Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Возможные следы татуировок эпохи неолита, изображенные на глиняной фигуре докукутенской культуры из Румынии, ок. 4900–4750 гг. До н. Э.

Татуировка практиковалась по всему миру, по крайней мере, со времен неолита , о чем свидетельствуют сохраненная мумифицированная кожа, древнее искусство и археологические находки. [1] [2] Как древнее искусство, так и археологические находки возможных инструментов татуировки предполагают, что татуировка практиковалась в период верхнего палеолита в Европе. Однако прямые доказательства наличия татуировок на мумифицированной коже человека относятся только к 4 тысячелетию до нашей эры . Самая старая на сегодняшний день находка татуированной кожи человека обнаружена на теле Эци-Ледяного человека , датируемого между 3370 и 3100 годами до нашей эры. [3] Другие татуированные мумиибыли обнаружены по крайней мере из 49 археологических памятников, включая места в Гренландии , Аляске , Сибири , Монголии , западном Китае , Египте , Судане , Филиппинах и Андах . [4] К ним относятся Амунет, жрица богини Хатор из древнего Египта (ок. 2134–1991 гг. До н.э.), многочисленные мумии из Сибири, включая пазырыкскую культуру России, и из нескольких культур доколумбовой Южной Америки . [3]

Древние и традиционные практики [ править ]

Сохранившиеся татуировки на древних мумифицированных останках человека показывают, что татуировка практиковалась во всем мире на протяжении многих веков. [3] В 2015 году научная переоценка возраста двух самых старых известных татуированных мумий определила Эци как самый старый из известных на тот момент экземпляров. Это тело с 61 татуировкой было обнаружено в ледниковом льду в Альпах и датировано 3250 годом до нашей эры. [3] [5] В 2018 году самые старые фигуративные татуировки в мире были обнаружены на двух мумиях из Египта, датируемых между 3351 и 3017 годами до нашей эры. [6]

Испанское изображение татуировки ( patīk ) от Visayan Pintados ( «нарисованного того») на Филиппинах в боксерском Кодексе (c.1590), один из самых ранних описаний отечественных австронезийских татуировок европейских исследователей

Древние татуировки были наиболее широко распространены среди австронезийцев . Это была одна из первых технологий, разработанных протоавстронезийцами на Тайване и в прибрежных районах Южного Китая по крайней мере до 1500 г. до н.э., до австронезийской экспансии на острова Индо-Тихого океана . [7] [8] Возможно, изначально это было связано с охотой за головами . [9] Традиции татуировки, включая татуировку на лице, можно найти среди всех австронезийских подгрупп, включая тайваньских аборигенов , островитян из Юго-Восточной Азии , микронезийцев , полинезийцев иМалагасийский народ . Австронезийцы использовали характерную технику протыкания кожи с помощью небольшого молотка и колющего инструмента, сделанного из шипов цитрусовых , рыбьей кости, кости и раковин устриц. [10] [8] [11]

Древние традиции татуировки также были задокументированы среди папуасов и меланезийцев , когда они использовали особые обсидиановые прокалывания кожи. Некоторые археологические памятники с этими орудиями связаны с миграцией австронезийцев в Папуа-Новую Гвинею и Меланезию . Но другие места старше австронезийской экспансии и датируются примерно 1650–2000 годами до нашей эры, что позволяет предположить, что в этом регионе уже существовала традиция татуировки. [8] [12]

Среди других этнолингвистических групп татуировка также практиковалась среди айнов в Японии; [13] некоторые Austroasians из Индокитая ; [14] берберские женщины Тамазги (Северная Африка); [15] йоруба , Fulani и Хауса народ Нигерии ; [16] Коренные американцы этих доколумбовой Северной и Южной Америки ; [17] [18] [19] и Welsh и пиктов из железного века Великобритании . [20]

Китай [ править ]

Юэ ( «варвар») статуя татуированного человека с короткими волосами из пара-Austronesian культур южного Китая, из провинциального музея Чжэцзяна

На кладбищах по всему Таримскому бассейну ( Синьцзян в западном Китае ), в том числе в местах Квригуль , Янхай, Шенджиндиан, Загунлук и Кызылчока, было обнаружено несколько татуированных мумий с западноазиатскими / индоевропейскими физическими чертами и культурными материалами. Они датируются периодом между 2100 и 550 годами до нашей эры. [3]

В древнем Китае татуировки считались варварской практикой, связанной с народами юэ юго-востока и юга Китая. В литературе часто упоминаются татуировки с изображением бандитов и народных героев. Еще в династии Цин , [ когда? ] на лицах осужденных преступников было обычной практикой татуировать таких персонажей , как囚(«Заключенный»). Хотя рабы были относительно редки в течение большинства периодов китайской истории, их иногда также отмечали, чтобы показать принадлежность.

Однако татуировки, похоже, остались частью южной культуры. Марко Поло писал о Цюаньчжоу : «Многие приезжают сюда из Верхней Индии, чтобы раскрасить свои тела иглой, как мы описали в другом месте, в городе было много адептов этого ремесла». По крайней мере, три главных героя - Лу Чжишен , Ши Цзинь (史 進) и Ян Цзин (燕青) - в классическом романе «Поля воды» описаны как имеющие татуировки, покрывающие почти все их тела. У Сун был приговорен к татуировке на лице, описывающей его преступление, после убийства Си Мэньцина (), чтобы отомстить за своего брата. Кроме того, китайская легенда утверждала, что мать Юэ Фэй (знаменитая Сунгенерал) вытатуировала слова «Верни стране чистой верностью» (精忠 報國, jing zhong bao guo ) на спине своего сына, прежде чем он ушел, чтобы присоединиться к армии.

Европа [ править ]

Самые ранние возможные свидетельства татуировок в Европе появляются в древнем искусстве периода верхнего палеолита в виде вырезанных рисунков на телах гуманоидных фигурок. [21] Löwenmensch Фигурка из ориньяке дат культуры до примерно 40 000 лет назад [22] и имеет ряд параллельных линий на его левом плече. Венера из слоновой кости из Холе Фелс , датируемая 35 000–40 000 лет назад [23], также имеет резкие линии на обеих руках, а также на туловище и груди.

Самое старое и самое известное прямое доказательство древних европейских татуировок появляется на теле Отци-Ледяного человека , который был найден в долине Отц в Альпах и датируется концом 4-го тысячелетия до нашей эры. [3] Исследования показали, что Эци имел 61 татуировку угольными чернилами, состоящую из 19 групп линий, простых точек и линий на нижней части позвоночника, левом запястье, за правым коленом и на лодыжках. Утверждалось, что эти татуировки были формой исцеления из-за их размещения, хотя другие объяснения правдоподобны. [24]

В пиктах , возможно, были татуировки (или раскритиковали ) со сложным, войнами вдохновили черный или темно - синий вайдой (или , возможно , медей для синего тона) конструкций. Юлий Цезарь описал эти татуировки в Книге V своих Галльских войн (54 г. до н.э.). Тем не менее, это могли быть нарисованные отметины, а не татуировки. [25]

При встрече с группой языческих купцов Скандинавской Руси в начале 10 века Ахмад ибн Фадлан описывает то, что он видит среди них, включая их внешний вид. Он отмечает, что русы были сильно татуированы: «От кончиков пальцев до шеи у каждого мужчины есть темно-зеленые татуировки с рисунками и т. Д.». [26] Поднятый после норманнского завоевания Англии , Вильгельм Малмсберийский описывает в своем Gesta Regum Anglorum, что англосаксы были татуированы по прибытии норманнов (... «руки, покрытые золотыми браслетами, вытатуированы цветными шаблоны ... "). [27]

Значение татуировки долгое время было открыто для евроцентрических интерпретаций. В середине 19 века барон Осман , выступая против росписи интерьеров парижских церквей, сказал, что эта практика «напоминает мне татуировки, которые варварские народы использовали вместо одежды, чтобы скрыть свою наготу». [28]

Греция и Рим [ править ]

Греческие письменные записи о татуировках датируются по крайней мере V веком до нашей эры. [3] : 19 Древние греки и римляне использовали татуировки для наказания рабов, преступников и военнопленных. Хотя на декоративную татуировку смотрели свысока, религиозная татуировка в основном практиковалась в Египте и Сирии . [29] : 155 Согласно Роберту Грейвсу в его книге «Греческие мифы» , татуировка была обычным явлением среди определенных религиозных групп в древнем Средиземноморском мире, что, возможно, способствовало запрещению татуировок в книге Левит . РимлянеПоздняя античность также татуировала солдат и производителей оружия - практика, которая продолжалась до девятого века. [29] : 155

Греческий глагол stizein (στίζειν), что означает «колоть» , был использован для нанесения татуировки. Его производное клеймо (στίγμα) было общим термином для татуировок как на греческом, так и на латинском языках . [29] : 142 В византийский период глагол kentein (κεντεῖν) заменил stizein , а на смену стигматам пришли различные новые латинские термины, включая signa «знаки», « характеры » штампы »и cicatrices « шрамы ». [29] : 154–155

Великобритания [ править ]

Принц Джоло , «нарисованный принц», раб из Минданао , Филиппины, выставленный Уильямом Дампиром в Лондоне в 1691 году [30]

Британским и другим паломникам на Святые земли в 17 веке наносили татуировку Иерусалимского креста в память об их путешествиях [31], включая Уильяма Литгоу в 1612 году. [32]

В 1691 году Уильям Дампьер привез в Лондон филиппинца по имени Джеоли или Джоло с острова Минданао ( Филиппины ), который имел татуированное тело и стал известен как « Нарисованный принц ».

Между 1766 и 1779 годами капитан Джеймс Кук совершил три рейса в южную часть Тихого океана, последнее путешествие закончилось смертью Кука на Гавайях в феврале 1779 года. Когда Кук и его люди вернулись домой в Европу из своих путешествий в Полинезию , они рассказали истории о « татуированные дикари », которые они видели. Само слово «татуировка» происходит от таитянского татау и было введено в английский язык экспедицией Кука [ необходима цитата ] (хотя слово «татуировка» или «тап-то», относящееся к барабану, существовало в английском языке с тех пор, как не менее 1644) [33]

Именно на Таити на борту « Индевора» в июле 1769 года Кук впервые обратил внимание на свои наблюдения о модификации тела коренных жителей, и это первое зарегистрированное использование слова «татуировка» для обозначения стойких пятен на коже. В судовом журнале записана такая запись: «Оба пола раскрашивают свои тела, Tattow, как это называется на их языке. Это делается путем нанесения цвета черного под кожу таким образом, чтобы он оставался неизгладимым». Кук продолжал писать: «Этот метод татуировок я сейчас опишу ... Поскольку это болезненная операция, особенно татуировка ягодиц, она выполняется только один раз в их жизни».

