Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смотрите также: язык манданданьи

Mandandanyi являются коренными австралийского народа Квинсленд .

Страна [ править ]

Манданданджи владели 15 400 квадратных миль (40 000 км 2 ) территории племен, которые впадали в реки Мараноа и Балонн к северу от Сент-Джорджа . Их западное расширение доходило до Боллона и Уоллам-Крик . Их северная граница проходила вокруг Доннибрука, Оралло и Юлебы . Их восточный фланг был образован Alton и Glenmorgan . Митчелл , Рома и Сурат находились на территории Манданданджи. [1]

Социальная организация [ править ]

Манданданджи разделились на орды .

  • Когайте , северная орда, жила вокруг верховий Coogoon Крика. [1]

История контактов [ править ]

Манданданджи оказали значительное сопротивление посягательствам белых колонистов на их землю. Их возглавлял вождь Буссамараи, которого позже поселенец Гидеон Ланг назвал одним из самых умных аборигенов, о которых он слышал, разносторонним оратором, дипломатом и воином, по очереди в зависимости от обстоятельств. Известный также как Иглхок, он разработал боевую тактику, достойную генерала, которая несколько раз приводила к поражению белых в конфронтации. Они состояли в том, чтобы собрать большое количество воинов в глубокую линию., с укрепленным центром. Более тонкие бока или крылья были так развернуты, что любые белые, атакующие верхом на лошади, не могли видеть и уклоняться от брошенных в них копий, вынуждая их отступить. Если кавалерия восстановится, он заставит крылья своих войск вернуться к основной группе истребителей. Буссамараю также удалось сформировать коалицию с пятью соседними племенами, и многие станции возврата пришлось покинуть. [2] История их борьбы и поражения была предметом интенсивного изучения Патрика Коллинза. [3] [4]

В конце концов, уже в этот ранний период Манданданджи слился с Кунггари, и эти двое, в отчетах, часто путались. [1] Миссионер Уильям Ридли путешествовал по району Сурата в 1855 году и обнаружил, что местные жители быстро учатся и дружелюбны, хотя охранники требовались, поскольку этот район все еще считался опасным. [5]

Театрализованное представление [ править ]

Во время затишья в перестрелке Буссамарай собрал 500 членов своего племенного амфиктиона недалеко от Сурата, чтобы провести беспрецедентную публичную встречу перед местным комиссаром и другими поселенцами. Сценография спектакля, проводимого при лунном свете, была создана путем постановки сцены на поляне открытой поляны диаметром 200 ярдов, опоясанной толстыми бревнами. Около 100 женщин сформировали хор, который пел комментарий к последовательности мимулируемых событий, одна из которых состояла в повторении строк, переданных им Буссамараем, который организовал мероприятие.. Действие разворачивалось до ритмичных ударов по мешку с землей палками для поддержания темпа. Затем Ланг описывает три акта, которыми руководило племя.

Первым актом корробори было изображение стада крупного рогатого скота, которое кормилось из леса и разбивало лагерь на равнине, причем черные исполнители были раскрашены соответствующим образом. Имитация была очень искусной, действия и отношение каждого отдельного члена всего стада были смехотворно точными. Некоторые легли и жевали жвачку, другие стояли, почесывая себя задними лапами или рогами, облизывая себя или свои икры; некоторые терлись головами друг о друга в деревенском дружелюбии.

Затем начался второй акт:

Было замечено, что группа черных ползет к скоту, принимая все обычные меры предосторожности, например, держась с наветренной стороны, чтобы не испугать стадо. Наконец они подошли вплотную к скоту и пронзили две головы, к огромному удовольствию черных зрителей, которые восторженно аплодировали. Затем охотники проделали различные операции по снятию шкуры, разделке и выносу кусков, причем весь процесс выполнялся с максимальной точностью.

