 Женщина Мака в трусиках идет к своим полям. | |
| Всего населения | |
|---|---|
| Всего: 89 500 (1987-8) [1] | |
| Регионы со значительным населением | |
| Камерун | |
| Языки | |
| Бип , Макаа | |
| Религия | |
| Христианские , традиционные религии | |
| Родственные этнические группы | |
| Bajwe , Bakwele , Bekol , Benkonjo , Bomwali , Konabembe , Mabi , Mbimu , Ngumba , Njem , Nzime , SSO |
Мак или Makaa являются банту этническими группами , населяющих южного дождь лесной зоны Камеруна . Они живут в основном в северных частях Верхнего Ньонга Восточной провинции Камеруна . Основные поселения Мака включают Абонг-Мбанг , Думе и Нгелендука. Некоторые деревни Мака также находятся за границей с Центральной провинцией .
Большинство мака говорят на языке, известном как мака или южный мака, на котором в 1987 году говорили примерно 80 000 человек. На севере территории мака носители языка используют родственный язык, известный как байеп , или северный мака. В 1988 году на Байпе было около 9500 говорящих. Хотя они считают себя единым народом, диалекты мака также служат формой идентичности. Основными диалектами являются мака - бебент (бебенде, бикен, бевил, бемина), мбваанц и секунда. Байп имеет два диалекта: байеп и бесеп (беша, биндафум).
История [ править ]
Мака и родственные носители языков макаа-нджем пришли в современный Камерун из бассейна реки Конго или современного Чада между 14 и 17 веками. К 19 веку они заселили земли к северу от реки Лом в пограничной области между нынешними провинциями Восток и Адамава . Однако вскоре после этого народы бети-пахуин вторглись в эти районы под давлением вуте и мбум , сами спасаясь бегством от воинов фулани (фула). Народы мака-нджем были вытеснены на юг.
Согласно их устным преданиям, волны мигрантов встретили кочевников бака, когда они продвигались глубже в тропический лес. С помощью силы или дипломатии новоприбывшие привлекли бака в качестве проводников и основали ряд новых поселений, включая Бунг-Нгванг («место для купания в реке Ньонг ») и Месса Мена («перекресток»), позднее переименованные в Абонг-Мбанг и Мессамена. Остальные группы продолжили миграцию.
Когда немцы вошли в восточную зону Мака после взятия колониального контроля над Камеруном в 1884 году, местные жители были привлечены к принудительным работам для строительства немецких дорог и работы на немецких плантациях. Франция сменила Германию в качестве колониальной державы в 1916 году, и племена Мака продолжали обрабатывать под ними иностранные плантации.
С момента обретения Камеруном независимости в 1960 году мака зарекомендовали себя как грозная политическая сила в Восточной провинции. Однако они не получили большого голоса в национальной политике, и две президентские администрации Камеруна в значительной степени игнорировали их. Однако недовольство маков растет, особенно в связи с низким уровнем улучшения инфраструктуры, инициированного правительством на их территории. Эти настроения проявились совсем недавно на президентских выборах 2004 года, когда действующий президент Пол Бийя не смог захватить город Абонг-Мбанг.
Образ жизни и модели расселения [ править ]
Большинство макаа занимаются натуральным хозяйством . Их поселения обычно следуют по существующим дорогам, превращая типичную деревню в линейную цепочку домов, обращенных к дороге и окруженных лесом. Поля обычно очень маленькие и засаживаются на полянах, вырубленных топорами и мачете, а затем сожженных. Основные культуры включают маниок , подорожник и кукурузу , а также бананы , кокоямы , арахис и различные фрукты, выращиваемые в меньших количествах. Домашний скот - это, как правило, мелкие животные, которых можно оставить без присмотра, например козы , овцы , свиньи и т. Д.куры . Меньшее количество мака добилось финансового успеха на плантациях какао и кофе в лесном регионе Камеруна.
Охота - еще одно обычное занятие, особенно в небольших деревнях. Ловушки - основной используемый инструмент, хотя сегодня все чаще используется огнестрельное оружие . Выловленное таким образом мясо диких животных становится важным, хотя и неустойчивым источником дохода для многих людей.
Традиционный дом мака представляет собой прямоугольную конструкцию из сырцовых кирпичей, скрепленных бамбуковой рамой. Крыша А-образной формы покрыта пальмовыми листьями из рафии , хотя жестяная или алюминиевая кровля сегодня становится все более распространенной. Более состоятельные маки и те, кто живет в больших деревнях и городах, также часто живут в современных домах из бетонных блоков.
Социальная организация начинается с семьи, которая состоит из мужчины, его жены или жен и его детей. Несколько родственных семей часто живут вместе, образуя деревню. На следующем уровне находятся несколько деревень, которые заявляют, что имеют общее происхождение, чтобы сформировать клан . В прошлом эти клановые идентичности имели первостепенное значение, определяя друзей, родословную и потенциальных супругов. Однако сегодня эта клановость намного слабее. Каждый клан возглавляет вождь , хотя современные вожди - не более чем подставные лица.
Подавляющее большинство Мака исповедуют, по крайней мере, номинальное христианство с довольно равномерным разделением между католицизмом и протестантизмом . Однако пережитки их естественного анимизма все еще сохраняются, особенно в области традиционной медицины . Остались и народные суеверия , например, вера в колдовство .
Примечания [ править ]
- ^ Это совокупное количество говорящих на макаа и байеп согласно Ethnologue .
Ссылки [ править ]
- Гордон, Раймонд Г., младший (редактор) (2005): « Прощай ». Этнолог: языки мира , 15 изд. Даллас: SIL International. По состоянию на 7 июня 2006 г.
- Гордон, Раймонд Г., младший (редактор) (2005): " Makaa ". Этнолог: языки мира , 15 изд. Даллас: SIL International. По состоянию на 7 июня 2006 г.
- Гордон, Раймонд Г., младший (редактор) (2005): « Макаа-Нджем (A80) ». Этнолог: языки мира , 15 изд. Даллас: SIL International. По состоянию на 7 июня 2006 г.
- Неба, Аарон, доктор философии (1999) Современная география Республики Камерун, 3-е изд. Баменда: Издательство Неба.
- Нгима Мавунг, Годфрой (2001) «Взаимоотношения между бакола и народами банту прибрежных регионов Камеруна и их восприятие коммерческой эксплуатации лесов». Монографии африканских исследований , Дополнение. 26: 209–235.
- Нго, Виктор Джулиус (1996) История Камеруна с 1800 года. Лимбе: Предварительная книга.
