Малу - это слово на самоанском языке, обозначающее женскую татуировку, имеющую культурное значение. [1] Malu охватывает ноги от чуть ниже колена до верхней части бедер чуть ниже ягодиц, икак правилотоньше и тонкий в конструкциисравнению с Pe'a , эквивалентной татуировки для мужчин. Малу получил свое название от особого мотива с таким же названием, обычно вытатуированного в подколенной ямке (иногда называемой подколенной ямкой ) за коленом. Это один из ключевых мотивов, который не встречается у мужчин. По словам самоанского ученого Альберта Вендта и татуировщика Суа Сулуапе Пауло II, в татуировке термин «малу» относится к понятиям укрытия и защиты.[2] [3] Самоанские женщины также делали татуировки на руках, а иногда и в нижней части живота. Эта практика возродилась с конца 1990-х годов. [4]
Изменение значения [ править ]
В конце 19-го и начале 20-го веков только дочь верховного вождя округа имела право носить малу, и его применяли к этим молодым женщинам в годы после полового созревания. Ожидалось, что женщины с малу будут выполнять ключевые церемониальные задачи и представлять свои семьи и деревни на церемониях. Однако в 1930 году антрополог Те Ранги Хироа заметил, что «... татуировка девушки часто используется как возможность для ученика попробовать свои силы в искусстве. mat) или любой церемонии, которая знаменует собой татуировку мужчины. Часто для новичка достаточно иметь возможность попрактиковаться и хорошо накормиться в течение периода, занятого операцией ... Для дочери верховный вождь, которому предстоит стать деревенским таупоу,легко понять, что искусный художник будет реквизирован, а его награда будет выше ".[5] Церемониальные роли по-прежнему важны в обществе Самоа и подобным образом ограничиваются определенными людьми с правильной квалификацией и культурными знаниями, но значение малу изменилось. По крайней мере, с 1990-х годов меньше внимания уделялось квалификациям вождя, и женщины разного происхождения и возраста делали татуировки малу. Однако малу не важен для всех самоанцев и не является единственным символом приверженности или участия человека в культурной жизни Самоа. В самоанских общинах некоторых церквей мужчинам и женщинам не рекомендуется делать татуировки ». [6]В Новой Зеландии и Австралии малу приобретает все большее значение как символ самоанской культурной самобытности, а не только как показатель способности человека выполнять определенные самоанские церемониальные роли. [7] Современные значения и значение малу часто сильно оспариваются, и в последние годы это стало особенно заметно на форумах социальных сетей, когда татуировщики и татуированные люди делятся фотографиями своих татуировок. Из этих самых публичных дебатов становится ясно, что изменения значения всех форм татуировок Самоа вносятся людьми, которые носят изображения, так же как и татуировщиками, которые их создают. [8]
Несамоанцы и малу [ править ]
Есть также сведения о женщинах не Самоа, получающих малу. Один из них касается американки по имени Элси Бах, которая работала волонтером Корпуса мира в Самоа в 1970-х годах. Она установила прочные отношения с семьями в самоанской общине и получила в знак признания титулы малу и матаи (в основном) [4]. Поскольку татуировщики Самоа путешествовали и работали в Соединенных Штатах и Европе, женщины из других этнических групп и национальностей были татуированы малу или его элементами. [9] Для некоторых самоанцев [ кто? ] Эта практика является спорным и часто является предметом дискуссий в обсуждении социальных медиа. [ необходима цитата ]
Ссылки [ править ]
- ^ Соуэлл, Тери (2000). Worn With Pride: Празднование художественного наследия Самоа . Оушенсайд, Калифорния, США: Художественный музей Оушенсайд. С. 10–17.
- Перейти ↑ Wendt, A. (1999). Послесловие: Татау над постколониальным телом. Наизнанку: Литература, культурная политика и идентичность в новом Тихом океане, 399-412.
- ^ Мэллон, С. (2002). Искусство и художники Самоа. Гавайский университет Press.
- ^ Мэллон, С. (2005). Самоанский татау как мировая практика. Татуировка: тела, искусство и обмен в Тихом океане и на Западе, 145–169.
- ^ Hiroa, Те Ранги. «Материальная культура Самоа» . Коллекция электронных текстов Новой Зеландии . Университет Виктории в Веллингтоне . Проверено 28 августа 2015 года .
- ^ Мэллон, Шон (2002). Искусство и художники Самоа / O Measina a Samoa . Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 111. ISBN 0-8248-2675-2.
- ^ Лиза Taouma (директор) Measina Самоа: Истории о Малу 2003
- ^ Мэллон, С. (2005). Самоанский татау как мировая практика. Татуировка: тела, искусство и обмен в Тихом океане и на Западе, 145–169.
- ^ Вендт, Альберт. «Послесловие: Татау над постколониальным телом». Наизнанку: Литература, культурная политика и идентичность в новом Тихом океане (1999): 399-412.
Внешние ссылки [ править ]
