучи вовлеченными в переворот, проблемы Соединенных Штатов во Вьетнаме только начинались. [96] Она назвала эти смерти «неизгладимым клеймом» против США и сказала: «Моя семья была вероломно убита с официального или неофициального благословения американского правительства, теперь я могу предсказать вам, что история только начинается. " [96] Она прибегла к библейским аналогиям, говоря: « Иудапродал Христа за тридцать сребреников . Братьев Нго продали за несколько долларов ». [96] Когда ее спросили, хочет ли она убежища в Соединенных Штатах, она ответила:« Я не могу оставаться в стране, правительство которой ударило меня ножом в спину. Я верю, что все дьяволы в аду против нас » [100].

После переворота статуи сестер Тронг, воздвигнутые мадам Нху с ее собственными чертами лица, были снесены ликующими бунтовщиками против Дима. [101] Офис Times of Vietnam также был сожжен, и газета больше никогда не публиковалась. [101]

Жизнь в изгнании [ править ]

Военное правительство Вьетнама при генерале Донг Ван Минх конфисковало всю собственность в Сайгоне, которая принадлежала мадам Нху и ее семье, и ей не разрешили вернуться в Южный Вьетнам. Она ненадолго поехала в Рим, а затем перебралась во Францию, а затем в Италию со своими детьми. Ее дочь, Lủ Thủy, погибла в 1967 году в возрасте 22 лет в автокатастрофе в Лонжюмо , Франция. [102] Ее младшая дочь Нго Оинь Лу Куен , которая выросла и стала итальянско-вьетнамским юристом по правам человека, также погибла в автокатастрофе в 2012 году.

В ноябре 1982 года мадам Нху дала Джудит Веккьоне [103] в Риме первое значительное интервью об исторических событиях во Вьетнаме . Веккьоне был продюсером фильма « Вьетнам: история телевидения» . [104] Интервью, одно из по крайней мере двухсот пятидесяти девяти в сериале, [105] длится записанные пятьдесят две минуты, но субъективность мадам Нху была далека от неопровержимых фактов о предполагаемом содержании продюсеров и едва ли двух протоколы ее наблюдений нашли применение. Тем не менее, интервью остается в силе как личное свидетельство жизни и характера мадам Нху. [106] Сериал впоследствии был показан на канале PBS в 1983 году.

2 ноября 1986 года мадам Нху обвинила Соединенные Штаты в преследовании ее семьи во время ареста ее младшего брата Трона Ван Кхима , который был обвинен в удушении своих родителей в их доме в Вашингтоне, округ Колумбия, после того, как его лишили воли. . [2]

В 1993 году она подала в суд на страховую компанию своих родителей, чтобы помешать ей выплатить им компенсацию в случае смерти, поскольку она оспаривала законность их завещаний. Ее родители якобы изменили свое завещание, лишив наследства их сына Кхема и мадам Нху и сделав их сестру Ле Чи единственным бенефициаром. [107]

Сообщается, что в 1990-х годах она жила на Французской Ривьере и брала с прессы деньги за интервью. В 2002 году она дала интервью журналисту Чыонг Пху Ту из Dân Chúa Mỹ Châu , вьетнамского католического общественного издания. Он был опубликован в октябре 2004 года. В статье говорилось, что она жила в Париже и работала над мемуарами. [108]

В последние годы своей жизни она жила со своим старшим сыном Нго Линь Траком и младшей дочерью Нго Линь Лу Куен в Риме и, как сообщается, работала над сборником мемуаров, который будет опубликован посмертно. [108]

В начале апреля 2011 года ее доставили в больницу в Риме, где она скончалась через три недели, в пасхальное воскресенье , 24 апреля 2011 года. [1] [2] [109] [110] Новости о ее смерти сообщила ее сестра Лечи. Оггери, а друг семьи Чыонг Фу Тху впоследствии дал интервью BBC News . [108]

Книги о мадам Нху [ править ]

  • В поисках леди-дракона: Тайна Вьетнамской мадам Нху , автором которой является Моник Бринсон Демери
    ( PublicAffairs Books , опубликовано в сентябре 2013 г.). [111] В этой книге есть существенное утверждение, что автору в конечном итоге были доверены неопубликованные мемуары мадам Нху; Кроме того, автору было раскрыто дневник, представленный мадам Нху за годы до переворота, единственное известное происхождение которого - это вьетнамско-американский капитан армии США Джеймс Ван Туч. [112]
  • Trần Lệ Xuân Giấc Mộng Chính Trường (вьетнамская книга)
  • Đệ Nhất Phu Nhân Trần Lệ Xuân (вьетнамская книга)
  • La République du Viêt-Nam et les Ngô-ình - написана детьми мадам Нху, Нго ình Quynh и Ngô ình Lệ Quyên, также подругой семьи мадам Жаклин Виллемец (французская книга)