Научный сотрудник Кука и ботаник из экспедиции сэр Джозеф Бэнкс вернулся в Англию с татуировкой. Бэнкс был очень уважаемым членом английской аристократии и добился своего положения с Куком, вложив в экспедицию королевскую сумму в десять тысяч фунтов стерлингов. В своей очереди, Кук привез с собой татуировкой Raiatean человека, Омай , которого он представил король Георг и английский суд. Многие люди Кука, обычные моряки и моряки, вернулись с татуировками - традиция, которая вскоре стала ассоциироваться с людьми моря в сознании общественности и прессы дня. [34] В ходе этого процесса моряки и моряки заново представили практику татуировки в Европе, и она быстро распространилась на морские порты по всему миру.

К 19 веку татуировка распространилась в британском обществе, но все еще в значительной степени ассоциировалась с моряками [35] и низшим или даже криминальным классом. [36] Татуировка, однако, практиковалась в любительском стиле школьниками, по крайней мере, с 1840-х годов [37] [38] и к 1870-м годам стала модной среди некоторых представителей высших классов, включая королевскую семью. [39] [40] В своей элитной форме это может быть длительный, дорогой [41] и иногда болезненный [42] процесс.

Татуировка распространилась среди высших классов по всей Европе в 19 веке, но особенно в Британии, где, по оценке журнала Harmsworth Magazine в 1898 году, татуировался каждый пятый член дворянства. Взяв их пример из Британского двора, где Георг V последовал примеру Эдуарда VII в нанесении татуировок; Король Фредерик IX из Дании , король Румынии , кайзер Вильгельм II , король Александр Югославии и даже царь Николай II в России , все носили татуировки, многие из них разработать и богато выдач королевского герба или королевской семьи Crest.Король современной Испании Альфонсо XIII также имел татуировку.

Восприятие того, что существует заметное классовое разделение на приемлемость этой практики, было популярной темой в СМИ в Великобритании, поскольку сменяющие друг друга поколения журналистов описывали эту практику как новую модную и больше не подходящую для маргинализированного класса. Примеры этого клише можно найти каждое десятилетие, начиная с 1870-х годов. [43] Несмотря на это свидетельство, существует миф о том, что высшие и низшие классы считают татуировку привлекательной, а более широкий средний класс отвергает ее. В 1969 году Палата лордовобсуждали законопроект о запрете татуирования несовершеннолетних на том основании, что в последние годы это стало «модным» среди молодежи, но было связано с преступностью. Было отмечено, что у 40 процентов молодых преступников есть татуировки и что нанесение таких отметин на коже, как правило, способствует самоидентификации с преступными группами. Двое сверстников, лорд Тейнхэм и маркиз Абердина и Темира, однако, возразили, что им сделали татуировку в молодости без каких-либо негативных последствий. [44] С 1970-х годов татуировки стали более социально приемлемыми и модными среди знаменитостей. [45] Татуировки менее заметны на авторитетных фигурах, и практика татуировки пожилыми людьми по-прежнему считается замечательной. [46]

Малайский архипелаг [ править ]

Даяк татуировка в процессе

Некоторые племена островных территорий имеют татуировку в своей культуре. Одним из ярких примеров является народ даяков с Калимантана на Борнео ( традиционная татуировка Борнея ). Еще одна этническая группа, которая занимается татуировками, - это люди ментавай , а также люди мои и мейях в Западном Папуа. [47]

Япония [ править ]

Основная статья: Иредзуми
Tammeijiro Genshogo от Утагавы Куниёси , Бруклинский музей
Спина татуированного мужчины, c. 1875 г.

Татуировка для духовного и декоративных целей в Японии , как полагают, распространяется назад , по крайней мере, Дземон или палеолита период и был широко распространен в различные периоды как для Ямато и родных групп Jomon. [ необходима цитата ] Китайские тексты до 300 г. н.э. описывают социальные различия между японцами, которые проявляются в татуировках и других боди-японцах. [48] Китайские тексты того времени также описывали японских мужчин всех возрастов, которые украшали свои лица и тела татуировками. [49]

Между 1603 и 1868 годами японские татуировки практиковались только в субкультуре укиё (плавающий мир). Как правило, пожарные, рабочие и проститутки носили татуировки, чтобы сообщить о своем статусе. [ необходимая цитата ] К началу 17 века преступники стали широко делать татуировки как видимый знак наказания. Преступники были отмечены символами, обычно включающими кресты, линии, двойные линии и круги на определенных частях тела, в основном на лице и руках. Этими символами иногда обозначались места совершения преступлений. В одном месте на лбу преступника был вытатуирован иероглиф «собака». [49] : 77 [50]

Правительство Мэйдзи Японии , образованная в 1868 году, запретил искусство татуировки в целом, рассматривая его как варварские и не хватает респектабельности. Впоследствии это создало субкультуру преступников и изгоев. Этим людям не было места в «приличном обществе», и их осуждали. Они не могли просто интегрироваться в основное общество из-за своих очевидных видимых татуировок, вынуждая многих из них к преступной деятельности, которая в конечном итоге легла в основу современной японской мафии, якудза, с которой татуировки стали почти синонимами в Японии. [ необходима цитата ]

Северная Африка [ править ]

Египет и Нубия [ править ]

Несмотря на отсутствие прямых текстовых ссылок, татуированные человеческие останки и иконографические свидетельства указывают на то, что древние египтяне практиковали татуировку как минимум с 2000 года до нашей эры. [51] [52] : 86,89 Предполагается, что татуировка проникла в Египет через Нубию , [53] : 23 но это утверждение осложняется высокой мобильностью между Нижней Нубией и Верхним Египтом, а также аннексией Египтом Нижней Нубии во время Среднее царство . [52] : 92Археолог Джеффри Дж. Тэсси утверждает, что было бы более уместно классифицировать татуировку в Древнем Египте и Нубии как часть более крупной традиции долины Нила . [52] : 93

Самые известные татуированные мумии из этого региона - Амунет, жрица Хатхор , и две хаторские танцовщицы из XI династии , найденные в Дейр-эль-Бахри . [52] : 90 В 1898 году Даниэль Фуке, врач из Каира , написал статью о медицинской практике нанесения татуировок в Древнем Египте [54], в которой он описывает татуировки на этих трех мумиях и предполагает, что они, возможно, служили лечебным или терапевтическая цель: «Исследование этих шрамов, одни белые, другие синие, не оставляет сомнений в том, что они, по сути, не украшение, а установленное лечение состояния таза, весьма вероятно хронического.тазовый перитонит » [55]

Древние египетские татуировки, по-видимому, делали исключительно женщины; За исключением, возможно, одной чрезвычайно изношенной стелы XII времен Династии , нет никаких художественных или физических свидетельств того, что мужчины были татуированы. [53] Однако к Меройскому периоду (300 г. до н.э. - 400 г. н.э.) это практиковалось и на нубийских мужчинах. [52] : 88

Счета первых путешественников в Древний Египет описывают инструмент как нечетное количество металлических игл, прикрепленных к деревянной ручке. [52] : 86–87 [56]

Две хорошо сохранившиеся египетские мумии 4160 г. до н.э., жрица и храмовая танцовщица богини плодородия Хатор, имеют случайные татуировки в виде точек и тире на нижней части живота, бедрах, руках и груди. [57]

Копты [ править ]

Коптские татуировки часто состоят из трех линий, трех точек и двух элементов, отражающих Троицу . Используемые инструменты имели нечетное количество игл, приносящих удачу и удачу. [52] : 87 У многих коптов есть татуировка коптского креста на внутренней стороне правой руки. [58] [29] : 145 Возможно, на это повлияла аналогичная практика нанесения татуировок религиозных символов на запястья и руки в период Птолемея . [52] : 91

Персия [ править ]

Сочинения Геродота предполагают, что рабы и военнопленные были татуированы в Персии в классическую эпоху . Эта практика распространилась из Персии в Грецию, а затем в Рим. [29] : 146–147 155

Самое известное изображение татуировки в персидской литературе восходит к 800-летнему периоду истории Руми о человеке, который гордится тем, что хочет сделать тату со львом, но меняет свое мнение, когда он испытывает боль от иглы. [59]

В хамаме (ваннах) были даллаки , работа которых заключалась в том, чтобы помогать людям мыться. Это было примечательным занятием, потому что помимо помощи клиентам с мытьем они были массажистами, дантистами, парикмахерами и татуировщиками. [60]

Филиппины [ править ]

1908 фото бонток воина подшипник головки охотник chaklag татуировки
Уанг-оды , последний mambabatok из Калинга на Филиппинах , выполняя традиционную татуировку batek.
Иллюстрация 1896 года татуировок игорот, отражающих военные подвиги и статус

Татуаж была частью филиппинской жизни с предварительной латиноамериканской колонизацией из Филиппинских островов . [61] Татуировка на Филиппинах для некоторых была формой статуса и достижений, а некоторые считали, что татуировки обладают магическими качествами. Наиболее известные татуированные коренные народы Филиппин проживали на севере Лусона , особенно среди народов Бонток, Калинга и Ифугао . В висайи южных островов были также сильно татуировки. [62]

Филиппинские татуировки были впервые задокументированы европейскими испанскими исследователями, когда они высадились среди островов в конце 16 века, и они назвали местных жителей Лос-Пинтадос (Раскрашенные), поскольку они приняли татуировки за краску. До европейских исследований татуировка была широко распространена, но обращение в христианство значительно уменьшило практику язычества или низшего сословия. [62]

Как указывает Лейн Уилкен « Filipino Tattoos Ancient to Modern» , существует много общего между традициями татуировок на Филиппинах и местным полинезийским дизайном - не только в их социальной функции и схожем дизайне, но и в инструментах, используемых для того, чтобы вручную постучать по ним иглой или шип на палке, молотком втирать в кожу). В то время как наиболее распространенный современный термин для обозначения татуировок коренных народов - баток, древнее тагальское слово для обозначения татуировок было татак, очень похожее на самоанское слово татау . [62]

Полинезия [ править ]

Маркизские острова [ править ]

Основная статья: маркизская татуировка
Татуировки на воине нуку-хива (1813 г.)

