Маликат Ага была монгольской принцессой, а также одной из императриц Шахрукха , правителя Империи Тимуридов .
Маликат Ага | |
---|---|
Императрица Империи Тимуридов | |
Умер | до 1447 г. |
Захоронение | |
Супруги | Умар Шейх Мирза И Шах Рукх |
Проблема | Пир Мухаммад Искандар Байкара Ахмад Союгхатмиш |
жилой дом | Борджигины (по рождению) Династия Тимуридов (по браку) |
Отец | Хизр Ходжа |
Религия | ислам |
Жизнь
Malikat Ага была дочерью ханы Могулистан , Хизр Ходжи . Как и многие другие монгольские принцессы, она вышла замуж за династию Тимуридов, чтобы узаконить правление последней. Ее мужем был Умар Шейх Мирза I , старший сын Тимура , а ее сестра, Туман Ага, впоследствии стала женой самого Тимура. [1] [2] У Маликат и ее мужа было четыре сына: Пир Мухаммад , Искандар , Байкара и Ахмад. После смерти Умара Шейха в 1394 году она снова вышла замуж за его младшего брата Шахрукха , от которого у нее родился еще один сын, Союгхатмиш. [3] [4]
Несмотря на ее возвышенное происхождение, после восхождения на престол Шахрукха Маликат действовала только как младшая жена, а главной императрицей была некоролевская Гавхар Шад , дочь одного из ближайших последователей Тимура. [5] Таким образом, неясно, принесла ли ее влиятельная пара много преимуществ ее сыновьям от первого брака. [3] На самом деле, возможно, именно из-за этих старших сыновей, большинство из которых восстали в первые годы правления Шахрукха, Маликат занимал более низкое положение. Эта подчиненная роль распространялась даже на Союгхатмиша, который, по сравнению с сыновьями Гавхара Шада, получил более низкую военную должность от своего отца, служившего в относительно изолированном губернаторстве Кабула . [4]
Как и многие женщины-тимуриды, Маликат спонсировала строительство религиозных зданий, таких как суфийские ханки . [6] Одно из первых медресе в Герате, специализирующееся на обучении медицине, было также основано под ее патронажем [7] вместе с аналогичным учреждением в Балхе, которое в дальнейшем служило караван-сараем. [8]
Именно в этом последнем строении она была похоронена раньше, чем муж, но пережила нескольких сыновей. [4] [9]
Рекомендации
- Перейти ↑ Woods (1990) , pp. 18, 20.
- ^ Balabanlilar (2015) , стр. 102.
- ^ а б Манц (2007) , стр. 29.
- ^ a b c Nashat & Beck (2003) , стр. 128.
- ^ Nashat & Beck (2003) , стр. 125, 128.
- ^ Arbabzadah (2017) , стр. 66.
- Перейти ↑ Bosworth & Asimov (2002) , pp. 41–42.
- ^ Ризви (2011) , стр. 226.
- ^ Glassen (1989) .
Библиография
- Арбабзада, Нушин (2017), Нил Грин (ред.), «Женщины и религиозное покровительство в империи Тимуридов», Ислам Афганистана: от обращения к талибам , Окленд: University of California Press: 56–70, ISBN 978-0-520-29413-4, JSTOR 10.1525 / j.ctt1kc6k3q.8
- Балабанлилар, Лиза (2015), Имперская идентичность в Империи Великих Моголов: память и династическая политика в Южной и Центральной Азии раннего Нового времени , Bloomsbury Publishing, ISBN 978-0-85772-081-8
- Босуорт, Клиффорд Эдмунд ; Азимов, М.С. (2002), История цивилизаций Центральной Азии , IV, Часть вторая, Дели: Motilal Banarsidass Publ., ISBN 978-81-208-1596-4
- Glassen, E (15 декабря 1989 г.), "BĀYQARĀ B. OMAR ŠAYḴ" , Encyclopaedia Iranica , Encyclopaedia Iranica Foundation , получено 10 декабря 2019 г.
- Манц, Беатрис Форбс (2007), Власть, политика и религия в Тимуридском Иране , Кембридж: Cambridge University Press, ISBN 978-1-139-46284-6
- Нашат, Guity; Бек, Лоис (2003), Женщины в Иране от подъема ислама до 1800 года , University of Illinois Press, ISBN 978-0-252-07121-8
- Ризви, Кишвар (2011). Династический храм Сефевидов: архитектура, религия и власть в раннем современном Иране . Лондон, Нью-Йорк: IBTauris. ISBN 978-1-84885-354-6.
- Вудс, Джон Э. (1990), Династия Тимуридов , Университет Индианы, Исследовательский институт внутренних азиатских исследований