Влияние на вьетнамскую моду [ править ]

В начале 1960-х годов мадам Нху популяризировала обтягивающую версию традиционного áo dài (длинного платья), которое в свое время считалось спорным из-за узкого кроя и глубокого выреза. По словам Бои Чан Хюин, специалиста по вьетнамскому изобразительному искусству, «для иностранцев этот ошейник имел смысл, учитывая тропические условия, но консерваторы сочли его слишком привлекательным для вьетнамских женщин». [113]

Дети [ править ]

  • Нго Нинь Лу Тхи погиб 12 апреля 1967 года в автомобильной катастрофе в Лонжюмо, Франция.
  • Нго Динь Трак получил высшее образование в области инженерного сельского хозяйства, женат, имеет четверых детей (3 мальчика и 1 девочка). [ необходима цитата ]
  • Нго Нинь Куинь окончил ESEC (École superieur du commerce et de I'economie), частную школу, готовящую специалистов в области экономики. Он работает торговым представителем американской компании в Брюсселе, Бельгия. [ необходима цитата ]
  • Нго ình Lệ Quyên получил докторскую степень в Римском университете. Лу Куен был юристом в юридическом секторе информационных технологий и был приглашен в качестве приглашенного лектора на презентации юридического факультета Римского университета. Она работала комиссаром иммиграционной службы Каритас Европа. 16 апреля 2012 года она погибла в дорожно-транспортном происшествии по дороге на работу в Рим. [114] [115]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b (на вьетнамском языке) «Bà Trần Lệ Xuân qua đời» . Новости BBC. 24 апреля 2011 . Проверено 25 апреля 2011 года .
  2. ^ a b c Джозеф Р. Грегори (26 апреля 2011 г.). «Мадам Нху, молниеносный стержень войны во Вьетнаме, умирает» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 апреля 2011 года .
  3. ^ a b c d e f g Карнов, стр. 280–284.
  4. ^ J. Lacouture, Вьетнам: между двумя перемириями, с. 79
  5. ^ Lacouture, стр. 79.
  6. ^ a b c Демери, стр. 33.
  7. ^ a b Джонс, стр. 292–93.
  8. ^ Уорнер, стр. 93.
  9. ^ Demery, стр. 30.
  10. ^ Prochnau, стр. 122-23.
  11. ^ а б Демери, с. 37.
  12. ^ a b c Джонс, стр. 293.
  13. ^ "Вьетнам: История телевидения; Мандарин Америки (1954-1963); Интервью с Нго Динь Луеном" . openvault.wgbh.org . Проверено 22 октября 2019 года .
  14. ^ Demery, стр. 63.
  15. ^ Demery, стр. 64.
  16. ^ Demery, стр. 65-66.
  17. ^ Maclear, стр. 65-68.
  18. ^ Demery, стр. 80-81.
  19. ^ a b c Демери, стр. 81.
  20. ^ Demery, стр. 81-82.
  21. ^ Demery, стр. 82-83.
  22. ^ а б Демери, с. 83.
  23. ^ Demery, стр. 86.
  24. ^ Demery, стр. 87.
  25. ^ Demery, стр. 88.
  26. ^ Ланггут, стр. 99.
  27. ^ a b Карнов, стр. 239.
  28. ^ a b Джейкобс, стр. 95.
  29. ^ Demery, стр. 66.
  30. ^ а б Демери, с. 98.
  31. ^ Demery, стр. 107.
  32. ^ "Изысканный освободитель" . Время , Vol. 73, Issue 4, 26 января 1959 г. (требуется подписка)
  33. ^ Demery, стр. 102.
  34. ^ Langguth, стр. 169-171.
  35. ^ а б Ланггут, стр. 170.
  36. ^ Demery, стр. 125-126.
  37. ^ Такер, стр. 293.
  38. ↑ Пара была найдена задушенной в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1986 году, убита их сыном Троном Ван Кхием, как сообщается, за то, что она была исключена из их воли, согласно «Изменению в воле, связанном со смертью Сайгона Айда», Нью-Йорк Times , 8 августа 1986 г.
  39. ^ Джонс, стр. 294.
  40. ^ Langguth, стр. 109-111
  41. ^ "Южный Вьетнам: Пчелиная матка" . Время , 9 августа 1963 г. (требуется подписка)
  42. ^ а б Джонс, стр. 292.
  43. ^ Warner, стр. 117-19.
  44. ^ Demery, стр. 117.
  45. Перейти ↑ Maitland and Weiss, p. 65.
  46. ^ Макнамара, Оглядываясь назад, стр. 42.
  47. ^ "Жанна или Лукреция?" , Time , 23 марта 1962 года.
  48. ^ Джонс, стр. 195-196.
  49. ^ а б Джонс, стр. 196.
  50. ^ Ланггут, стр. 109.
  51. ^ Ланггут, стр. 111.