Новая Зеландия [ править ]

Основная статья: Tā moko

Народ маори в Новой Зеландии практиковал татуировку, известную как tā moko , которая традиционно создавалась резцом.

Тем не менее, с конца 20-го века и далее наблюдается возрождение та-моко, взявшего на себя европейские стили среди маори. Традиционное та моко предназначалось для области головы. Существует также родственное искусство татуировки, киритухи, эстетика которого аналогична tā moko, но ее носят не маори.

Самоа [ править ]

Традиционная мужская татуировка на Самоа называется pe'a . Традиционная женская татуировка называется малу . Считается, что слово « татуировка» произошло от самоанского слова татау. [ необходима цитата ]

Когда в 1722 году европейцы впервые увидели острова Самоа, три голландских корабля под командованием Якоба Роггевена посетили восточный остров, известный как Мануа. Член экипажа одного из кораблей описал туземцев такими словами: «Они дружелюбны в речи и учтивы в своем поведении, без явных следов дикости или жестокости. Они не рисуют себя, как туземцы некоторых других. острова, но на нижней части тела они носят искусно сплетенные шелковые колготки или бриджи до колен. В целом они самые очаровательные и вежливые туземцы, которых мы видели во всех Южных морях ... " [ необходима цитата ]

Корабли стояли на якоре у островов несколько дней, но экипажи не рискнули выйти на берег и даже не подошли достаточно близко к туземцам, чтобы понять, что они не были одеты в шелковые леггинсы, а их ноги были полностью покрыты татуировками . [ необходима цитата ]

Самоанский мужчина с татуировками, вид сзади (ок. 1890 г.)

На Самоа традиция нанесения татуировки , или татау, вручную сохраняется уже более двух тысяч лет. Инструменты и методы мало изменились. Навык часто передается от отца к сыну, каждый татуировщик или туфуга, изучая это ремесло в течение многих лет служения в качестве ученика своего отца. Молодой художник-стажер часто проводил часы, а иногда и дни, нанося рисунки на песок или кору деревьев с помощью специальной гребешки для татуировок . Соблюдая свою традицию, татуировщики Самоа сделали этот инструмент из заостренных зубов кабана, скрепленных вместе с частью панциря черепахи, и с деревянной ручкой. [ необходима цитата ]

Традиционное самоанское тату «пеа», тату на теле, - это испытание, которому нелегко подвергнуться. На это уходит много недель. Этот процесс очень болезненный и раньше был необходимой предпосылкой для получения титула матаи; Однако это уже не так. Татуировка тоже была очень дорогостоящей процедурой. [ необходима цитата ]

Общество Самоа издавна определялось рангом и титулом, с вождями (ali'i) и их помощниками, известными как говорящие вожди (tulafale). Церемонии нанесения татуировок молодым вождям, обычно проводимые в период полового созревания, были частью их восхождения на руководящую роль. Постоянные следы, оставленные татуировщиками , навсегда свидетельствуют об их стойкости и преданности культурным традициям. Боль была сильной, и опасность смерти от инфекции вызывала беспокойство; отказаться от татуировки означало рискнуть получить ярлык «палаи» или трус. Те, кто не выдержал боли и отказался от татуировок, остались незавершенными, были вынуждены носить свой знак стыда на протяжении всей своей жизни. Это навечно позорило их семью, поэтому этого удалось избежать любой ценой. [цитата необходима ]

В процессе татуировки Самоа использовался ряд инструментов, которые практически не изменились с момента их первого использования. «Autapulu» - это широкий гребень для тату, который используется для заполнения больших темных участков татуировки. «Ausogi'aso tele» - это гребешок, используемый для нанесения толстых линий. «Ausogi'aso laititi» - гребешок, используемый для нанесения тонких линий. Гребень «Аумого» используется для нанесения мелких отметок. «Саусау» - это молоток, которым ударяют по гребням. Он почти два фута в длину и сделан из центрального ребра листа кокосовой пальмы. «Тулума» - горшок, в котором держатся гребни для татуировок. Ипулама - это чаша, в которой держится краситель. Краситель сделан из сажи, собранной из обожженных орехов ламы. «Ту'И» использовался для измельчения красителя.Эти инструменты в основном делались из костей животных для обеспечения их остроты. [ необходима цитата ]

Теоретически сам процесс татуажа будет состоять из 5 сеансов. Эти 5 сеансов будут распределены на 10 дней, чтобы воспаление прошло. [ необходима цитата ]

Христианские миссионеры с запада пытались искоренить татуировку среди самоанцев, считая ее варварской и бесчеловечной. Многие молодые жители Самоа сопротивлялись миссионерским школам, поскольку они запрещали им носить татуировки. Но со временем отношение к этой культурной традиции ослабло, и татуировка начала возрождаться в культуре Самоа. [ необходима цитата ]

Татуировка на правой руке скифского вождя, мумия которого была обнаружена в Пазырыке , Россия . Татуировка была сделана примерно между 200 и 400 годами до нашей эры.

Сибирь [ править ]

Татуированные мумии, датируемые ок. 500 г. до н.э. были извлечены из курганов на плато Укок в 1990-е годы. В их татуировках использовались рисунки животных, выполненные в криволинейном стиле. Человек Пазырыка , скифский вождь, татуирован с обширным и детальным диапазоном рыбы, монстров и ряда точек, выстроенными вдоль позвоночник (поясничной область) и вокруг правой лодыжки.

Соломоновы Острова [ править ]

Некоторые артефакты, датируемые 3000 лет назад с Соломоновых островов, возможно, использовались для татуировки на коже человека. Кусочки обсидиана были продублированы, затем использованы для нанесения татуировок на кожу свиньи, а затем сравнены с оригинальными артефактами. "Они провели эти эксперименты, чтобы наблюдать за износом, таким как сколы и царапины, и остатками на камнях, вызванными татуировками, а затем сравнили этот износ с артефактами возрастом 3000 лет. Они обнаружили, что предметы обсидиана, старые и новые, показывают похожие узоры, предполагающие, что они не использовались для обработки шкур, а были для украшения человеческой кожи ". [63]

Тайвань [ править ]

На Тайване лицевые татуировки народа атаял называют птасаном ; они используются, чтобы продемонстрировать, что взрослый мужчина может защитить свою родину и что взрослая женщина способна ткать ткань и вести хозяйство. [64]

Тайвань считается родиной всех австронезийских народов , [65] [66] включая филиппинцев , индонезийцев , полинезийцев и малагасийцев , имеющих сильные традиции татуировки. Это наряду с поразительной корреляцией между австронезийскими языками и использованием так называемого метода ручного постукивания позволяет предположить, что австронезийские народы унаследовали свои традиции татуировок от своих предков, живущих на Тайване или вдоль южного побережья материкового Китая. [67]

Таиланд [ править ]

Основная статья: Янтра татуировка

Тайские татуировки, также известные как татуировка янтра, были распространены с древних времен. Как и в других коренных культурах Юго-Восточной Азии, анимистические татуировки были распространены в племенах тай, живших на юге Китая. Со временем эта анимистическая практика нанесения татуировок для удачи и защиты ассимилировалась с индуистскими и буддийскими идеями. Традиционная татуировка Сак Янт сегодня практикуется многими и обычно делается либо буддийским монахом, либо священником- брамином . Татуировки обычно изображают индуистских богов и используют сценарий мон или древний кхмерский сценарий , которые были сценариями классических цивилизаций материковой части Юго-Восточной Азии.

Центральная Америка [ править ]

Испанская экспедиция во главе с Гонсало де Бадахосом в 1515 году через территорию современной Панамы наткнулась на деревню, где заключенные из других племен были отмечены татуировками.

Однако [испанцы] нашли рабов, которых клеймили болезненным образом. Туземцы вырезают морщинки на лицах рабов острым концом либо из золота, либо из шипа; затем они заполняют раны чем-то вроде порошка, смоченного черным или красным соком, который образует несмываемый краситель и никогда не исчезает. Испанцы забрали этих рабов с собой. Кажется, что этот сок разъедает и причиняет такую ​​ужасную боль, что рабы не могут есть из-за своих страданий.

-  Петр Мученик , Десятилетие III, Книга X

Северная Америка [ править ]

Коренные жители Северной Америки [ править ]

Коренные жители Северной Америки имеют долгую историю татуировок. Татуировка - это не просто отметка на коже: это был процесс, который подчеркивал культурные связи с способами познания и взгляда на мир коренными народами, а также связи с семьей, обществом и местом. [68] : xii

Невозможно определить истинное происхождение татуировок коренных народов Северной Америки. [69] : 44 Самое древнее известное физическое свидетельство татуировок в Северной Америке было получено в результате обнаружения замороженной мумифицированной инуитской женщины на острове Св. Лаврентия, Аляска , у которой были татуировки на коже. [70] : 434 С помощью радиоуглеродного датирования ткани ученые установили, что женщина произошла из 16 века. [70] : 434 До недавнего времени археологи не уделяли первоочередного внимания классификации татуировок при раскопках известных исторических мест. [69] : 65 Недавний обзор материалов, найденных наМесто раскопок кургана Q указывает на элементы татуировок, которые были сделаны до колонизации. [69] : 66–68 Ученые объясняют, что признание татуировок имеет большое значение, поскольку оно подчеркивает культурное значение татуировки для коренных народов. [69] : 72

Страница из книги Томаса Харриота « Краткий и правдивый отчет о новой найденной земле Вирджинии», на которой изображена картина Джона Уайта. Отметки на коже представляют татуировки, которые наблюдались.

