Махалля , также махалль , махалль , Mahalle арабский : محلة , махалл , махалл , Mohalla , mehalla или mehalle ( арабский : محلة махалл ; бенгальский : মহল্লা môhollā ; Хиндустани : मोहल्ला; محلہ Mohalla ; персидский : محله mahalleh ; Азербайджан : Məhəllə ;Албанский : Mahalle или махалли , или mëhallë или mëhalla , болгарские : махал , македонские : маал ( maalo ) или маали ( MAALA ), сербо-хорватский : махали / махали ), (сокращенно ки или мы) является.. Arabic слова по- разному переводится в районе , квартал , подопечные или « окрестностей » [1] во многих частях арабского мира , темБалканы , Западная Азия , Индийский субконтинент и близлежащие страны.
История [ править ]
Исторически махалли были автономными социальными учреждениями, построенными на семейных узах и исламских ритуалах. Сегодня он широко известен также среди немусульман как район больших и малых городов. Махалли находятся на пересечении частной семейной жизни и общественной жизни. Важные функции управления на уровне сообществ выполняются через солидарность махалле, например религиозные церемонии, ритуалы жизненного цикла, управление ресурсами и разрешение конфликтов. Это официальная административная единица во многих странах Ближнего Востока .
Это слово пришло на Балканы через османско-турецкий махалле , но оно происходит от арабского محلة ( mähallä ), от корня, означающего «оседать», «занимать».
В сентябре 2017 года турецкая ассоциация обратилась к историческому махалле, организовав фестиваль под названием «Махалля» в рамках параллельных мероприятий 15-й Стамбульской биеннале . Фестиваль в Стамбуле представляет культурные инициативы гражданского общества и художников из Ближнего Востока, Европы, Балкан и Турции. На фоне продолжающегося миграционного кризиса все участники фестиваля сосредотачивают свою работу на темах гостеприимства, формирования идентичности, бездомности, миграции, колебаний, изменения существующего порядка и разрушения границ. Второй фестиваль махаллей прошел в 2018 году в Валлетте , Мальта , в рамках культурной столицы Европы. [2]
Истоки [ править ]
Это слово используется во многих языках и странах для обозначения соседства или местоположения и происходит от арабского محلة ( maḥalla ), от корня, означающего «оседать», «занимать», производного от глагола halla (развязать), как в случае развязывания. вьючная лошадь или верблюд, чтобы разбить лагерь. В древних культурах гостеприимство заключалось в том, чтобы приветствовать незнакомца в месте пребывания и предлагать ему пищу, кров и безопасность. Эта демонстрация гостеприимства была основана на вере в то, что незнакомцам нужно помогать и защищать их во время путешествий. [2] Махала была относительно независимым кварталом более крупной деревни или города, обычно со своей школой , религиозным зданием или зданиями, представителем мэра и т. Д. [3] Махала часто называют в честь первого поселенца или, в случае этнического разделения, в соответствии с доминирующей этнической принадлежностью.
В Османской империи «махалле» был самым маленьким административным образованием. Обычно считалось, что махалле играет важную роль в формировании идентичности , а местная мечеть и местная кофейня являются основными общественными учреждениями.
Махалле лежал на пересечении частной семейной жизни и общественной жизни. Важные функции управления на уровне сообществ выполнялись в рамках солидарности махалле, такие как религиозные церемонии, ритуалы жизненного цикла, управление ресурсами и разрешение конфликтов. [4]
Сегодня махалле представлен в муниципалитете и правительстве своим мухтаром . Мухтарлык, офис мухтара, был спроектирован как самый маленький административный офис с представительскими и исполнительными полномочиями на местном уровне. Однако в некоторых случаях мухтар действует не только как представитель правительства по отношению к сообществу, но также как глава сообщества по отношению к правительству и подрывает официальную политику правительства за счет сложных личных взаимоотношений на уровне махалле. [4]
Использование термина [ править ]
Бангладеш [ править ]
Махалля ( произносятся мо-хол-ли ), является исламской общиной или прихода. Обычно махалля поддерживает единственную мечеть. Имам считается духовным главой махалли. Махалли непосредственно подчиняются городу или поселку , особенно избирательному округу, в ритуальных и представительных целях. В отличие от прихода , это необязательная и невыборная единица городской корпорации или муниципальной корпорации . Махалля также означает городской квартал.
Болгария [ править ]
В Болгарии , mahalas исторически считается отдельным видом администрации поселка в некоторых случаях. В горных сельских районах села часто были разбросаны по территории и состояли из относительно отдельных махал с плохо развитой инфраструктурой . Сегодня поселения делятся на города или села, а официальное деление городов - на кварталы. Сегодня это слово почти всегда используется для обозначения цыганских кварталов таких городов, как Арман Махала . [5]
Северная Македония [ править ]
Maalo (иногда Маале ), множественный MAALA ( Македонская : маали / мааль, маали ) является синонимом города в разговорной речи, но может также отображаться как часть имени окрестностей, такие как Скопье «Debar maalo», и BITOLA в «Джени маале »,« Мадзар маала ».
Греция [ править ]
В Греции махалас ( греческий язык : μαχαλάς) считается районом. Иногда его считают кварталом небольшого городка или цыганским кварталом.