  52. ^ а б Ланггут, стр. 164.
  53. ^ а б Ланггут, стр. 212.
  54. ^ Карноу, Стэнли (1997). Вьетнам: история . Книги пингвинов . С. 280–81. ISBN 0-670-84218-4.
  55. ^ Такер, стр. 405.
  56. ^ Уорнер, стр. 92.
  57. ^ Шихан, стр. 208.
  58. ^ Джонс, стр. 245.
  59. ^ Ланггут, стр. 219.
  60. ^ Demery, стр. 158.
  61. ^ а б Ланггут, стр. 216.
  62. ^ а б Джонс, стр. 266.
  63. ↑ Вьетнам: История телевидения : мандарин Америки (1954–1963)
  64. ^ Джейкобс, стр. 294–5.
  65. ^ Джонс, стр. 290.
  66. ^ Джонс, стр. 291.
  67. ^ «Южный Вьетнам: разгром» . Время . 30 августа 1963 . Проверено 12 мая 2010 года .
  68. ^ Demery, стр. 166.
  69. ^ Джейкобс, стр. 146
  70. Перейти ↑ Halberstam, p. 146.
  71. ^ Р. Макнамара, Оглядываясь назад , стр. 53.
  72. ↑ Id., Pp. 53–54.
  73. ^ a b Джейкобс, стр. 154.
  74. ^ Карноу, стр. 302.
  75. Перейти ↑ Halberstam, p. 151.
  76. ↑ Молоток, стр. 171.
  77. ^ а б Джонс, стр. 306.
  78. ^ Джонс, стр. 393.
  79. ^ Джонс, стр. 351.
  80. ^ а б Джонс, стр. 352.
  81. ^ Джонс, стр. 357.
  82. ^ а б Джонс, стр. 359.
  83. ^ Государственный департамент США: исторические документы › Международные отношения США, 1961–1963 гг., Том IV, Вьетнам, август – декабрь 1963 г.› Документ 94 (см. Примечание 4)
  84. ^ «Мадам Нху встречает Belgrade Press». Straits Times , 17 сентября 1963 года.
  85. ^ Р. Макнамара, стр. 67.
  86. ^ a b c d e Джонс, стр. 372.
  87. ^ Ланггут, стр. 246.
  88. ^ Р. Макнамара, стр. 76.
  89. ^ a b c d e Джонс, стр. 385.
  90. ^ Купер, Честер Л. (1970). Затерянный крестовый поход: Америка во Вьетнаме . Нью - Йорк: Додд, Мид & Co. стр.  196 -197. ISBN 0396062415.
  91. ^ стр. 73 Ньюкомб, Ричард Ф.Иллюстрированная история двойного дня войны во Вьетнаме , 1987 г.
  92. ^ Карноу, стр. 296-320
  93. ^ Демери, Моник Нахождение дракона Lady , НьюЙорк:связямобщественностью, 2013 С. 180-181..
  94. ^ Demery, Моник Finding Дракон Lady , НьюЙорк:связямобщественностью, 2013 р. 173.
  95. ^ Джон Ф. Кеннеди Президентская библиотека и музей архив. Устная история Интервью с Полом Б. Fay, Jr., 11 ноября 1970 года (Oral транскрипт р. [- 199-] можно найти в PDF док с.14.) [1]
  96. ^ a b c d e Джонс, стр. 433.
  97. ^ Джонс, стр. 431.
  98. ^ Джонс, стр. 432–33.
  99. ^ Джонс, стр. 407.
  100. ^ Джонс, стр. 423.
  101. ^ а б Джонс, стр. 424.
  102. ↑ Вехи: 21 апреля 1967 г. , время
  103. ^ Допрос мадам Nhu архивации 6 января 2014 в Wayback Machine , 1982 Джудит Vecchione
  104. ^ "Американский опыт | Вьетнам, история телевидения" . PBS . Проверено 14 декабря 2012 года .
  105. ^ WGBH-TV Коллекция Вьетнам, интервью. [2]
  106. ^ openvault от WGBH-TV . Вьетнам: история телевидения; Интервью с мадам Нго Динь Нху, ноябрь 1982 г. [3]
  107. ^ FindACase ™ | 02.03.93 ЭСТЕЙТ ТРАН ВАН ЧУОНГ против ПЕРВОГО АМЕРИКАНА
  108. ^ a b c (на вьетнамском языке) « ' Bà Nhu như tôi từng biết' (phần 1) ' » . Новости BBC. 26 апреля 2011 . Проверено 26 апреля 2011 года .
  109. ↑ Роберт Темплер (26 апреля 2011 г.). «Некролог мадам Нху» . Хранитель . Проверено 26 апреля 2011 года .
  110. ^ (на вьетнамском языке) Ту Ань (25 апреля 2011 г.). "Bà Ngô Đình Nhu từ trần tại Roma, hưởng thọ 87 tuổi" . Radio France Internationale . Проверено 25 апреля 2011 года .
  111. ^ Продвижение отдела продаж Barnes & Noble
  112. ^ Finding The Dragon Lady: В поисках Вьетнама Infamous мадам Nhu. . The Daily Beast, 24.09.13
  113. ↑ Вьетнамская эстетика с 1925 г. Бой Чан Хюинх; Глава 4: Изобразительное искусство Республики Вьетнам (Юг) 1954–1975: «Другой»
  114. ^ http://www.vietnhim.com/dongnhim/showthread.php?t=20024
  115. ^ "ImmigrazioneOggi - Obl: я рифуги ... Эд иль coraggio di chi salva vite umane" . Архивировано из оригинального 25 февраля 2014 года . Проверено 21 апреля 2012 года .

