Манджушри | |
---|---|
санскрит | मञ्जुश्री / 𑀫𑀜𑁆𑀚𑀼𑀰𑁆𑀭𑀻 Манджушри |
китайский язык | 文殊 菩薩 ( Пиньинь : Wénshū Púsà ) 文殊师利 in ( Пиньинь : Wénshūshīlì Púsà ) 曼殊 室 利 菩薩 ( Пиньинь : Mànshūshìlì Púsà ) 妙 吉祥 菩薩 ( Пиньинь : Miàojíxiáng Púsà ) |
Японский | ( ромадзи : Мондзю Босацу ) ( ромадзи : Мондзюшири Босацу ) ( ромадзи : Мондзю Босацу ) ( ромадзи : Мёкиссё Босацу ) |
Кхмерский | ម ញ្ចុ ស្រី (ман-чо-срей) |
Корейский | 문수 보살 ( RR : Мунсу Босаль ) 만수 보살 ( RR : Мансу Босаль ) 묘길상 보살 ( RR : Myokilsang Босаль ) |
Монгольский | ᠵᠦᠭᠡᠯᠡᠨ ᠡᠭᠰᠢᠭᠲᠦ Зөөлөн эгшигт |
Тайский | พระ มัญชุ ศรี โพธิสัตว์ |
тибетский | འཇམ་ དཔལ་ དབྱངས་ Wylie: 'jam dpal dbyang THL: Jampalyang འཇམ་ དཔལ་ Wylie:' jam dpal THL: jampal |
вьетнамский | Ван Тху Сư Ли Бồ Тат Ван-Тху Диệу к Диệу Кат Тунг Диệу Ам |
Информация | |
Почитаемый | Махаяна , Ваджраяна |
Религиозный портал |
Манджушри - бодхисаттва, связанный с праджней (мудростью) в буддизме Махаяны . Его имя на санскрите означает «Нежная слава» . [1] Манджушри также известен под более полным именем Манджушрикумарабхута, [2] буквально «Манджушри, еще юноша» или, менее буквально, «принц Манджушри». Другое имя Манджушри - Манджугхоша.
В буддизме Махаяны [ править ]
Ученые определили Манджушри как старейшего и наиболее значительного бодхисаттвы в литературе Махаяны. [3] Манджушри впервые упоминается в ранних сутрах Махаяны, таких как сутры Праджняпарамита, и благодаря этому общению, очень рано в традиции, он стал символизировать воплощение праджня (трансцендентной мудрости). [2] Сутра Лотоса присваивает ему чистая земля называется Вимали , которые в соответствии с Аватамсаком Сутры находятся на Востоке. Его чистая земля, как предсказывают, будет одной из двух лучших чистых земель во всем существовании в прошлом, настоящем и будущем. Когда он достигнетБудда его имя будет Вселенское Видение. В Лотосовой сутре Манджушри также ведет к просветлению дочь Нагараджи . Он также фигурирует в Вималакирти-сутре в споре с Вималакирти, где он представлен как архат, олицетворяющий мудрость Хинаяны.
Пример мудрого учения Манджушри можно найти в сутре Сапташатика Праджняпарамита ( Тайшу Трипинака, 232). [4] Эта сутра содержит диалог между Манджушри и Буддой о Едином Самадхи (санскр. Экавьюха Самадхи ). Шэн- ян передает следующее учение Манджушри о естественном вхождении в самадхи через трансцендентную мудрость:
Созерцайте пять скандх как изначально пустые и неподвижные, не возникающие, не погибающие, равные, без различия. Постоянно практикуя таким образом днем или ночью, сидя, идя, стоя или лежа, в конце концов, человек достигает немыслимого состояния без каких-либо препятствий или форм. Это Самадхи Единого Действия ( исин санмэй , 一行 三昧). [5]
Буддизм Ваджраяны [ править ]
В Ваджраян буддизме Манджушри является медитационным божеством , и считаются полностью просветленным Буддой. В буддизме Сингон он является одним из тринадцати будд, которым ученики посвящают себя. Он широко фигурирует во многих эзотерических текстах, таких как Манджушримулакальпа [2] и Манджушринамасамгити . Его супругой в некоторых традициях является Сарасвати .