Третий и последний акт состоял из решительной битвы между мародерствующими аборигенами и владельцами акций. Это началось:

со звуком лошадей, скачущих по лесу, за которым последовала группа белых верхом на лошадях, которые удивительно хорошо встали. Лицо было выкрашено в бледно-коричневый цвет с имитацией шляпы из капустного дерева ; тела были окрашены, некоторые в синий, а другие в красный цвет, чтобы представить рубашки: ниже талии было сходство с брюками из кротовой кожи , ноги были покрыты тростником, повязаны по всему периметру, чтобы имитировать шкуры, которые носят в этом районе в качестве защиты. против скраба brigalow. Эти искусственно изготовленные белые сразу же повернули направо, открыли огонь и погнали черных перед собой! последние, однако, вскоре сплотились, и завязалась отчаянная борьба, в которой черные расширили свои фланги и оттеснили белых. Вымышленные белые люди грызли патроны, надевали гильзы и проходили через все виды заряжания, стрельбы, управления лошадьми, помощи друг другу и т. Д. С точностью, которая доказывала их личное наблюдение. Местные зрители стонали всякий раз, когда падали чернокожие, но горячо радовались, когда белый кусал пыль; и, наконец, после того, как земля снова и снова перешла в бой, белые были с позором изгнаны с поля в безумном восторге туземцев,в то время как Иглхок довел себя до такого неистового возбуждения, что одно время казалось, что спектакль закончится настоящей смертельной схваткой.[6]

Альтернативные названия [ править ]

  • Mundaeinbura
  • Мундаинбара
  • Когай
  • Cogai
  • Рыболовные сети [1]

Некоторые слова [ править ]

  • Ябо (отец)
  • янга . (мать)
  • йо . (да)
  • урра . (нет)
  • нгуран (динго)
  • bilgiñ [7]

Заметки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б в г Тиндейл 1974 , стр. 181.
  2. ^ Lang 1865 , стр. 27.
  3. ^ Коллинз 2002 .
  4. ^ Veracini 2002 , стр. 89-90.
  5. Перейти ↑ Ridley 1861 , p. 437.
  6. ↑ Lang 1865 , стр. 28–29.
  7. ^ Mathews 1904 , стр. 32,35-36.

Источники [ править ]

  • Кейси, Мэрироуз (2013). «Смелый, черный и блестящий: аборигенная австралийская драма» . В Уиллер, Белинда (ред.). Товарищ по литературе австралийских аборигенов . Камден Хаус. С. 155–172. ISBN 978-1-571-13521-6.
  • Коллинз, Патрик (2002). Прощай, Буссамарай: Война на суше Манданданджи, Южный Квинсленд, 1842-1852 гг . Университет Квинсленда Press. ISBN 978-0-702-23293-0.
  • Ланг, Гидеон С. (1865). Аборигены Австралии . Мельбурн: Уилсон и Маккиннон.
  • Мэтьюз, Р. Х. (1897). «Бора племен камилароев» . Труды Королевского общества Виктории . Мельбурн. 9 : 137–173.
  • Мэтьюз, Р. Х. (1899 г.). «Подразделения аборигенов Квинсленда» . Труды Американского философского общества . Филадельфия. 37 : 327–336.
  • Мэтьюз, Р.Х. (1904). «Язык, организация и церемонии посвящения племен когай, Квинсленд». Zeitschrift für Ethnologie . 36 (1): 28–38. JSTOR  23131498 .
  • Ридли, Уильям (1861). «Журнал миссионерской поездки среди аборигенов западных внутренних районов Квинсленда в 1855 году преподобного Уильяма Ридли, бакалавра искусств» (PDF) . In Lang, JD (ред.). Квинсленд, Австралия; очень подходящее поле для эмиграции и будущее хлопковое поле Великобритании: с исследованием происхождения, нравов и обычаев аборигенов . Лондон: Э. Стэнфорд. С. 435–445.
  • Тиндейл, Норман Барнетт (1974). «Манданданджи (QLD)» . Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена . Австралийский национальный университет . ISBN 978-0-708-10741-6.
  • Верачини, Л. (2002). "Обзор Прощай, Буссамарай: Война на Земле Мандаранджи, Южный Квинсленд 1842-1852 гг. Патриком Коллинзом" . Обзор Квинсленда . 9 (1): 89–90. DOI : 10.1017 / S1321816600002762 .