Первые исследователи Северной Америки сделали много этнографических наблюдений за коренными народами, которых они встретили. Первоначально у них не было слова для обозначения татуировок, и вместо этого они описывали модификации кожи как «наброситься, уколоть, перечислить, пометить и сровнять», чтобы «штамповать, красить, сжигать и вышивать». [71] : 3 В 1585–1586 годах Томас Харриот , участник Гренвильской экспедиции, отвечал за наблюдения за коренными народами Северной Америки. [72] В Кратком и Правдивом Отчете о Новой Найденной Земле Вирджинии Харриот записал, что у некоторых коренных жителей была окрашена и окрашена кожа. [72] : 11 Джон Уайтпредоставили визуальные изображения коренных народов в виде рисунков и картин. [72] : 46–81 Харриот и Уайт также предоставили информацию, в которой были выделены особые отметины, замеченные на вождях коренных народов в то время. [72] : 74 В 1623 году Габриэль Сагард был миссионером, который описал, как видел мужчин и женщин с татуировками на коже. [73] : 145

Иезуит отношение в 1652 описывает татуировку среди Petun и нейтралов :

Но те, кто постоянно рисуют себя, делают это с крайней болью, используя для этой цели иглы, острые шила или колющие шипы, которыми они протыкают или заставляют других протыкать кожу. Таким образом, они образуют на лице, шее, груди или какой-либо другой части тела какое-нибудь животное или чудовище, например орла, змею, дракона или любую другую фигуру, которую они предпочитают; а затем, обводя свежий и кровавый узор порошкообразным древесным углем или другим черным красящим веществом, которое смешивается с кровью и проникает в эти отверстия, они неизгладимо отпечатывают на живой коже созданные фигуры. И это у некоторых народов настолько распространено, что в той, которую мы назвали Табаком, и в той, которая - из-за мира с гуронами и с ирокезами - была названа нейтральной,Я не знаю, был ли найден хоть один человек, который не был нарисован таким образом в какой-то части.

тела. [74]

С 1712 по 1717 год Жозеф Франсуа Лафитау , другой миссионер-иезуит, записал, как коренные жители наносили татуировки на свою кожу, и разработал лечебные стратегии, татуируя линию подбородка для лечения зубной боли. [75] : 33–36 Коренные народы определили, что определенные нервы, расположенные вдоль линии челюсти, соединяются с определенными зубами, таким образом, татуируя эти нервы, они не будут давать им сигналов, вызывающих зубную боль. [75] : 35 Некоторые из этих ранних этнографических отчетов ставят под сомнение фактическую практику нанесения татуировок и выдвигают гипотезу, что люди могут заболеть из-за антисанитарных подходов. [73] : 145

Ученые объясняют, что изучение татуировок коренных народов является относительно новым, поскольку первоначально оно воспринималось как поведение общества, выходящее за рамки нормы. [68] : xii Процесс колонизации представил новые взгляды на то, что включает в себя допустимое поведение, что привело к почти стиранию традиции татуировки для многих народов. [76] Однако, благодаря устным традициям , информация о татуировках и реальной практике татуировок сохранилась до наших дней.

Картина инуитской женщины с татуировками на лице.
Инуиты [ править ]

У инуитов богатая история татуировок. На языке инуктитук слово kakiniit переводится как английское слово «татуировка» [77] : 196, а слово tunniit означает татуировка на лице. [76] У инуитов некоторые народы татуировали женские лица и части тела, чтобы символизировать переход девушки в женщину, что совпало с началом ее первого менструального цикла. [77] : 197 [76] Татуировка олицетворяла красоту, силу и зрелость женщины. [77] : 197 Это была важная практика, потому что некоторые инуиты считали, что женщина не может перейти в мир духов без татуировок на коже.[76] У инуитов есть устные традиции, которые описывают, как ворон и гагара татуировали друг друга, придавая культурное значение как самому акту татуирования, так и роли этих животных в истории инуитов. [77] : 10 европейских миссионеров колонизировали инуитов в начале 20-го века и считали татуировку злой практикой [77] : 196 «демонизируем» всех, кто ценил татуировки. [76] Алетия Арнакук-Барил помогла инуитским женщинам возродить практику традиционных татуировок на лице благодаря созданию документального фильма « Тунниит: повторяя линии инуитских татуировок»., где она берет интервью у старейшин из разных сообществ, прося их вспомнить своих старейшин и историю татуировок. [76] Старейшины смогли вспомнить традиционную практику нанесения татуировок, которая часто включала использование иглы и нити и вшивание татуировки в кожу, погружая нить в сажу или тюленяное масло, или протыкая кожу острым концом иглы и погружая ее в кожу. в сажу или уплотнительное масло. [76] Ховак Джонстон работала со старейшинами в своей общине, чтобы вернуть традицию какиниит, изучая традиционные способы нанесения татуировок и используя свои навыки для татуирования других. [78]

Osage Nation [ править ]

Люди- осейджи использовали татуировку по разным причинам. Татуировки были основаны на вере в то, что люди были частью большого жизненного цикла, и интегрированными элементами земли, неба, воды и пространства между ними, чтобы символизировать эти верования. [79] : 222–228 Кроме того, народ осейджей верил в меньший цикл жизни, признавая важность того, чтобы женщины рождали жизнь, а мужчины уносили жизнь с помощью войны. [79] : 216 Мужчин-осейджей часто делали татуировки после совершения крупных боевых подвигов в качестве визуального и физического напоминания об их высоком статусе в своем сообществе. [79] : 223Некоторым женщинам осейджей наносили татуировки публично в качестве молитвы, демонстрируя силу и преданность своему народу. [79] : 223

Народ хауденосауни [ править ]

Народ хауденосауни исторически использовал татуировку в связи с войной. Традицией для многих молодых людей было отправиться в путешествие в пустыню, воздержаться от еды и узнать, кем был их личный маниту . [80] : 97 Ученые объясняют, что этот процесс открытия, вероятно, включал в себя сны и видения, которые выдвинули на первый план определенного маниту, который должен был иметь каждый молодой человек. [80] : 97 Маниту стали важным элементом защиты во время боевых действий, и многие мальчики татуировали своих маниту на своем теле, чтобы символизировать культурное значение маниту для своей жизни. [80] : 109По мере того, как они проявляли успех в войне, у мужчин-воинов было больше татуировок, некоторые даже вели счет за все совершенные ими убийства. [80] : 112 У некоторых воинов были татуировки на лицах, свидетельствующие о том, сколько людей они скальпировали за свою жизнь. [80] : 115

Татуировка в ранних Соединенных Штатах [ править ]

Миссис М. Стивенс Вагнер , одна из первых татуированных дам , выступавших в цирковых представлениях, 1907 г.

Вскоре после американской революции , чтобы не произвести впечатление на корабли британского флота, моряки использовали выданные правительством документы о защите для подтверждения своего американского гражданства. Однако многие из описаний человека, описанные в свидетельствах о защите моряков, были настолько общими, и системой было так легко злоупотреблять, что многие офицеры-офицеры Королевского флота просто не обращали на них внимания. «При подаче заявления на получение дубликата свидетельства о защите моряка в 1817 году Джеймс Фрэнсис заявил, что он« получил защиту, предоставленную ему сборщиком этого порта примерно 12 марта 1806 года, который был разорван и уничтожен британским капитаном в море ». " [81]

Один из способов сделать их более конкретными и эффективными - описать татуировку, которая является очень личной по предмету и местоположению, и, таким образом, использовать это описание для точной идентификации моряка. В результате многие официальные сертификаты также содержали информацию о татуировках и шрамах, а также любую другую конкретную идентифицирующую информацию. Возможно, это также привело к увеличению и распространению татуировок среди американских моряков, которые хотели избежать впечатления. В этот период татуировки не пользовались популярностью в остальной части страны. «Часто в« защитных документах »упоминаются татуировки, явное доказательство того, что человек был мореплавателем; представители широкой публики редко украшали себя татуировками». [82]

«В конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков татуировки были не только для самовыражения, но и для уникального способа идентифицировать тело моряка, если он потеряется в море или будет впечатлен британским флотом. Лучший источник ранней Америки Татуировки - это защитные документы, выпущенные после акта Конгресса 1796 года для защиты американских моряков от впечатлений. В этих прото- паспортах татуировки указывались вместе с родинками , шрамами , расой и ростом. Используя простые методы и инструменты, татуировщики в ранней республике обычно работали на борту. корабли, использующие все, что доступно в качестве пигментов , даже порох и мочу. Мужчины отмечали свои руки и руки инициалами себя и близких, знаменательными датами, символами мореплавания, полюсами свободы, распятиями и другими символами » [83].

Иногда, чтобы обезопасить себя, моряки просили не только описать татуировки, но и сделать их набросок в свидетельстве о защите. Как сказал один из исследователей, «клерки, писавшие документы, часто делали наброски татуировок, а также описывали их». [84]

Современная западная татуировка [ править ]

«Реинтродукция» в западный мир [ править ]

Популярность современной западной татуировки в значительной степени обязана своим происхождением путешествиям капитана Джеймса Кука в южную часть Тихого океана в 1770-х годах, но с 1950-х годов сохраняется ложное убеждение, что современная западная татуировка произошла исключительно из этих путешествий. [85] : 16 [86] Татуировка постоянно присутствует в западном обществе с современного периода, уходящего корнями в Древнюю Грецию, [21] [87] [ сомнительно - обсудить ], хотя в основном по разным причинам. Этим путешествиям предшествовала долгая история европейской татуировки, в том числе среди моряков и торговцев, паломников, посещающих Святую Землю [49] : 150–151[88] [89] : 362, 366, 379–380 и о европейцах, живущих среди коренных американцев. [90]

Историк татуировки Анна Фелисити Фридман предлагает несколько причин для «мифа о поварах». [85] : 18–20 Во-первых, современные европейские слова, обозначающие практику (например, «татуировка», «tatuaje», «tatouage», «Tätowierung» и «tatuagem») происходят от таитянского слова «татау», которое было познакомился с европейскими языками во время путешествий Кука. Однако более ранние европейские тексты показывают, что для этой практики использовались различные метафорические термины, включая «наколотый», «помеченный», «выгравированный», «украшенный», «проколотый», «окрашенный» и «вышитый». Фридман также отмечает, что растущая культура печати во времена Кука ' Путешествия, возможно, увеличили заметность татуировки, несмотря на то, что татуировка существовала ранее на Западе.