Mañjuśrīmūlakalpa , которые позже стали классифицировать под Kriyātantra , говорится , что мантра s учат в SAIVA , Гаруда и вайшнавов тантра s будет эффективным , если применяется буддистами , так как все они были преподается первоначально Манджушри. [6]
Иконография [ править ]
Манджушри изображен как бодхисаттва-мужчина, держащий в правой руке пылающий меч, олицетворяющий осознание трансцендентной мудрости, уничтожающей невежество и двойственность. Писание, поддерживаемое падмой (лотосом) в его левой руке, - это сутра Праджняпарамита , представляющая его достижение окончательного осознания из расцвета мудрости. Манджушри часто изображают верхом на синем льве или сидящим на львиной шкуре. Это представляет собой использование мудрости для укрощения ума, которое сравнивается с верховой ездой или покорением свирепого льва.
В китайском и японском буддийском искусстве меч Манджушри иногда заменяют скипетром руи , особенно в репрезентациях его обсуждения сутры Вималакирти с мирянином Вималакирти . [7] Согласно Бертольд Лауфер , первое китайское представление жуи был в 8 - м веке Манджушри картина Ву Daozi , показывая , что держал в правой руке занимает место обычного меча. В последующих китайских и японских изображениях Будд руи иногда изображали как падму с длинным стеблем, изогнутым, как руи . [8]
Он - один из четырех великих бодхисаттв китайского буддизма , три других - это Кшитигарбха , Авалокитешвара и Самантабхадра . В Китае его часто используют в паре с Самантабхадрой.
В тибетском буддизме Манджушри иногда изображают в виде троицы с Авалокитешварой и Ваджрапани .
Мантры [ править ]
Мантр обычно ассоциируется с Манджушри , заключается в следующем: [9]
- оṃ арапачана дхих
Арапакана - это слоговая книга, состоящая из сорока двух букв и названная в честь первых пяти букв: а, ра, па, ча, на . [10] Эта слоговое было наиболее широко используются для языка Гандхари с кхароштхами сценарием , но также появляется в некоторых текстах на санскрите. Слоговые особенности текстов Махаяны, таких как более длинные тексты Праджняпарамиты , Гатавьюха Сутра , Лалитавистара Сутра , Аватамсака Сутра , Дхармагуптака Виная и Муласарвастивада Виная . [10]В некоторых из этих текстов слоговая книга Арапаканы служит мнемоником важных концепций Махаяны. [10] Из-за своей связи с ним Арапачана может даже служить альтернативным именем Манджушри. [9]
Сутра о совершенной мудрости (Конза 1975) определяет значение каждого слога , таким образом: [ править ]
- А - это дверь к пониманию того, что все дхармы не возникают с самого начала ( адья-анутпаннатвад ).
- РА - это дверь к пониманию того, что все дхармы не содержат грязи ( раджаса ).
- ПА - это дверь к пониманию того, что все дхармы были изложены в высшем смысле ( парамартха ).
- СА - это дверь к пониманию того, что уменьшение ( чьявана ) или возрождение любой дхармы невозможно постичь , потому что все дхармы не уменьшаются и не перерождаются.
- АН - это дверь к пониманию того, что имена (т.е. нама ) всех дхарм исчезли; сущность имен не может быть приобретена или потеряна.
Тибетское произношение немного отличается и так персонажами тибетского чтения: О.М. ра ра цы на дхой ( Тибетский : ༀ ་ ཨ་ར་ པ་ ཙ་ ན་ དྷཱ ི ་, , Уайли : О.М. ра ра ца на д + HIH ). [11] В тибетской традиции считается, что эта мантра увеличивает мудрость и улучшает навыки ведения дискуссий, памяти, письма и других литературных способностей. « Dhīḥ » - это начальный слог мантры, который поется с большим ударением, а также повторяется несколько раз как декрещендо .
