Njyem (или Njem или Ndjem ) является этнической группой , обитающей в тропических лесах зону южного Камеруна и на севере Республики Конго . В Камеруне Нджем живут вдоль дороги, идущей к югу от Ломие , мимо правительственного центра Нгойла и идя так далеко на юг, как Джадом . Оттуда пешеходные дорожки простираются до Суанке на севере Конго. Их территория лежит к югу от народа Нзимэ и к северу от Беквела., обе родственные группы. Нгойла - крупнейший центр Нджима. Суанке не менее важен, но он является общим центром с беквелами . Они говорят на одном из языков макаа-нджем банту - нджием («нджем») .
Всего населения | |
---|---|
Всего: 7 000 (2003 г.) [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Камерун , Республика Конго | |
Языки | |
Njyem | |
Религия | |
Христианство , африканская традиционная религия | |
Родственные этнические группы | |
Badwe'e , Bakwele , Bekol , Benkonjo , Bomwali , Konabembe , Мака , Kwasio люди ( Mabi и Mvumbo ), Mpyemo (Mbimu) , Nzime , SSO |
История
Народы, говорящие на языке макаа-ньем, попали в современный Камерун из бассейна реки Конго или современного Чада между 14 и 17 веками. К 19 веку они заселили земли к северу от реки Лом в пограничном регионе между нынешними провинциями Восток и Адамава . Однако вскоре после этого народы бети-пахуин вторглись в эти районы под давлением вуте и мбум , сами спасаясь бегством от воинов фулани (фула). Говорящие на Макаа-Нджием были вынуждены юг.
Некоторые группы остались в районе рек Нионг и Джа , а другие продолжили миграцию. В эту последнюю группу входили Нджием.
Народ нджеме и нджием этнически едины, но их разделяли бадвеи и нзиме. Нджеме расположены на дороге из Абонг Мбанга в Ломи, начинающейся после последней деревни Мекаа и простирающейся до Миндуру. Другие деревни Ньеме находятся в Аджеле и Ломи. Нджеме говорят на диалекте кунзиме . Нджем, хотя этнически едины с нджеме, говорят на отдельном языке. Они находятся к югу от реки Джа, там, где она пересекает Зулабот.
Образ жизни и модели расселения
Большинство жителей Нджима занимаются натуральным хозяйством . Их поселения, как правило, проходят по существующим дорогам, превращая типичную деревню в линейную цепочку домов, обращенных к дороге и окруженных лесом. Поля обычно очень маленькие, обычно засаживаются на полянах, вырубленных топорами и мачете, а затем сожженных. Основные культуры включают маниок , подорожник и кукурузу , а также бананы , кокоямы , арахис и различные фрукты, выращиваемые в меньших количествах. Домашний скот - это, как правило, мелкие животные, которых можно оставить без присмотра, например козы , овцы , свиньи и куры . Меньшее количество жителей Нджима добились финансового успеха на плантациях какао и кофе в лесном регионе Камеруна.
Охота - еще одно обычное занятие, особенно в небольших деревнях. Ловушки - это основной используемый инструмент, хотя сегодня все чаще используется огнестрельное оружие . Выловленное таким образом мясо диких животных становится важным, хотя и неустойчивым источником дохода для многих людей.
Некоторые группы Njyem разделяют созависимые отношения с пигмеями Бака Камеруна . Нджем торгует промышленными товарами и выращиваемыми культурами для лесной дичи, поставляемой пигмеями.
Традиционный дом Njyem представляет собой прямоугольную конструкцию из листьев, сложенных над веткой рафии и скрепленных небольшой веточкой. В качестве альтернативы для боковин можно использовать полоски коры. А-образная крыша покрыта пальмовыми листьями рафии. Современные дома построены из вертикальных столбов с полосами рафии, натянутыми горизонтально внутри и снаружи. Грязь набивается между столбами и удерживается полосами из рафии. Крыши по-прежнему состоят из соломы из пальмовых листьев рафии, хотя алюминиевая кровля также используется, когда позволяют финансы. Более состоятельные Нджем и люди, живущие в более крупных деревнях и городах, часто живут в домах из глинобитных или бетонных блоков.
Социальная организация начинается с семьи, которая состоит из мужчины, его жены или жен и его детей. Несколько родственных семей часто живут вместе, образуя деревню. На следующем уровне находятся несколько деревень, которые заявляют о своей общей родословной и образуют клан . В прошлом эти клановые идентичности имели первостепенное значение, определяя друзей, родословную и потенциальных супругов. Однако сегодня эта клановость намного слабее. Каждый клан возглавляет вождь , хотя современные вожди - не более чем подставные лица.
Подавляющее большинство Нджима исповедуют, по крайней мере, номинальное христианство . Однако пережитки их естественного анимизма все еще сохраняются, особенно в области традиционной медицины . Остаются и народные суеверия , например, вера в колдовство .
Заметки
- ^ "Нджем", Этнолог . Ethnologue не называет дату для 3500 говорящих на языке Нджем, которые, по его мнению, проживают в Конго.
Рекомендации
- Гордон, Раймонд Г., младший (редактор) (2005): « Макаа-Нджем (A80) ». Этнолог: языки мира , 15 изд. Даллас: SIL International. По состоянию на 7 июня 2006 г.
- Гордон, Раймонд Г., младший (редактор) (2005): " Нджем ". Этнолог: языки мира , 15 изд. Даллас: SIL International. По состоянию на 7 июня 2006 г.
- Неба, Аарон, доктор философии (1999) Современная география Республики Камерун, 3-е изд. Баменда: Издательство Неба.
- Нгима Мавунг, Годфрой (2001) «Взаимоотношения между бакола и народами банту прибрежных регионов Камеруна и их восприятие коммерческой эксплуатации лесов». Монографии африканских исследований , Дополнение. 26: 209–235.
- Нго, Виктор Джулиус (1996) История Камеруна с 1800 года. Лимбе: Предварительная книга.