До 1860-х годов [ править ]

Первый зарегистрированный профессиональный татуировщик в Соединенных Штатах был Мартин Hildebrandt , немецкий иммигрант , который прибыл в Бостон, штат Массачусетс , в 1846. [ править ] с 1861 по 1865, он татуировкой солдат с обеих сторон в американской гражданской войны . Первым зарегистрированным профессиональным татуировщиком (с постоянной студией, работающей с платными членами общества) в Великобритании был Сазерленд Макдональд в начале 1880-х годов. Татуировка была дорогостоящим и болезненным процессом и к концу 1880-х годов стала признаком богатства для коронованных голов Европы . [цитата необходима ]

В 1891 году татуировщик из Нью-Йорка Сэмюэл О'Рейли запатентовал первую электрическую татуировочную машину , модификацию электрической ручки Томаса Эдисона .

Нора Хильдебрандт

Самые ранние татуировки на женщинах в этот период были в цирке в конце 19 века. Эти « татуированные дамы » были покрыты - за исключением их лиц, рук, шеи и других легко видимых участков - различными изображениями, нанесенными на их кожу. Чтобы заманить толпу, самые ранние дамы, такие как Бетти Бродбент и Нора Хильдебрандт, рассказывали истории о неволе; они обычно утверждали, что были взяты в заложники коренными американцами, которые сделали им татуировку в качестве пытки. Однако к концу 1920-х годов индустрия аттракционов пошла на спад, и к концу 1990-х последняя татуированная женщина вышла из бизнеса. [91]

Ренессанс татуировки [ править ]

Несмотря на то, что популярность татуировок неуклонно росла с момента изобретения электрической татуировочной машины, радикально изменилось место татуировки в популярной культуре только в 1960-х годах. [92] [93] Ренессанс татуировок начался в конце 1950-х годов и находился под сильным влиянием нескольких художников, в частности Лайла Таттла , Клиффа Рэйвена , Дона Нолана, Зика Оуэнса, Паутина и Дона Эд Харди . Второе поколение художников, обученное первым, продолжило эти традиции до 1970-х годов и включало таких художников, как Боб Робертс, Джейми Саммерс и Джек Руди . [94]

С 1970-х годов татуировки стали основной частью мировой и западной моды, распространенной среди представителей обоих полов, всех экономических слоев и возрастных групп от более поздних подростков до среднего возраста. Украшение блюзовой певицы Дженис Джоплин браслетом и маленьким сердечком на левой груди, сделанное татуировщиком из Сан-Франциско Лайлом Таттлом , было названо основополагающим моментом в популярном восприятии татуировок как искусства. Формальный интерес к искусству татуировки стал заметным в 1970-х - начале 21-го века. [95]Для многих молодых американцев татуировка приобрела совершенно иное значение, чем для предыдущих поколений. Татуировка «претерпела драматическое переопределение» и перешла от формы отклонения к приемлемой форме выражения. [96]

В 1988 году ученый Арнольд Рубин создал сборник работ по истории тату-культур, опубликовав их как «Знаки цивилизации». [97] Здесь был придуман термин «Ренессанс татуировки», относящийся к периоду, отмеченному технологическими, художественными и социальными изменениями. [93] Носители татуировок как члены контркультуры начали демонстрировать свое боди-арт как знак сопротивления ценностям белого, гетеросексуального, среднего класса. [98] Клиентура изменилась с моряков, байкеров и членов банд на средний и высший класс. Также произошел сдвиг в иконографии с изображений, похожих на значки, на основе повторяющихся готовых дизайнов, известных как flash.к индивидуальной татуировке всего тела под влиянием полинезийского и японского искусства татуировки, известного как рукава , которое относится к относительно новому и популярному авангардному жанру. [93] Татуировщики превратились в «художников-татуировщиков»: мужчины и женщины с образованием изобразительного искусства начали входить в профессию вместе с более старыми традиционными татуировщиками.

Популярность татуировок возросла во многих частях мира, особенно в Европе, Японии, Северной и Южной Америке. Рост тату-культуры привел к притоку в отрасль новых художников, многие из которых имеют техническое и изящное образование. В сочетании с достижениями в области пигментов для татуировок и постоянным совершенствованием оборудования, используемого для татуировки, это привело к улучшению качества татуировок. [99]

Стар Стоу (мисс Февраль 1977) была первой подругой Playboy с заметной татуировкой на развороте.

В течение 2000 - х годов, наличие татуировок стало очевидным в рамках поп - культуры , вдохновляя телевизионные шоу , такие как A & E «s Inked и ТСХ » ы Miami Ink и LA Ink . Кроме того, в последние годы многие знаменитости сделали татуировки более приемлемыми.

Выставки современного искусства и учреждения визуального искусства представляли татуировки как искусство с помощью таких средств, как демонстрация татуировок , изучение работ татуировщиков или иное включение образцов боди-арта в основные выставки. На одной из таких выставок 2009 года в Чикаго, Freaks & Flash , были представлены как образцы исторического боди-арта, так и художники-татуировщики, которые его создали. [100]

В 2010 году 25% австралийцев в возрасте до 30 лет имели татуировки. [101] Mattel выпустила татуированную куклу Барби в 2011 году, которая получила широкое признание, хотя и вызвала некоторые споры. [102]

Автор и профессор социологии Беверли Юэн Томпсон написала книгу «Покрытая чернилами: татуировки, женщины и политика тела» (опубликованная в 2015 году, исследование, проведенное в период с 2007 по 2010 год) об истории татуировки и о том, как она была нормализована для конкретных гендерные роли в США. Она также выпустила документальный фильм под названием «Покрытый», показывая интервью с сильно татуированных женщин и женщин татуировки художников в США. Из отчетливой истории татуировки, ее исторического происхождения и того, как она перешла в американскую культуру, происходят трансгрессивные стили, которые применяются для татуированных мужчин и женщин. Эти «нормы», записанные в социальных правилах татуажа, подразумевают, что считается правильным способом татуировки для пола. [103]Ожидается, что мужчины из сообществ татуировок будут «сильно татуированы», что означает, что существует множество татуировок, которые покрывают несколько частей тела и выражают агрессивные или мужские изображения, такие как черепа, зомби или драконы. С другой стороны, ожидается, что женщины будут «слегка татуированы». Это означает обратное, когда существует лишь небольшое количество татуировок, которые наносятся на участки тела, которые легко скрыть. Ожидается, что эти изображения будут более женственными или милыми (например, феи, цветы, сердечки). Когда женщины выходят за рамки концепции «слегка татуированных», выбирая татуировки мужского дизайна и на частях тела, которые нелегко покрыть (предплечья, ноги), обычно они сталкиваются с определенными типами дискриминации со стороны общественности. [104] Женщины с сильными татуировками могут сообщать о том, что на них смотрят на публике, им отказывают в определенных возможностях трудоустройства, они сталкиваются с осуждением со стороны членов семьи и даже могут получать сексистские или гомофобные оскорбления от незнакомцев.

Владимир Франц был зарегистрированным кандидатом на президентских выборах 2013 года в Чехии .

За последние три десятилетия западное татуирование стало практикой, которая пересекла социальные границы от «низкого» к «высокому» классу вместе с изменением динамики власти в отношении пола. Его корни уходят в «экзотические» племенные обычаи коренных американцев и японцев, которые встречаются и в наши дни.

По мере развития различных видов социальных движений телесные надписи пересекали классовые границы и стали обычным явлением среди широкой публики. В частности, татуировка - это одна из точек доступа к революционной женской эстетике. Феминистская теория может многое сказать по этому поводу. Книга Марго Миффлин «Bodies of Subversion: A Secret History of Women and Tattoo» стала первой историей женского искусства татуировки, когда она была выпущена в 1997 году. В ней она документирует участие женщин в татуировке, совпадающее с успехами феминисток, с всплесками популярности. 1880-е, 1920-е и 1970-е годы. [99] Сегодня женщины иногда используют татуировки как форму восстановления тела после травм, таких как жестокое обращение или рак груди. [99]В 2012 году количество татуированных женщин впервые в истории Америки превысило количество мужчин - согласно опросу Харриса , 23% женщин в Америке имели татуировки в тот год по сравнению с 19% мужчин. [105] В 2013 году мисс Канзас, Тереза ​​Вейл , стала первой участницей конкурса «Мисс Америка», продемонстрировавшей татуировки во время соревнований по купальникам - знак Стоматологического корпуса армии США на левом плече и одна из « Молитв о безмятежности » на правом. сторона ее торса. [106]

Правовой статус татуировок все еще развивается. В последние годы в Соединенных Штатах возникли различные судебные процессы относительно статуса татуировок как формы искусства, охраняемой авторским правом. Тем не менее, эти дела либо были урегулированы во внесудебном порядке, либо в настоящее время оспариваются, и поэтому никаких правовых прецедентов по данному вопросу не существует. [107] Процесс нанесения татуировки был проведен , чтобы быть чисто выразительной деятельность под защитой Первой поправки к девятому округу в 2010 году [108]

Татуировки - ценные опознавательные знаки, потому что они, как правило, остаются навсегда. Их можно удалить, но они не тускнеют. Однако цвет может измениться под воздействием солнца. в последнее время они очень полезны для идентификации людей. [109] В сегодняшних индустриальных культурах татуировки и пирсинг являются популярными видами искусства, которыми пользуются люди всех возрастов. Они также свидетельствуют о неповиновении, независимости и принадлежности, например, к культуре тюрем или банд. [110] Эти татуировки также могут быть очень вредными для кожи и вызывать проблемы с уходом за кожей [111]

Военные со всего мира [ править ]

Во всем мире татуировки либо регулируются политиками, либо строго запрещены в соответствии с правилами дресс-кода.