Источники [ править ]

  • Хальберштам, Дэвид ; Сингал, Дэниел Дж. (2008). Создание болота: Америка и Вьетнам в эпоху Кеннеди . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-6007-4.
  • Хаммер, Эллен Дж. (1987). Смерть в ноябре: Америка во Вьетнаме, 1963 год . Нью-Йорк: EP Dutton. ISBN 0-525-24210-4.
  • Джейкобс, Сет (2006). Мандарин холодной войны: Нго Динь Зием и истоки войны Америки во Вьетнаме, 1950–1963 . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-4447-8.
  • Джонс, Ховард (2003). Смерть поколения: как убийства Дьема и Джона Кеннеди продлили войну во Вьетнаме . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-505286-2.
  • Карнов, Стэнли (1997). Вьетнам: История . Нью-Йорк: Книги Пингвинов. ISBN 0-670-84218-4.
  • Ланггут, AJ (2000). Наш Вьетнам: война 1954–1975 гг . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-684-81202-9.
  • Маклер, Майкл (1981). Вьетнам: Война за десять тысяч дней . Нью-Йорк: Methuen Publishing. ISBN 0-423-00580-4.
  • Олсон, Джеймс С. (1996). Где упало домино . Пресса Св. Мартина. ISBN 0-312-08431-5.
  • Такер, Спенсер С. (2000). Энциклопедия войны во Вьетнаме: политическая, социальная и военная история . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-040-9.
  • Уорнер, Денис (1964). Последний конфуцианец: Вьетнам, Юго-Восточная Азия и Запад . Сидней: Ангус и Робертсон .
  • Мойар, Марк (2006). Отвергнутый триумф Вьетнамская война, 1954–1965 гг . Кембридж.
  • Демери, Моник (2013). В поисках Дамы-Дракона: Тайна Вьетнамской мадам Нху . Нью-Йорк: PublicAffairs . ISBN 978-1610392815.

Внешние ссылки [ править ]

  • Интервью с мадам Нху, 1982 г.
  • Мадам Нго Нинь Нху, невестка президента Дима, выступает после убийства мужа и зятя (аудиофайл)
  • Мадам Нху говорит о «приготовленных на гриле монахах» (скачать файл в формате mp3 или mpg)
  • Мадам Нху в IMDb
Почетные звания
Предшественница
Императрицы Нам Пхонг		 Первая леди из Южного Вьетнама
1955-63		Преемник
мадам Хан