В буддийских культурах [ править ]
Часть серии по |
Буддизм махаяны |
---|
В Китае [ править ]
Манджушри известен в Китае как Веншу ( китайский :文殊; пиньинь : Веншу ). Гора Утай в Шаньси , одна из четырех Священных гор Китая , считается китайскими буддистами его бодхимой . Говорят, что он даровал захватывающие видения тем, кто находился там на выбранных горных вершинах и пещерах. В храме Фогуан на горе Вутай зал Манджушри справа от его главного зала был признан построенным в 1137 году во время династии Цзинь . Зал был тщательно изучен, нанесен на карту и впервые сфотографирован китайскими архитекторами начала ХХ века.Лян Сычэн и Линь Хуэйинь . [12] Это сделало его популярным местом паломничества, но патриархи, включая Линьцзи Исюань и Юньмэнь Вэньянь, объявили гору закрытой . [13]
Гора Утай также была связана с Учением Восточной горы . [14] Манджушри был связан с горой Утай с древних времен. Пол Уильямс пишет: [15]
Очевидно, связь Манджушри с Утай (У-тай) Шанем на севере Китая была известна в классические времена в самой Индии, и китайские ученые отождествляли ее с горой на «северо-востоке» (если смотреть из Индии или Центральной Азии ). упоминается как обитель Манджушри в Аватамсака Сутре . Говорят, что к седьмому веку из Индии и других азиатских стран совершались паломничества в Вутай-Шань.
Согласно официальной истории из династии Цин , Нурхаци , военный лидер чжурчжэней на северо - востоке Китая и основатель того , что стало династии Цин, назвал свое племя после Манджушри , как и маньчжуров . [16] Истинное происхождение названия Manchu оспаривается. [17]
Монах Ханьшань (寒山) широко считается метафорическим воплощением Манджушри. Он известен тем, что вместе с монахом Шиде написал следующее знаменитое стихотворение о реинкарнации:
Барабанить дедушку в алтаре,
Готовить тетушек в горшке,
Жениться на бабушке в прошлом,
Смеяться мне или нет?
堂上 打鼓 打 公 皮 ,
鍋內 煎煮
娶 為 婦 ,
我 今 不。[18] [19]
В Тибете [ править ]
В тибетском буддизме Манджушри проявляется в различных тантрических формах. Ямантака (что означает «терминатор Ямы, т.е. Смерти») - это гневное проявление Манджушри, популярного в школе гелуг тибетского буддизма. Другие варианты его традиционной формы как Манджушри включают Намасангити , Арапачана Манджушри и т. Д. В тибетском буддизме Манджушри также является йидамом .
В Непале [ править ]
Согласно Сваямбху Пуране , долина Катманду когда-то была озером. Считается, что Манджушри прибыл в паломничество из своей земной обители - Утайшань ( пятиконечная гора) в Китае. Он увидел цветок лотоса в центре озера, который излучал ослепительное сияние. Он прорезал ущелье в Човаре своим пылающим мечом, чтобы позволить озеру высохнуть. Место, где поселился цветок лотоса, стало великой ступой Сваямбунатх, и долина стала обитаемой.
В Индонезии [ править ]
В восьмом веке на Яве во времена царства Меданг Манджушри был выдающимся божеством, почитаемым династией Саилендра , покровителями буддизма Махаяны. В надписи Келурак (782) и Манджушриграх (792) упоминается о строительстве грандиозного прасада под названием Ваджрасана Манджушригтха (Ваджрный дом Манджушри), который сегодня идентифицирован как храм Севу , расположенный всего в 800 метрах к северу от Прамбанана . Севу - второй по величине буддийский храм в Центральной Яве после Боробудура . Изображение Манджушрите в Sailendra искусства похоже на те , в Пала стиле Наланда, Бихар . Манджушри изображался как молодой красивый мужчина с вытатуированным на ладони изображением цветка. Его правая рука обращена вниз с раскрытой ладонью, а левая рука держит утпалу (синий лотос). Еще он использует ожерелье из клыков тигра .