Соединенные Штаты [ править ]

ВВС США [ править ]

Военно-воздушные силы США регулируют все виды модификации тела. Любые татуировки, которые считаются «наносящими ущерб порядку и дисциплине» или «имеющими характер, который может дискредитировать ВВС», запрещены. В частности, запрещены любые татуировки, которые могут быть истолкованы как «непристойные или пропагандирующие сексуальную, расовую, этническую или религиозную дискриминацию». Удаление татуировки может быть недостаточным для квалификации; возникшие в результате «чрезмерные рубцы» могут быть дисквалифицирующими. Кроме того, у военнослужащих ВВС не должно быть татуировок на шее, лице, голове, языке, губах или коже головы. [112]

Армия Соединенных Штатов [ править ]

Армия США регулирует нанесение татуировок в соответствии с AR 670–1, последний раз обновленным в 2015 году. Солдатам разрешается наносить татуировки, если они не находятся на шее, руках или лице, за исключением существующих татуировок в виде кольца на каждой руке и перманентный макияж. Кроме того, по-прежнему запрещены татуировки, которые считаются сексистскими, расистскими, унизительными или экстремистскими. [113]

Береговая охрана США [ править ]

Политика береговой охраны США менялась с годами. Татуировки не должны быть видны на ключице или в рубашке с V-образным вырезом. Татуировки или военные клейма на руках не должны выходить за пределы запястья. Но татуировки в виде кольца разрешены только на одной руке, если они не превышают1/4дюймовая ширина. Татуировки на лице также разрешены в качестве перманентных подводок для женщин при условии, что они носят надлежащим образом и не имеют яркого цвета, чтобы соответствовать единому дресс-коду. На теле запрещены неуважительные, уничижительные татуировки и татуировки откровенно сексуального характера. [114]

Морские пехотинцы США [ править ]

Корпус морской пехоты США раскрыл новую политику, отвечающую их новым стандартам профессионализма в военном внешнем виде, в Бюллетене морской пехоты 1020, выпущенном 6 февраля 2016 года, заменяя собой любую предыдущую политику из прошлого . [115]

Новая политика Корпуса морской пехоты запрещает нанесение татуировок на различные части тела, такие как запястье, колено, локоть и над ключицей. Татуировки на запястье должны быть на два дюйма выше запястья, татуировки на локтях на два дюйма выше и на один дюйм ниже, а колено на два дюйма выше и два ниже. [115]

ВМС США [ править ]

Военный корабль США Нью-Джерси (1944).

ВМС США изменили свою политику [ когда? ] и стали более снисходительными к татуировкам. Впервые военно-морской флот разрешил морякам делать татуировки на шее длиной до одного дюйма. Морякам также будет разрешено иметь столько татуировок любого размера на руках и ногах, если они не будут считаться оскорбительными. [116]

Индия [ править ]

