Nzime являются банту этнические группы , населяющие в дождевую лесной зоне юго - восточной части Камеруна . Нзиме живут вдоль дороги, идущей к югу от Абонг-Мбанга , через Миндуру и Ломие и разветвляющейся на Зулабот и Звадибу . Их территория находится к югу от Кунзиме в Джапостене, к востоку от Бадвиэ , к северу от Нджима и к западу от народа Конабембе , всех связанных групп. Нзимэ говорят на диалекте Нзимэ Кунзимэ («ОЗМ»), одного из Макаа-Нджием. Языки банту .
Всего населения | |
---|---|
Итого: менее 30 000 (2000 г.) [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Камерун | |
Языки | |
Koonzime | |
Религия | |
Христианин | |
Родственные этнические группы | |
Badwe'e , Bekwel , Bekol , Benkonjo , Bomwali , Konabembe , Mabi , Мак , Mbimu , Mvumbo , Njyem , SSO |
История
Народы, говорящие на языке макаа и ньем, попали в современный Камерун из бассейна реки Конго или современного Чада между 14 и 17 веками. К 19 веку они заселили земли к северу от реки Лом в пограничной области между нынешними провинциями Восток и Адамава . Однако вскоре после этого народы бети-пахуин вторглись в эти районы под давлением вуте и мбум , сами спасаясь бегством от воинов фулани (фула). Говорящие на Макаа-Нджием были вынуждены юг. Группы нзимэ продолжили движение на юг мимо реки Ньонг и остановились на реке Джа .
Образ жизни и модели расселения
Большинство Нзимэ занимаются натуральным хозяйством . Их поселения, как правило, проходят по существующим дорогам, превращая типичную деревню в линейную цепочку домов, обращенных к дороге и окруженных лесом. Поля обычно очень маленькие, обычно засаживаются на полянах, вырубленных топорами и мачете, а затем сожженных. Основные культуры включают маниок , подорожник и кукурузу , а также бананы , кокоямы , арахис и различные фрукты, выращиваемые в меньших количествах. Домашний скот - это, как правило, мелкие животные, которых можно оставить без присмотра, например козы , овцы , свиньи и куры . Меньшее количество Нзиме добилось финансового успеха на плантациях какао и кофе в лесном регионе Камеруна.
Охота - еще одно обычное занятие, особенно в небольших деревнях. Ловушки - это основной используемый инструмент, хотя сегодня все чаще используется огнестрельное оружие . Выловленное таким образом мясо диких животных становится важным, хотя и неустойчивым источником дохода для многих людей.
Группы Нзимэ разделяют созависимые отношения с камерунскими пигмеями бака . Нзимэ торгуют промышленными товарами и выращивают урожай для лесной дичи, поставляемой пигмеями. Однако в последние годы Нзиме все чаще эксплуатируют своих соседей-пигмеев как для получения дешевой рабочей силы, так и в качестве своего рода живой туристической достопримечательности.
Традиционный дом Нзимэ представляет собой прямоугольную конструкцию из листьев, сложенных на ветку рафии и скрепленных небольшой веточкой. В качестве альтернативы для боковых сторон можно использовать полосы коры. А-образная крыша покрыта пальмовыми листьями рафии . Современные дома построены из вертикальных столбов с полосами рафии, натянутыми горизонтально внутри и снаружи. Грязь набивается между столбами и удерживается полосами из рафии. Крыши по-прежнему состоят из соломы из пальмовых листьев рафии , хотя алюминиевая кровля также используется, когда позволяют финансы. Более состоятельные Нзиме и люди, живущие в более крупных деревнях и городах, часто живут в домах из глинобитных или бетонных блоков.
Социальная организация начинается с семьи, которая состоит из мужчины, его жены или жен и его детей. Несколько родственных семей часто живут вместе, образуя деревню. На следующем уровне находятся несколько деревень, которые заявляют о своей общей родословной, чтобы сформировать клан . В прошлом эти клановые идентичности имели первостепенное значение, определяя друзей, родословную и потенциальных супругов. Однако сегодня эта клановость намного слабее. Каждый клан возглавляет вождь , хотя современные вожди - не более чем подставные лица.
Подавляющее большинство Нзимэ исповедуют, по крайней мере, номинальное христианство . Однако пережитки их естественного анимизма все еще сохраняются, особенно в области традиционной медицины . Остаются и народные суеверия , например, вера в колдовство .
Новый Завет на языке Нзимэ используется как в печатном виде (с 1998 г.), так и в письменной форме (с 2007 г.).
Заметки
- ^ "Кунзимэ", Этнолог . Поскольку соседние баджве также говорят на кунзиме, неясно, сколько из них - нзимэ, а сколько - баджве.
Рекомендации
- Гордон, Раймонд Дж. Младший (редактор) (2005): " Koonzime ". Этнолог: языки мира , 15 изд. Даллас: SIL International. По состоянию на 7 июня 2006 г.
- Гордон, Раймонд Дж. Младший (редактор) (2005 г.): « Макаа-Нджем (A80) ». Этнолог: языки мира , 15 изд. Даллас: SIL International. По состоянию на 7 июня 2006 г.
- Неба, Аарон, доктор философии (1999) Современная география Республики Камерун, 3-е изд. Баменда: Издательство Неба.
- Нгима Мавунг, Годфрой (2001) «Взаимоотношения между бакола и народами банту прибрежных регионов Камеруна и их восприятие коммерческой эксплуатации лесов». Монографии африканских исследований , Дополнение. 26: 209–235.
- Нго, Виктор Джулиус (1996) История Камеруна с 1800 года. Лимбе: Предварительная книга.