| Династия Маннанар | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| c. 1600 AD -1902 AD [1] | |||||||||
 Маннанар - Король Тийяров | |||||||||
| Статус | Королевство | ||||||||
| Столица | Мутхедат Араманаккал-Анжукур важча | ||||||||
| Общие языки | Малаялам | ||||||||
| Религия | индуизм | ||||||||
| Правительство | Феодальная монархия | ||||||||
| История | |||||||||
| • Учредил | c. 1600 г. н.э. | ||||||||
| • Ост-Индская компания | 1902 г. н.э. [1] | ||||||||
| |||||||||
| Сегодня часть | Индия | ||||||||
Mannanar ( малаяла : മന്നനാർ) была Thiyyar династией Malabar , в современной Kannur и Kasaragod районов Индии. В древний период, не было Mannanar пять дворцов в Eruvesi на Северо - Западе от Taliparamba . Из-за пяти дворцов их назвали Анджу Арамана. [1] [2] Слово « маннанар» происходит от слова « маннан» , что означает « царь», и « ар» во множественном числе. [3] [4]
Многие Nairs , в том числе Kshathriyas , такие как раджи Кочина и Траванкоре , Samantans , таких как Заморин и некоторые Thiyyas, также владельцы больших участков земли. [5] Mannanars Stani (сановник или держатель названия) Muthedath Aramanakkal семьи имела право решать споры внутри касты и юрисдикции была вызвана на обращении. Коттаям талук отличался тем, что в нем было несколько доминирующих тиярских таравадов , которые были дженми и деревенскими главами. Показания мутхедата араманакалаКунхи келаппаан Маннанар и Кришнан Важуннавар . Семья, владеющая обширными землями в восточных холмистых районах Чираккал Талук , как известно, дала убежище. [6] [7]
Даже в наше время в местечке Эрувеси, недалеко от реки Тонияр, на границе северного Малабара, проживала королевская семья Тийяров по имени «маннанар». Глава этого семейства имел королевские эмблемы и мог передвигаться в манчале (паланкине) и брать с собой слуг с мечами и щитами. [8] [9] Тийяр по имени Талипарамба обладает большой площадью земли, предоставленной бывшим раджей Чираккала , при условии, что он возьмет под свою защиту всех отлученных от церкви женщин намбутири , если они решат пойти с ним. У него особый ранг и привилегии, а также титул маннанара или маччияра . [10] [11] [12]
Происхождение [ править ]
По словам Нилакандан Унни, Парашурама покинул это место после того, как дал женщинам хороший совет по многим вопросам. Брамин, который был доволен этим щедрым подарком от Парашурамы, с тех пор находится с макчияром путраном Маннаном. Он взял власть в свои руки, отложив сбор урожая и так далее. Таким образом, династия, которая переходила из поколения в поколение (вскоре после ухода инопланетян, в конце концов умерла, не приняв маннана, стала причиной исчезновения племени. Место под названием эрувеси в валлии кадакканмалы , место, где расположен дворец. Их называют кшатриями, потому что они принадлежат к Витихотре династии Маннанар Картавирья . [13]
Королевство [ править ]
История [ править ]
Маннанар - это династия Эрувесси в районе Каннур . В Керале были тампуранцы . Но их дома не назывались арамана. В Керале только дворец Маннанара назывался Арамана . Все дома других правил назывались коттарам или ковилакам. Малаяла слово , используемое для короля является маннаном. «Ар» добавляется к имени человека, которого нужно уважать. Поэтому царя звали Маннанар. [14] [15] Наиболее известный, так как он сформировал предмет судебного разбирательства, является то , что из Muthedath Aramanakkal в Chirakkal Taluk с обширными джунглями землейпожертвования. Члены этого учреждения соответственно именуются маннанарами или макчиярами в зависимости от того, являются они мужчинами или женщинами. Они обладают баронской властью и поддерживают своего рода баронское государство, для чего двести солдат Наир из кулама Эдавикутти (или клана) были в прежние дни обязаны следовать за маннанарами, когда они вышли на действительную службу. Члены арамана признаны принадлежащими к касте тийяров. А сыновья макчияров, в свою очередь, становятся маннанарами (баронами). Женщины берут мужей из общины Тийяр. Женщины, которых отправляют в эту араману, являются осужденными за незаконные половые сношения с мужчинами тийа или высших каст. [16] [17]
