Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вид на пещеры, гроты и лестницы на холме Майджишан
Огромные скульптуры бодхисаттв в Майджишане
Скульптуры в одном из гротов Майджишан, поддерживаемые стволами деревьев
Хорошо сохранившиеся расписные скульптуры можно найти во многих гротах.

В Майцзишань ( упрощенный китайский :麦积山石窟; традиционный китайский :麥積山石窟; пиньинь : Màijīshān Shiku ), ранее латинизируется как Maichishan , представляют собой серию 194 пещер разреза в сторону холма Majishan в Tianshui , Ганьсу провинции , северо-запад Китая .

Этот образец каменной архитектуры содержит более 7200 буддийских скульптур и более 1000 квадратных метров фресок . Строительство началось в эпоху Позднего Цинь (384–417 гг. Н. Э.).

Впервые они были должным образом исследованы в 1952–53 группой китайских археологов из Пекина, которые разработали систему нумерации, которая используется до сих пор. Пещеры № 1–50 находятся на западном склоне утеса; пещеры № 51–191 на восточном скале. Позже их сфотографировали Майкл Салливан и Доминик Дарбуа, которые впоследствии опубликовали основную англоязычную работу о пещерах, упомянутую в сносках ниже.

Название Maijishan состоит из трех китайских слов (麦积山), которые дословно переводятся как «гора пшеничного стога », но поскольку термин «май» (麦) является общим термином в китайском языке, используемым для большинства зерновых, можно также встретить такие переводы, как « Кукурузная гора ». Май означает «зерно». Цзи (积) означает «стопка» или «насыпь». Шан (山) означает «гора». Гора образована пурпурно-красным песчаником.

Это лишь одна из череды буддийских гротов, которые можно найти в этом районе северо-западного Китая, лежащих более или менее на основных маршрутах, соединяющих Китай и Центральную Азию.

История [ править ]

Майцзишань расположен недалеко от маршрута с востока на запад, который соединяет Сиань с Ланьчжоу и, в конечном итоге, с Дуньхуаном , а также с маршрутом, который поворачивает на юг, который соединяет Сиань с Чэнду в провинции Сычуань и южнее Индии. На этом перекрестке некоторые из скульптур в Майджишане, датируемые примерно VI веком, имеют, по-видимому, индийские - и юго-восточноазиатские - черты, которые могли попасть на север по этим маршрутам с севера на юг. Однако самое раннее художественное влияние пришло с северо-запада через Среднюю Азию по Великому шелковому пути.. Позже, во времена династий Сун и Мин, когда пещеры были отремонтированы и отремонтированы, влияние пришло из центрального и восточного Китая, а скульптура более явно китайская.

Пещерные святыни в Китае, вероятно, служили двум целям: первоначально, до того, как буддизм пришел в Китай, они могли использоваться в качестве местных святынь для поклонения своим предкам или различным природным божествам. [1] С приходом буддизма в Китай, однако, под влиянием давней традиции пещерных святынь из Индии (таких как Аджанта ) и Центральной Азии (в первую очередь Афганистана), они стали частью религиозной архитектуры Китая.

Буддизм в этой части Китая распространился благодаря поддержке Северного Ляна , который был последним из « Шестнадцати королевств », существовавших с 304–439 гг. Н.э. - совокупности многочисленных недолговечных суверенных государств в Китае. Северный Лян был основан сюннускими «варварами». Именно во время их правления пещерные святыни впервые появились в Ганьсу, двумя самыми известными местами являются Тяньтишань («Небесная лестница») к югу от их столицы в Юнчэне и Вэншушань («Гора Манджушри»), на полпути между Юнчэном и Дуньхуаном. Майджишан, скорее всего, возник во время этой волны религиозного энтузиазма.