Политика индийской армии в отношении татуировок действует с 11 мая 2015 года. Правительство объявило, что всем племенным общинам, которые вербуются и имеют татуировки, разрешается наносить их на все тело, только если они принадлежат к племенному сообществу. Индейцам, не принадлежащим к племенному сообществу, разрешается делать татуировки только на определенных частях тела, таких как предплечье, локоть, запястье, сторона ладони, а также тыльная и передняя части рук. Оскорбительные сексистские и расистские татуировки не допускаются. [117]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Каплан, Джейн , изд. (2000). На теле написано: Татуировка в истории Европы и Америки (Мягкая обложка) . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-05723-1.
  • ДеМелло, Марго (2000). Тела надписей: Культурная история современного тату-сообщества (Мягкая обложка) . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 978-0-8223-2467-6.
  • Детер-Вольф, Аарон; Диас-Гранадос, Кэрол (2013). Рисование большими иглами: Древние тату-традиции Северной Америки (Мягкая обложка) . Остин: Техасский университет Press. ISBN 978-1-4773-0211-8.
  • Фридман, Анна Фелисити (2015). Атлас татуировок мира (Hardcover) . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300210-48-4.
  • Гилберт, Стив (2000). История татуировки: справочник (Мягкая обложка) . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Юноны. ISBN 978-1-890451-06-6.
  • Миффлин, Марго (2013). Органы подрывной деятельности: тайная история женщин и татуировки (Мягкая обложка) (3-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: книги powerHouse. ISBN 978-1-57687-613-8.
  • Ричи, Дональд ; Бурума, Ян (1980). Японская татуировка (Мягкая обложка) |format=требует |url=( помощи ) . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Уэтерхилл. ISBN 978-0-8348-0228-5.
  • Рубин, Арнольд, изд. (1988). Знаки цивилизации: Художественные преобразования человеческого тела (Мягкая обложка) |format=требует |url=( помощи ) . Лос-Анджелес: Музей истории культуры Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. ISBN 978-0-930741-12-9.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Детер-Вольф, Аарон (2013). «Материальная культура и истоки древнего тату в каменном веке». Татуировки и модификации тела в древности: Материалы сессий на ежегодных собраниях EAA в Гааге и Осло, 2010/11 . Цюрихские исследования в области археологии. 9 . Chronos Verlag. С. 15–26.
  2. ^ Крутак, Ларс Ф .; Детер-Вольф, Аарон (2017). Древние чернила: археология татуировки . Крутак, Ларс Ф. ,, Детер-Вольф, Аарон, 1976-. Сиэтл. ISBN 9780295742823. OCLC  1006520865 .
  3. ^ a b c d e f g Детер-Вольф, Аарон; Робитайл, Бенуа; Крутак, Ларс; Галлио, Себастьян (февраль 2016 г.). «Самые старые татуировки в мире». Журнал археологической науки: отчеты . 5 : 19–24. DOI : 10.1016 / j.jasrep.2015.11.007 .
  4. ^ Deter-Wolf, Aaron (11 ноября 2015), Это официально: Ötzi Iceman имеет самые старые татуировки в мире , RedOrbit.com , извлекаться 15 ноября +2015
  5. ^ Scallan, Marilyn (9 декабря 2015). «Древние чернила: у ледяного человека Эци самые старые в мире татуировки» . Smithsonian Science News . Дата обращения 19 декабря 2015 .
  6. ^ Гош, Pallab (1 марта 2018). « „ Старые татуировки“нашли на 5000-летних египетских мумий» . BBC . Проверено 8 марта 2018 .
  7. ^ Патрик Винтон Кирч (2012). Акула, идущая вглубь страны, - мой вождь: островная цивилизация древних Гавайев . Калифорнийский университет Press. С. 31–32. ISBN 9780520273306.
  8. ^ a b c Луиза Фьюри (2017). «Археологические свидетельства татуировки в Полинезии и Микронезии» . В Ларсе Крутаке и Аароне Детер-Вольф (ред.). Древние чернила: археология татуировки . Вашингтонский университет Press. С. 159–184. ISBN 9780295742847.
  9. ^ Джулиан Болдик (2013). Древние религии австронезийского мира: от Австралазии до Тайваня . IBTauris. п. 3. ISBN 9781780763668.
  10. ^ Томпсон, Беверли Юэн (2015). « » Я хочу быть покрыты «: Крупная татуированные женщины вызова доминантной культура красоты» (PDF) . Покрытые чернилами: татуировки, женщины и политика тела . Издательство Нью-Йоркского университета. С. 35–64. ISBN  9780814789209.
  11. ^ «Тату маори» . Maori.com . Маори Туризм Лимитед. Архивировано из оригинала 20 июля 2015 года . Проверено 17 июля 2015 года .
  12. ^ Ларс Крютак (2005). «Забытый код: племенные татуировки Папуа-Новой Гвинеи» . Исчезающая татуировка . Проверено 18 мая 2018 .
  13. ^ Ларс Крютак (2008). «Татуировка среди японских айнов» . Исчезающая татуировка . Проверено 18 февраля 2018 .
  14. ^ Ларс Крутак (2010). «Татуировки Индокитая: сверхъестественные тайны плоти» . Исчезающая татуировка . Проверено 18 мая 2018 .
  15. ↑ Сара Корбетт (6 февраля 2016 г.). «Татуировка лица берберок» . Журнал Ethnic Jewels . Проверено 18 мая 2018 .
  16. ^ Ozongwu, Мелинда. «Племенные знаки -« африканская татуировка » » . Это Африка . Проверено 20 августа 2018 .
  17. ^ Эванс, Сьюзен, Тоби. 2013. Древняя Мексика и Центральная Америка: археология и история культуры. 3-е издание.
  18. ^ Ларс Крютак (2010). «Знаки трансформации: племенные татуировки в Калифорнии и на юго-западе Америки» . Исчезающая татуировка . Проверено 18 февраля 2018 .
  19. ^ Ларс Крютак (2005). «Татуированные индейские короли Америки» . Исчезающая татуировка . Проверено 18 февраля 2018 .
  20. ^ Джиллиан Карр (2005). «Вата, тату и идентичность в позднем железном веке и ранней римской Британии». Оксфордский журнал археологии . 24 (3): 273–292. DOI : 10.1111 / j.1468-0092.2005.00236.x .
  21. ^ a b Фридман, Анна Фелисити (2015). Атлас татуировок мира (Hardcover) . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300210-48-4.
  22. ^ "Der Löwenmensch" . Ульмский музей (Ulmer Museum). Архивировано из оригинального 19 июля 2011 года . Проверено 22 декабря 2015 .
  23. ^ Conard, Николас Дж (май 2009). "Женская фигурка из базального ориньяка пещеры Холе Фельс на юго-западе Германии". Природа . 459 (7244): 248–252. Bibcode : 2009Natur.459..248C . DOI : 10,1038 / природа07995 . PMID 19444215 . S2CID 205216692 .  
  24. ^ "Сканирование обнаруживает новые татуировки у 5300-летнего Айсмена" . RedOrbit.com . Дата обращения 16 мая 2015 .
  25. ^ Карр, Джиллиан (2005). «Ваад, татуировки и идентичность в позднем железном веке и ранней римской Британии». Оксфордский журнал археологии . 24 (3): 273–292. DOI : 10.1111 / j.1468-0092.2005.00236.x .
  26. ↑ Пол Лунде и Стоун, Кэролайн. 2012. Ибн Фадлан и Страна Тьмы: Арабские путешественники на Крайнем Севере , с. 46, ср. с. 229. Пингвин Классика. ISBN 978-0-140-45507-6 . 
  27. ^ Трехарн, Элейн. 2012. Жизнь через завоевание: политика раннего английского языка, 1020–1220 , стр. 150. Oxford University Press. ISBN 9780199585250 
  28. ^ Кармона, Мишель (2002). Осман: его жизнь и времена и создание современного Парижа . Чикаго: Иван Р. Ди. С. 235–6.
  29. ^ Б с д е е Джонс, СР (1987). «Стигма: нанесение татуировок и брендинг в греко-римской древности». Журнал римских исследований . 77 : 139–155. DOI : 10.2307 / 300578 . JSTOR 300578 . 
  30. ^ Барнс, Джеральдин (2006). «Любопытство, чудо и нарисованный принц Уильяма Дампира». Журнал исследований ранней современной культуры . 6 (1): 31–50. DOI : 10,1353 / jem.2006.0002 . JSTOR 40339561 . S2CID 159686056 .  
  31. ^ Мена, Аделаида. «Святая татуировка! В Иерусалиме процветает 700-летняя христианская традиция» . Католическое информационное агентство . Проверено 9 сентября 2019 .
  32. Перейти ↑ Bosworth, C. Edmund (2017). Бесстрашный шотландец: Уильям Литгоу из «Путешествий Ланарка по Османским землям, Северной Африке и Центральной Европе, 1609–21» . Рутледж. ISBN 9781351958813.
  33. ^ Хайн, Томас Чемберс (1876). Ноттингем: его замок: военная крепость, королевский дворец, герцогский особняк, почерневшие руины, музей и художественная галерея . Лондон: Гамильтон, Адамс. п. Приложение.
  34. ↑ В описании троих мужчин, участвовавших в Мятежном бунте в 1789 году, говорится о том, что на левой груди, руках и спине у них были вытатуированы звезды, сердца, «дротики» и, в случае, из острова Мэн , в Triskelion nationalarchives.gov.uk
  35. ^ «Причина, по которой моряки татуируют себя, часто спрашивают». The Times (Лондон), 30 января 1873 г., стр. 10: В статье описывается восстановление тел после кораблекрушения: тела членов экипажа можно было опознать по татуировкам.
  36. ↑ The Times (Лондон), 3 апреля 1879 г., стр. 9: «Преступление имеет оборванный полк в своей зарплате в том, что касается внешнего ... качества ... они наносят неизгладимые татуировки ... подтверждая личность человека с помощью игл и пороха. Это может быть объяснением того, что Русалки, стрелы Купидона, имя МАРИЯ, трагическая надпись в памяти родителей, непреднамеренный пафос обращения к свободе ».
  37. ↑ Во время дела Тичборна свидетель, лорд Беллью, засвидетельствовал, что он и пропавший без вести Роджер Тичборн татуировали друг друга, когда они оба были школьниками в Колледже Стонихерст . Тичборн бросил школу в 1848 году. The Times (Лондон), 2 февраля 1872 г., стр. 10
  38. ↑ Школьник в Регби описывается как татуировавший себя - «Его длинные тощие руки, покрытые якорями, стрелами и буквами, вытатуированы порохом, как у мальчика-матроса» - и за это его директор мягко упрекает. Хьюз, Томас (1857). «3». Школьные годы Тома Брауна . 2 .
  39. ^ Бродуэлла, Альберт Х. (27 января 1900). «Спортивные картинки на коже человека». Деревенская жизнь . Статья о творчестве светского татуировщика Сазерленда Макдональда.
  40. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Проверено 13 ноября 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  41. ↑ The Times (Лондон), 18 апреля 1889 г., стр. 12: «Японский профессиональный татуировщик». В статье описывается деятельность неназванного японского татуировщика из Гонконга. Он взимал 4 фунта стерлингов за дракона, что заняло бы 5 часов. Статья заканчивается: «Гонконгский оператор сделал татуировку на руке английского принца и в Киото целый месяц воспроизводил на туловище и конечностях английского сверстника серию сцен из японской истории. Для этого он был заплатил около 100 фунтов стерлингов. Он также татуировал женщин ... Его доход от татуировок в Гонконге составляет около 1200 фунтов стерлингов в год ".
  42. ^ Бродуэлла, Альберт Х. (27 января 1900). «Спортивные картинки на коже человека». Деревенская жизнь . «В особо чувствительных случаях под кожу вводят мягкий раствор кокаина ... и никаких ощущений не возникает, в то время как успокаивающий раствор настолько мягкий, что не оказывает никакого эффекта ... кроме местного действия».
  43. ^ Коули, Лоуренс (3 февраля 2014). «Люди всегда говорят одно и то же о татуировках» . Журнал BBC News . BBC.
  44. ↑ The Times (Лондон), 29 апреля 1969 г., стр. 4: «Спасение молодых от неудобных татуировок».
  45. ↑ Келли, Джон (1 октября 2013 г.). «Почему люди возвращаются за все большим количеством татуировок?» . BBC News .
  46. ^ "Димблби делает первую татуировку в возрасте 75 лет" . BBC News . 12 ноября 2013 г.
  47. ^ "УНИКАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ В ПАПУА, ВКЛЮЧАЯ РАДЖА АМПАТ - Раджа Ампат Доберай" . www.rajaampatdoberai.com . 15 марта 2015 г.
  48. ^ "Энциклопедия мировых культур на компакт-диске" . Макмиллан . 1998 . Дата обращения 10 июля 2015 .
  49. ^ a b c Гилберт, Стив (2000). История татуировки: справочник (Мягкая обложка) . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Юноны. ISBN  978-1-890451-06-6. Дата обращения 10 июля 2015 .
  50. ^ «История японской татуировки» . vanishingtattoo.com . Проверено 21 сентября 2017 года .
  51. ^ Фридман, Рене; Антуан, Даниэль; Таламо, Сахра; Reimer, Paula J .; Тейлор, Джон Х .; Уиллс, Барбара; Маннино, Марчелло А. (1 апреля 2018 г.). «Натуральные мумии из додинастического Египта показывают самые ранние фигурные татуировки в мире» . Журнал археологической науки . 92 : 116–125. DOI : 10.1016 / j.jas.2018.02.002 . ISSN 0305-4403 . 
  52. ^ a b c d e f g h Тэсси, Джеффри Дж. (2003). «Выявление практики татуировки в Древнем Египте и Нубии» . Материалы Института археологии . 14 : 85–101. DOI : 10,5334 / pia.200 .