Только старший может стать Маннанаром. Четвертым Маннанаром был Кунхи Келаппан Маннанар тот. Во время его правления существовала сильная монархия, и его основным занятием было выращивание кардамона с арендаторами в лесах эжимала, сбор его урожая и доставка его в медресе для покупки золота. А чираккал был построен во время правления третьего Маннанара. Когда к власти пришел Третий Маннанар. Была Анюкурважа . Им правил Арийиттуважча и получил титул Важуннавар . [18]
Смартхавичарам [ править ]
Маннанар стал удобным домом для женщин- намбудири, которые были изгнаны из касты и, таким образом, обречены на все несчастья и унижения, которые только можно встретить в жизни. Будучи изгнанной, похоронные обряды женщин Намбутири проводились ее собственным народом, и она умерла для них. Она пошла в Маннанар. И ее обряды рождения были выполнены, чтобы она могла заново стать жизнью в состоянии чистоты. Если по прибытии она вошла через левую дверь, значит, она была его женой. Если у входной двери его сестра. Он сказал, что. Когда их вождь, Маннанар из араманов. Лишенные наследников, тийяры Колатхунаду отправляются в процессинг к куруматтур Намбутири (главному из перингаллурских брахманов) и требуют, чтобы девственница-брахман была усыновлена в качестве сестры Маннанара, который следуетМарумаккатхайам правило преемственности. Говорят, что раньше это требование удовлетворялось собранием Намбутири на собрании. И выбрал девушку для передачи Тийярам. [19]
Таможня [ править ]
Известный Маннанар принадлежал к Варакат иллам (Варака Тийяр). Варака Тийяр или Варакат иллам Маннанар также разрешили носить золотые драгоценности на шее, надевать шелковую ткань, повязывать меч на талии и носить щит. Меч был сделан из тонкой податливой стали и носился на таком же поясе, острие прикреплялось к рукояти через небольшое отверстие рядом с острием. [20]
См. Также [ править ]
- Колатири
Ссылки [ править ]
- ^ a b Манаккадан Маникот. Ананд Рам, издательство Keerthi. Приток ( 1999) Influx: Create to Kerala
- ^ Cochin Government Press. « Монография », (1905). Том 7, том 10. Google Книги
- ^ Champakalakshmi, R. (1990). «Суверенитет Божественного». В Мурти, HV Sreenivasa (ред.). Очерки индийской истории и культуры: сборник поздравлений в честь профессора Б. Шейха Али . Публикации Mittal. п. 61. ISBN 978-8-17099-211-0.
- ^ Nambutiris: Заметки о некоторых из людей Malabar - Ф. Фосетт - Google Книги Nambutirier: Заметки о некоторых из людей Malabar - F.Fawcett - Google Книги <
- ^ Петр (князь Греции). Гора, 1963 - Этнология. Страница 172 Этюд полиандрии
- ^ Шали Mayaram. Книги Google,2015 г., мусульмане, далиты и фабрикация истории , стр.198
- ^ PJ Rajedran, " Kshethravinjyanakosham " (малаяла) 2000. Google Books, стр. 103
- ^ Университет Kerala.1982 .Vol. 9 путешествие Кералы исследований (1982) университет
- ^ [Эдгар Тустерн]. Стр.43
- ^ Касты и Племена Южной Индии -. Эдгар Терстон, К. Рангачари (1909) - Google Книги Cast и Племена Южной Индии - Эдгар Терстон, К. Рангачари -Google Книги
- ^ Малабарское руководство. Уильям логан Малабар руководство google books
- ^ EMS Namboothiripad. Национальное книжное агентство, 1967, штат Керала, стр. 251, Керала: вчера, сегодня и завтра
- ^ Neelakandan Unni., "Aidheehya kadhakal", издательство keerthi. 1960. Страница 240
- ^ Манаккадан Маникот. Ананд Рам, "издательский дом keerthi" (1999). Приток: создать в Керале.
- ^ Neelakandan Unni, (Малаялам) "Aidhehya Kadhakal", Keerthi Publish. 1960. Страница 239
- ^ Уильям Логан. Малабарское руководство. Архив орг. Малабарское руководство. Том 1
- ↑ Малабарское руководство: с комментарием ЖИЛП от Института Виктории. Малабарское руководство: с комментарием ЖИЛП от института Виктории.
- ^ KJ Нараянан, "Ilava и Tiyya чаритр padanam" (малаяла), 1984. Публикации Анасвары. С. 40
- ^ Эдгар Терстон (1855), (1902) .Rangachary, " Касты и Племена Южной Индии " Архив. Страница. 44 год
- ^ Эдгар Терстон .1902 Google Архив касты и племена южной Индии