Иран [ править ]
«Махалле» - это самое маленькое городское административное деление в Иране . Каждый город разделен на несколько Манаке ( персидский : منطقه ), которые затем делятся на Нахие ( персидский : ناحیه ), далее подразделяются на Махалле ( персидский : محله ), обычно имеющий совет Махалле ( персидский : شورای محله ), квартальная мечеть и небольшая паркетка.
Румыния [ править ]
В румынском языке слово махала приобрело строго отрицательный или уничижительный оттенок трущоб или гетто [6] , которые не присутствуют (или не так сильно подразумеваются) в других языках.
Россия и бывший Советский Союз [ править ]
Махалля - это исламская община или приход в России и ряде стран, когда-то входивших в состав Советского Союза . Обычно махалли поддерживают единственную мечеть. Имам считается духовным главой махалли. Махалли напрямую подчиняются мухтасибу и территориальному мухтасибату . [7]
- Узбекистан, Кыргызстан и Таджикистан
Это были городские подразделения в центральноазиатских общинах, которые сегодня существуют в Узбекистане , Кыргызстане и Таджикистане . Исторически махалли были автономными социальными учреждениями, построенными на семейных узах и исламских ритуалах. До установления советской власти в Центральной Азии махалли выполняли функции местного самоуправления, связывая частную сферу с общественной. Религиозные ритуалы, церемонии кризиса жизненного цикла, управление ресурсами, разрешение конфликтов и многие другие общественные мероприятия проводились в махалле, другими словами, на уровне района. Неформальный совет старейшин, называемый аксоколом (или « аксакалом »), обеспечивал руководство.[8]
После включения в состав Советского Союза неформальные организации махаллей были переданы под контроль государства и служили местными отделениями советского правительства. Махалли считались «глазами» и «ушами» советской власти; махалля стала контрольным механизмом государства. Затем руководители махаллей назначались правительством. Однако отношения между государством и обществом на уровне махалли были более сложными, поскольку их лидеры могли служить как приспешники, так и буферы между местным сообществом и государством. Благодаря интимным личным отношениям, преобладающим на уровне махаллей, организации махаллей часто могут оградить общину от вторжений государства.
С 1993 года правительство Узбекистана реорганизовало советы махаллей как носителей «узбекской государственности» и «морали», эффективно воспроизводя советское господство государства над обществом. Таким образом, они являются формальными структурами, управляемыми комитетами и снова регулируемыми государством.
Махалли - это обычная единица не только в Узбекистане, но и в городах Таджикистана, таких как Худжанд, и городов Кыргызстана, таких как Ош . [9]
Турция [ править ]
В Турции Махалле , что можно перевести как квартал , традиционно был своего рода поселением в деревнях , которое можно было найти как в сельской местности, так и в городах. [10]
В популярной культуре [ править ]
- Махаллада дув-дув гап , узбекская комедия1960года
- " Viva Mahalla ", сингл 2020 года словенской певицы Сениды
См. Также [ править ]
- Мелла
- Коржова, Дубэсары
Известные инкорпорированные махалли [ править ]
- Мохалла Садикабад , Пакистан
- Шахи Мохалла , Пакистан
- Махала, Подгорица
- Эль-Махалла Эль-Кубра
Ссылки [ править ]
- ^ Mahallenin Anlamı архивации 2012-02-07 в Wayback Machine (на турецком языке )
- ^ a b «Фестиваль махалли» . InEnArt . Проверено 30 августа 2017 .
- ^ Чолева-Димитрова, Анна М. (2002). Селищни имена от Югозападна България: Изследване. Речник (на болгарском языке). София: Пенсофт. С. 20–21. ISBN 978-954-642-168-5. OCLC 57603720 .
- ^ a b sözlük (словарь vbulletin) (на турецком языке)
- ^ Джеймс Доусон (13 мая 2016 г.). Культуры демократии в Сербии и Болгарии: как идеи формируют общественность . Рутледж. п. 147. ISBN. 978-1-317-15571-3.
- ^ "Free Online English <> Romanian Dictionary - Dictionar Englez Roman" . Индустриальный софт. Архивировано из оригинала на 2006-08-31 . Проверено 9 октября 2008 .
- ^ Аллен Дж. Франк (2001). Мусульманские религиозные учреждения в царской России . БРИЛЛ. п. 68. ISBN 978-90-04-11975-8.
- ^ Роберт Д. Макчесни; Центральная Азия: основы перемен ; Издатели Дарвина; 1997; ISBN 0-87850-077-4
- ^ «Интервью: антрополог утверждает, что модель узбекской жизни в Кыргызстане разрушена» . Радио Свободная Европа. 2012-11-12 . Проверено 11 ноября 2012 .
- ^ Тюмертекин, Эрол; Мансур, Фатьма; Бенедикт, Питер (1974). Географические и социальные перспективы Турции (издание в твердом переплете). Брилл. п. 56. ISBN 9789004038899. Проверено 4 апреля 2021 года .
Внешние ссылки [ править ]
- Нарушения со стороны махаллинских комитетов, Хьюман Райтс Вотч
- Тимур Дадабаев, «Меняющаяся природа махалли» , Информационный бюллетень RICAS , Токийский университет , 2006, №2 . 15,