В других традициях [ править ]
В индуистской традиции Манджушри изображается как эманация Шивы . [20]
Галерея [ править ]
Фигура Манджушри, размахивающая мечом мудрости в Непале
Рукопись Манджушри на пальмовом листе. Наланда , Бихар , Индия
Серебряная фигура Манджушри, держащего лотос на длинном стебле. Центральная Ява, Индонезия
Блан де Шин, фигура Манджушри, держащего скипетр руи . Китай, 17 век
Манджушри о льве с чинтамани . Пагода Куан Ам, Хошимин
Манджушри пересекает море. Япония
Манджушри в храме и музее реликвии Зуба Будды, Сингапур
Бодхисаттва Манджушри, сидящий в лалитасане, из Китая, династии Цзинь, XII век н.э. британский музей
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ↑ Лопес-младший, Дональд С. (2001). История буддизма: краткое руководство по его истории и учениям. Нью-Йорк, США: HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-069976-0 (ткань) P.260.
- ^ a b c Кеун, Дэмиен (редактор) с Ходжем, Стивеном; Джонс, Чарльз; Тинти, Паола (2003). Словарь буддизма. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-860560-9 с.172.
- ↑ Взгляд Манджушри: Мудрость и ее наследный принц в период Пала, Индия. Харрингтон, Лаура. Докторская диссертация, Колумбийский университет, 2002 г.
- ↑ Корейский буддийский канон: описательный каталог (T 232)
- ^ Шэн-янь, Master (聖嚴法師) (1988). Цо-Чань , стр.364
- ^ Сандерсон, Алексис. «Эпоха Шайва: рост и господство шиваизма в период раннего средневековья». В: Генезис и развитие тантризма, под редакцией Шинго Эйно. Токио: Институт восточной культуры Токийского университета, 2009. Специальная серия Института восточной культуры, 23, стр. 129-131.
- ↑ Дэвидсон, Дж. Лерой, «Происхождение и раннее использование Ju-i», Artibus Asiae 1950, 13.4, 240.
- ^ Лауфер, Бертольд, Джейд, Исследование китайской археологии и религии , Полевой музей естественной истории, 1912, 339.
- ^ а б Басвелл, Роберт. Лопес, Дональд. Принстонский словарь буддизма. 2013. с. 527
- ^ a b c Басвелл, Роберт. Лопес, Дональд. Принстонский словарь буддизма. 2013. с. 61
- ^ [1] - Веб-сайт Visible Mantra
- ^ Лян, Сученг. Живописная история китайской архитектуры . Эд. Вильма Фэйрбэнк. Кембридж, Мичиган: MIT Press, 1984.
- ^ * См. Роберт М. Гимелло, «Чанг Шан-ин на У-тай-шане», в книге «Паломники и священные места в Китае», под ред. Сьюзан Накин и Чюн-фан Юй (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1992), стр. 89–149; и Стивен Хейне, «Видения, разделения, исправления: встреча между иконоборчеством и сверхъестественностью в делах Кана о горе У-тай», в «Кане», стр. 137–167.
- Перейти ↑ Heine, Steven (2002). Открытие горы: Коаны мастеров дзен . США: Издательство Оксфордского университета. п. [2] . ISBN 0-19-513586-5.
- ^ Уильямс, Пол. Буддизм Махаяны: Доктринальные основы. 2000. с. 227
- ^ Агуй (1988).满洲源流考(Происхождение маньчжуров) . Издательский дом национальности Ляонин. ISBN 9787805270609.
- ^ Ян, Chongnian (2008).明亡清兴六十年(彩图珍藏版) . Книжная компания Чжунхуа. ISBN 9787101059472.
- ^ "诗僧 寒山 与 拾得: 文殊 菩萨 普贤 菩萨 化身" (на китайском языке). Пекин: Канал буддизма NetEase. 2014-12-10.
- ^ 韩廷杰. «寒山 诗 赏析» (на китайском). Чжэцзян: 灵山 海 会 期刊 社.
- ^ Doniger 1993 , стр. 243.
Источники [ править ]
- Донигер, Венди , изд. (1993), Пурана Переннис: Взаимность и трансформация в индуистских и джайнских текстах , State University of New York Press , ISBN 0-7914-1381-0
Дальнейшее чтение [ править ]
Харрисон, Пол М. (2000). Манджушри и культ небесных бодхисаттв , Chung-Hwa Buddhist Journal 13, 157-193
Внешние ссылки [ править ]
Викискладе есть медиафайлы по теме Манджушри . |
- Манджушри в Кхандро Нет.
- Страница, посвященная мантре Манджушри, с несколькими аудиоверсиями.