Где-то между 420 и 422 годами нашей эры монах по имени Танхунг прибыл в Майджишан и приступил к созданию небольшой монашеской общины. Одна из легенд гласит, что раньше он жил в Чанъане, но бежал в Майджишань, когда город был захвачен армией Сун. Через несколько лет к нему присоединился другой старший монах, Сюангао, который привел на гору 100 последователей. Оба они записаны в книге « Воспоминания выдающихся монахов» ; со временем их сообщество выросло до 300 человек. Позже Сюангао перешел ко двору местного короля, где оставался до его завоевания Северной Вэй., когда он вместе со всеми другими обитателями двора был вынужден переселиться и поселиться в столице Вэй. Он умер в 444 году во время буддийских гонений. Танхунг также покинул Майджишань в этот период и отправился на юг, куда-то в Кочин, Китай, когда примерно в 455 году он сжег себя. [2]

Как было организовано или выглядело первоначальное сообщество, мы не знаем. "Нет никаких доказательств того, что основанное ими поселение было разрушено, а его члены рассеяны в результате подавления 444 года и в последующие годы, или же оно было спасено своей удаленностью и превратилось в рай отбросов, как это должно было случиться в несколько более поздние события в истории Майджишана ". [3]

Северный Вэй был хорош для Майцзишаня, а наличие гротов недалеко от столицы Вэй Лояна и главной дороги на запад принесло этому месту признание и, скорее всего, поддержку. Самая ранняя датированная надпись относится к 502 году и описывает раскопки того, что сейчас идентифицировано как Пещера 115. Другие надписи фиксируют продолжающееся расширение гротов, поскольку работы были посвящены тем, у кого были финансовые средства для этого.

Дизайн [ править ]

Эти пещеры Вэй довольно просты, и большинство из них построено по образцу сидящего Будды в окружении бодхисаттв и других служителей, иногда монахов или мирян. Самый распространенный Будда - Амитабха , главный Будда секты Чистой Земли . Амитабха позволяет всем, кто взывает к нему, возродиться на его небесах, «Чистой Земле». Там они проходят наставления от него, чтобы в конечном итоге стать бодхисаттвами и буддами сами по себе. В то время это была очень популярная школа буддизма Махаяны.

Бодхисаттвами, которые его сопровождают, обычно являются Авалокитешвара справа от Будды и Махастхамапрапта слева от него. Авалокитешвару можно узнать по его головному убору, на котором изображено маленькое изображение Будды Амитабхи, и по тому факту, что он часто носит с собой небольшую фляжку с водой. Иногда он держит предмет в форме сердца или листа пиппалы (который историки искусства до сих пор не могут точно идентифицировать). Махастхамапрапту немного сложнее идентифицировать, но это обычное сочетание с Авалокитешварой (который через несколько сотен лет изменит пол и превратится в Богиню или Бодхисаттву Милосердия Гуаньинь ).

Обычно два самых известных монаха связаны с историческим Буддой: младший Ананда и старший Кашьяпа , хотя иногда монахи - просто обычные монахи. Мы также находим скульптуры монахинь, мирян и жертвователей.

Рядом с дверными проемами, охраняющими Будду и его окружение, часто стоят пары дварапала или четыре Небесных царя ( локапала ).

Есть также статуи исторического Будды Шакьямуни и Будды будущего Майтрейи , которых можно узнать по сидячему положению со скрещенными ногами в лодыжках. Некоторые из статуй исторического Будды демонстрируют влияние Гандхары из Центральной Азии. Ключ к разгадке заключается в объеме и драпировке мантий, а также в форме и пропорциях тела и головы статуи.

Почти все скульптуры в Майджишане сделаны из глины с добавлением какого-то связующего вещества, помогающего сохранить скульптуру. Когда появляются каменные скульптуры (например, в пещерах 117, 127, 133 и 135), они обычно сделаны из песчаника, и многие из них изысканные. Сообщается, что песчаник не местного происхождения, а его происхождение неизвестно. Также неизвестно, где были сделаны статуи и как их перенесли в пещеры. Особого внимания заслуживает пещера 133 с 23 каменными стелами.

Сравнение [ править ]

Хотя есть много примеров скульптур Вэй, меньше примеров из Северного Чжоу, которые заменили Вэй более твердыми, массивными и скульптурными формами. Упомянутые ранее влияния, пришедшие из Индии (и, возможно, Юго-Восточной Азии), начинают проявляться в этот период и в последующий период Суй, когда жестко поставленные фигуры заменяются более гибкими стойками трибханги .