  53. ^ a b Бьянки, Роберт С. (1988). «Татуировка в Древнем Египте» (Мягкая обложка) требует ( помощи ) . В Рубине, Арнольд (ред.). Знаки цивилизации: Художественные преобразования человеческого тела . Лос-Анджелес, Калифорния: Музей истории культуры, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес. С. 21–28. ISBN |chapter-format=|chapter-url= 978-0-930741-12-9.
  54. ^ "Archives de l'Anthropologie Criminelle (том 13; 1898) - Страница 270" . criminocorpus.org . 1898 г.
  55. ^ Татуаж в Древнем Египте Часть 2: Мумия из амаунет Джемма Angel, 10 декабря 2012.
  56. ^ Кеймер, Луи (1948). "Ремарка сюр ле Татуаж в древнем Египте". Mémoires Présentés à l'Institut d'Égypte (на французском языке). Le Caire: L'Institut Français d'Archéologie Orientale. 53 : 55–64.
  57. ^ Winge, Theresa М. "Тату"Энциклопедия одежды и моды, под редакцией Валери Стил, т. 3, Charles Scribner's Sons, 2005, стр. 268-271. Электронные книги Gale, https://link.gale.com/apps/doc/CX3427500563/GVRL?u=newpaltz&sid=GVRL&xid=fb6631cb . Проверено 28 октября 2020 г.
  58. ^ «Глубокие мысли: коптская православная татуировка» . Mojoey.blogspot.com. 19 января 2005 . Проверено 2 января 2011 года .
  59. ^ Хамед, Пэйман. «История татуировки Руми - Персидские тату» . www.persian-tattoo.com .
  60. ^ Хамед, Пэйман. «История - персидские тату» . www.persian-tattoo.com .
  61. ^ Сальвадор-Amores, Analyn. Бурик: Татуировки мумий Ибалоя из Бенгета, Северный Лусон, Филиппины. В « Древние чернила: археология татуировки» под редакцией Ларса Крутака и Аарона Детер-Вольфа, стр. 37-55. Вашингтонский университет Press, Сиэтл, Вашингтон.
  62. ^ a b c «Прекрасная история и символизм филиппинской культуры татуировки» . aswangproject.com . 4 мая 2017 . Проверено 7 сентября 2019 .
  63. ^ "World Roundup" 2016. Журнал археологии . Ноябрь / декабрь 2016 г. Страница 25.
  64. ^ "紋 面" .臺灣 原住民 族 歷史 語言 文化 大 辭典.
  65. ^ Blust, Роберт (1995). «Предыстория народов, говорящих на австронезийском языке: взгляд с языка». Журнал мировой предыстории . 9 (4): 453–510. DOI : 10.1007 / bf02221119 . S2CID 153571840 . 
  66. ^ Беллвуд, Питер (1997). Предыстория Индо-Малайзийского архипелага (переработанная ред.). Гонолулу: Гавайский университет Press. С. 384 с.
  67. ^ Robitaille, Benoit. «Предварительная типология татуировочных инструментов с перпендикулярно перпендикулярно перпендикулярно перпендикулярно перпендикулярно расположенным костям на концах к технологической истории океанического татуажа» . researchgate.net . БАР.
  68. ^ а б Диас-Гранадос, Кэрол; Детер-Вольф, Аарон (2013). "Вступление". В Детер-Вольф, Аарон; Диас-Гранадос, Кэрол (ред.). Рисование большими иглами . Остин: Техасский университет Press. стр. xi – xv.
  69. ^ а б в г Детер-Вольф, Аарон (2013). "Иголка в стоге сена". В Детер-Вольф, Аарон; Диас-Гранадос, Кэрол (ред.). Рисование большими иглами: древние традиции татуировки Северной Америки . Остин: Техасский университет Press. С. 43–72.
  70. ^ а б Смит, Джордж С .; Циммерман, Майкл Р. (октябрь 1975 г.). «Татуировка, найденная на замороженном мумифицированном теле 1600-летнего возраста с острова Св. Лаврентия, Аляска». Американская древность . 40 (4): 433–437. DOI : 10.2307 / 279329 . JSTOR 279329 . 
  71. ^ Уоллес, Антуанетта Б. (2013). «Татуировка коренных американцев на праисторическом юго-востоке». В Детер-Вольф, Аарон; Диас-Гранадос, Кэрол (ред.). Рисование большими иглами: древние традиции татуировки Северной Америки . Остин: Техасский университет Press. С. 1–42. ISBN 9780292749139. OCLC  859154939 .
  72. ^ а б в г Харриот, Томас (1590). Краткий и достоверный отчет о новой найденной земле Вирджиния . Введение Пола Хултона (ред. Теодора Де Бри). Нью-Йорк: Dover Publications (опубликовано в 1972 г.).
  73. ^ a b Сагард, Габриэль (1632). Вонг, Джордж М. (ред.). Долгое путешествие в страну гуронов . Публикации Общества Шамплейн. 25 . Перевод Лэнгтона, Его Святейшество Торонто: Общество Шамплейн (опубликовано в 1939 г.).
  74. ^ "домой" . puffin.creighton.edu . 11 августа 2014 г.
  75. ^ a b Лафитау, Жозеф Франсуа (1724). Обычаи американских индейцев в сравнении с обычаями первобытных времен . Публикации Общества Шамплейн 49. 2 . Перепечатано, переведено и отредактировано Уильямом Н. Фентоном и Элизабет Л. Мур. Торонто: Общество Шамплейн (опубликовано в 1977 г.).
  76. ^ Б с д е е г Arnaquq-Бочка, Алетия (2011). «Тунниит: повторение линий инуитских татуировок» . Кино Политика . Проверено 29 сентября 2018 года .
  77. ^ a b c d e Остен, Ярих; Лаугран, Фредерик (январь 2016 г.). «Несущий свет: Ворон в традициях инуитов». Полярный рекорд . 42 (222): 187–204. DOI : 10.1017 / S0032247406005341 .
  78. ^ Джонстон, Анджела Ховак (2017). Пробуждение линий наших предков: возрождение традиционных татуировок инуитов . Канада: Inhabit Media.
  79. ^ a b c d Краситель, Дэвид Х. (2013). «Ловушка жизни от звезды и солнца». В Детер-Вольф, Аарон; Диас-Гранадос, Кэрол (ред.). Рисование большими иглами: древние традиции татуировки Северной Америки . Остин: Техасский университет Press. С. 215–251.
  80. ^ а б в г е Крутак, Ларс (2013). «Татуировки, тотемные знаки и боевые дубинки». В Детер-Вольф, Аарон; Диас-Гранадос, Кэрол (ред.). Рисование большими иглами: древние традиции татуировки Северной Америки . Остин: Техасский университет Press. С. 95–130.
  81. ^ «Генеалогические последствия войны 1812 года». Рут Прист Диксон. Журнал "Пролог". Весна 1992 года. Том 24 (1).
  82. ^ Смит, Джин Аллан. 2013. Игра раба. Макмиллан. Стр.55.
  83. ^ "Common-place› Журнал ранней американской жизниCommon-place: The Journal of Early American Life " . common-place.org .
  84. ^ Краска, Ира. «Татуировки первых американских мореплавателей 1796-1818 гг.» Труды Американского философского общества. 133.4 (1989): 520-554.
  85. ^ a b Фридман Херлихи, Анна Фелисити (июнь 2012 г.). Татуированные транскультурные люди: западные экспатрианты среди индейцев и жителей островов Тихого океана, 1500–1900 гг. (Доктор философии). Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет.
  86. ↑ Фридман, Анна Фелисити (5 апреля 2014 г.). «Миф о поварах: развенчанная общая история татуировки» . tattoohistorian.com . Проверено 19 сентября 2017 года .
  87. ^ Каплан, Джейн , изд. (2000). На теле написано: Татуировка в истории Европы и Америки (Мягкая обложка) . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-05723-1.
  88. ^ Krutak, Lars (2015). «Раззуки: татуировка 700 лет» . www.larskrutak.com . Проверено 20 сентября 2017 года .
  89. Перейти ↑ Sinclair, AT (1908). «Татуировки - восточные и цыганские» . Американский антрополог . 10 (3): 361–386. DOI : 10.1525 / aa.1908.10.3.02a00010 .
  90. ^ Deter-Wolf, Аарон; Диас-Гранадос, Кэрол, ред. (2013). Рисование большими иглами: древние традиции татуировки Северной Америки . Остин: Техасский университет Press.
  91. ^ Osterud, Амелия Клем (2009). Татуированная дама: История (Печать) требует ( помощи ) . Голден, Колорадо: Speck Press. ISBN |format=|url= 978-1933108261.
  92. ^ Ниссен, Кармен. «Первые мастера электрического татуажа» www.buzzworthytattoo.com. Архивировано 28 октября 2016 года на Wayback Machine . Свидетельства указывают на то, что электрические тату-машины использовались в конце 1880-х годов, по крайней мере, за несколько лет до первого патента на тату-машину, полученного Сэмюэлем Ф. О'Рейли 8 декабря 1891 года.
  93. ^ a b c Шильдкрут, Энид. «Начертание тела». Ежегодный обзор антропологии 33.1 (2004): 319-44. JSTOR. Интернет. 28 января 2013 г.
  94. ^ Энн М. Velliquette, Джефф Б. Мюррей, и Элизабет Х. Creyer (1998), «Татуировка Ренессанс: Этнографический счета символического потребительского поведения», в НС - Достижения вConsumer ResearchТом 25, ред. Джозеф В. Альба и Дж. Уэсли Хатчинсон, Прово, Юта: Ассоциация потребительских исследований, страницы: 461-467.
  95. ^ Деб Татуировка также стала причудой среди знаменитостей. Дэвид Бекхэм , звезда международного футбола, заболел татуировкой «лихорадка», которая началась с рождения его первого сына в 1999 году, когда Маллой написал ему имя сына «Бруклин» внизу спины. Acord. (19 ноября 2006 г.). «Кто знал: у мамы есть татуировка». Телеграмма Maine Sunday .
  96. ^ Робертс, DJ. (2012). «Секретные чернила: место татуировки в современной американской культуре». Журнал американской культуры (печать). 35 (2): 153–65. DOI : 10.1111 / j.1542-734x.2012.00804.x . PMID 22737733 . 
  97. ^ Рубин, Арнольд, изд. (1988). Знаки цивилизации: Художественные преобразования человеческого тела (Мягкая обложка) требует ( помощи ) . Лос-Анджелес: Музей истории культуры Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. ISBN |format=|url= 978-0-930741-12-9.
  98. ^ DeMello, Margo (2000). Тела надписей: Культурная история современного тату-сообщества (Мягкая обложка) . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN  978-0-8223-2467-6.
  99. ^ a b c Миффлин, Марго (1997). Органы подрывной деятельности: Тайная история женщин и татуировок (Мягкая обложка) требует ( помощи ) . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги Юноны. ISBN |format=|url= 978-1-89045-100-4.
  100. ↑ Чикагская художественная выставка, Freaks & Flash, заархивированная 27 февраля 2012 года в Wayback Machine , например, сопоставленные баннеры цирковых шоу с изображением татуированных исполнителей, таких как «Татуированная леди», с искусством, вдохновленным татуировкой эпохи Возрождения 1960-х и 1970-х годов.
  101. Перейти ↑ Brittany, By (31 октября 2010 г.). «Я подписан, следовательно, я: почему тату оставили след в поколении Y» . News.com.au . Проверено 5 апреля 2012 года .
  102. ^ «Татуировки Барби приводят к предсказуемой медиа-истерии, скоро конец света» . Inquisitr.com. 20 октября 2011 . Проверено 5 апреля 2012 года .
  103. ^ Томпсон, Беверли Юэн (2015). Покрытый чернилами: татуировки, женщины и политика тела . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 5. ISBN 978-0-8147-6000-0.
  104. ^ Томпсон, Беверли Юэн (2015). Покрытый чернилами: татуировки, женщины и политика тела . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 7. ISBN 978-0-8147-6000-0.
  105. ^ Браверман, Саманта. «У каждого пятого взрослого в США есть татуировка». Harris Interactive: Харрис Полс. Np, 23 февраля 2012 г. Web. 7 февраля 2013 г.
  106. ^ "Надежный источник" . Вашингтон Пост .
  107. ^ https://illinoislawreview.org/wp-content/ilr-content/articles/2013/1/Cummings.pdf
  108. ↑ Андерсон против города Эрмоса-Бич , 621 F. 3d 1051 (2010)
  109. ^ Идентификация татуировки. "World of Forensic Science, под редакцией К. Ли Лернера и Бренды Уилмот Лернер, том 2, Гейл, 2005, стр. 662-663. Электронные книги Гейла, https://link.gale.com/apps/ doc / CX3448300549 / GVRL? u = newpaltz & sid = GVRL & xid = 425a15a9 . Проверено 28 октября 2020 г.
  110. ^ Kapes, Бет А. и Тереза Г. Odle. «Пирсинг и татуировки». Энциклопедия медицины Гейла, 3-е изд., Т. 4, Гейл, 2006, стр. 2903-2905. Электронные книги Gale, https://link.gale.com/apps/doc/CX3451601257/GVRL?u=newpaltz&sid=GVRL&xid=558deecf . Проверено 28 октября 2020 г.
  111. ^ Фэллон, Л. Флеминг. «Пирсинг и татуировки». Энциклопедия здоровья детей: от младенчества до подросткового возраста под редакцией Кристин Крапп и Джеффри Уилсон, т. 3, Gale, 2006, стр. 1446-1449. Электронные книги Gale, https://link.gale.com/apps/doc/CX3447200442/GVRL?u=newpaltz&sid=GVRL&xid=0238fd3b . Проверено 28 октября 2020 г.
  112. ^ «AF разрабатывает политику для доступа к большему количеству талантов и поддержания высоких стандартов» .
  113. ^ «Пересмотренная политика в отношении униформы изменяет правила для татуировок, ношения боевой формы» . www.army.mil . Проверено 6 сентября 2018 года .
  114. ^ «КОМАНДНАЯ ИНСТРУКЦИЯ 1000.1B» (PDF) . ТАТУ, МАРКИРОВКА ТЕЛА, ПИРЖИНГ И ПОЛИТИКА МУТИЛЯЦИИ . Береговая охрана США. 31 августа 2009 г.
  115. ^ a b "Татуировки морской пехоты" . www.marines.mil . Проверено 1 августа +2016 .
  116. ^ «Новая политика татуировки» . Проверено 1 августа +2016 .
  117. ^ «Политика татуировки в индийской армии» . 9 марта 2016 . Проверено 1 августа +2016 .