Один из наиболее распространенных типов пещер, обнаруженных как в Дуньхуане, так и в Юньгане - пещера с центральной шахтой - не встречается в Майджишане.

У нас почти нет записей о Майджишане во время Тан, периода, в течение которого он, вероятно, частично находился под контролем тибетцев в результате восстания Ан Лушань (Ан увидел возможность напасть и захватить Чанъань и его регионы. ). Поскольку и Дуньхуан, и Майджишань находились под оккупацией Тибета в 845 году нашей эры, в год великих буддийских гонений, оба, к счастью, были спасены.

Сегодня мы можем обнаружить некоторое влияние скульптуры Тан в мощной моделировании некоторых божеств-хранителей, например, очень большого дварапала на узкой открытой террасе, с которой ведут к Семи Залам Будды.

Содержание [ править ]

Тан также была эпоха примечательных землетрясений, в том числе очень суровый в регионе в 734. Тан поэта Ду Фу посетил сайт спустя 25 лет, и написал стихотворение под названием «Гора Храмы» , что , вероятно , является описание Maijishan. Он переводит:

В этих отдаленных святынях осталось мало монахов,

А в пустыне узкие тропинки высоки.
Кабарга спит среди камней и бамбука,
Какаду клюют золотые персики.
Среди троп текут ручьи;
По ту сторону нависающей скалы расположены камеры,
Их многоуровневые камеры доходят до самой вершины;

А за 100 ли можно разобрать самую мелочь. [4]

Династия Сун принесла в Майджишан серьезные инициативы по реставрации, так что большая часть того, что посетители видят сегодня, - это старые гроты с новой или замененной скульптурой периода Сун. Самым заметным изменением в этот период является смещение акцента с Будды на бодхисаттв, «наиболее драматично показанное в пещере 191 на крайней западной стороне [утеса] ...

«Средний Мин был периодом возрождения и восстановления [помните, что это основная зона землетрясения] - последним, оставившим какой-либо значительный след на Майджишане до нынешнего столетия». [5] Также в этот период были отремонтированы две огромные триады статуй на восточной и западной сторонах утеса - на юго-восточной стороне утеса сидящий Майтрейя с подвеской на ногах в окружении двух стоящих бодхисаттв; и на юго-западном склоне утеса неполная триада высокого стоящего Будды в окружении двух служителей.

Таким образом, строительство и восстановление охватили 12 династий в Майджишане: в течение позднего Цинь, Северного Вэй, Западного Вэй, Северного Чжоу, Суй, Тан, Периода пяти династий, Сун, Юань, Мин и Цин.

Хотя регион стал жертвой многих землетрясений и других стихийных бедствий и техногенных катастроф, осталось 194 пещеры, в которых находятся 7200 скульптур и 1000 квадратных метров фресок, раскопанных на скале от 30 до 80 метров над землей.

Пещеры № 1–50 находятся на западном склоне утеса; пещеры № 51–191 на восточном скале. Эти числа были даны пещерам первоначальной группой китайских археологов 1952–53 гг.

Панорамный вид на пейзаж вокруг Maijishan, видно из самого холма, зимой 2009 года

Ссылки [ править ]

  1. ^ Майкл Салливан, Пещерные храмы Майчишана . Лондон: Фабер и Фабер, 1969, стр. 1.
  2. ↑ Майкл Салливан, стр. 2 и далее.
  3. ^ Майкл Салливан, стр. 4.
  4. ^ Майкл Салливан, стр. 7.
  5. ^ Майкл Салливан, стр. 17.

Внешние ссылки [ править ]

  • Гроты Майджишан - Художественное сокровище прошлого Китая Фоторепортаж 2012 г.
  • Художественные сокровища пещер горы Майджи, авторы Алок Шротрия и Чжоу Сюэ-ин (asianart.com, доступ 9 сентября 2007 г.)
  • Представление в ЮНЕСКО о живописных местах Майджишан от правительства Китая, 29 ноября 2001 г.
  • 距離 天水 約 55 公里 的 麥積山 ， 被 稱為 «東方 雕塑 館»

Координаты : 34 ° 21′08 ″ с.ш. 106 ° 00′10 ″ в.д. / 34,35222 ° с.ш.106,00278 ° в. / 34.35222; 106,00278