Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Манунггул Джар
Манунггул Джар.jpg
Год890-710 гг. До н. Э.
ТипПогребальная банка
Размеры66,5 см (26,2 дюйма); Диаметр 51 см (20 дюймов) [1]
Место расположенияНациональный музей антропологии , Манила

Manunggul Jar является вторичным захоронение баночка раскопаны из неолитического могильника в Manunggul пещере табуном пещеры в Lipuun Пойнт в Палаван , Филиппины . Он датируется 890–710 гг. До н.э. [2], а две выдающиеся фигуры на верхней ручке его обложки представляют путешествие души в загробную жизнь .

Манунггул Джар выставлен в Филиппинском национальном музее антропологии

Кувшин Манунггул широко известен как одно из лучших произведений филиппинского доколониального искусства, когда-либо созданных, и считается шедевром филиппинской керамики . Он внесен в список национального достояния и назначил в качестве пункта 64-MO-74 [3] по Национальный музей Филиппин . Сейчас он находится в Национальном музее антропологии и является одним из самых популярных экспонатов там. Он сделан из глины с небольшим количеством песка.

Открытие [ править ]

Кувшин Манунггула был найден доктором Робертом Б. Фоксом и Мигелем Антонио в 1962 году. Он был найден рядом с останками Табонского человека . Он был обнаружен доктором Фоксом в камере А пещеры Манунггул на юго-западе Палавана. [4] [5] Пещера Манунггул - одна из пещер Табон на мысе Липуун. Табуном пещеры , как известно, участок баночке захоронений с артефактами знакомства в диапазоне от 2300 до 50 г. до н.э. (4250-2000 BP ). [4] Камера А датируется захоронением позднего неолита (890-710 гг. До н.э.). [4] [6] Семьдесят восемь кувшинов и глиняной посуды, включая банку Манунггул, были обнаружены в недрах и на поверхности камеры А.артефакты разнообразны по дизайну и форме, но, очевидно, представляют собой погребальную посуду . [7]

Первые раскопки и ответ на открытие [ править ]

Первые раскопки, обнаружившие этот погребальный кувшин, были проведены доктором Робертом Фоксом в 1964 году. В то время он и его команда вели раскопки пещерного комплекса Табон, в частности, на мысе Липуун. Раскопки Фокса были самыми необычными во многих отношениях. [8]

Внутри кувшина находились человеческие кости, окрашенные красной краской. Как и в египетских погребальных обрядах, на кувшине также было множество браслетов. [9]

«... возможно, не имеет себе равных в Юго-Восточной Азии, это работа художника и мастера-гончара». - Эти слова сказал Роберт Фокс, когда его спросили, как он охарактеризует происхождение сосуда, исходя из его внешнего вида. [9]

Дизайн банки [ править ]

Манунггул Джар показывает, что морская культура филиппинцев имеет первостепенное значение, поскольку она отражает религиозные верования их предков. Во многих эпосах на Филиппинах рассказывается, как души переходят в следующую жизнь на лодках, пересекают реки и моря. Эта вера связана с австронезийской верой в анито . Тонкие линии и замысловатый дизайн Manunggul Jar отражают искусство ранних филиппинцев. Эти конструкции являются доказательством общего наследия филиппинцев от австронезийских предков, несмотря на разнообразие культур филиппинцев. [10] Верхняя часть кувшина Манунггул, а также крышка украшены криволинейными узорами в виде завитков (напоминающих волны на море), которые раскрашеныгематит . [6]

Крупный план двух фигур в лодке у крышки кувшина.

Ранние филиппинцы считали, что человек состоит из тела, жизненной силы, называемой гинхава, и калулувы. [11] Это объясняет, почему на обложке Manunggul Jar изображены три лица - душа, лодочник и сама лодка. На лицах фигур и на носу лодки изображены глаза и рот [8], выполненные в том же стиле, что и другие артефакты Юго-Восточной Азии.того периода. Две человеческие фигуры в лодке представляют собой путешествие в загробную жизнь. Лодочник держит рулевую лопатку, а та, что у него спереди, показывает руки, скрещенные на груди. У весла рулевого отсутствует весло, как и у мачты в центре лодки, к которой рулевой уперся бы ногами. То, как руки переднего скрещиваются на груди, является широко распространенной практикой на Филиппинах при раскладывании трупа. [12]

Крышка Manunggul Jar является ярким примером культурной связи между археологическим прошлым и этнографическим настоящим. Это также означает веру древних филиппинцев в жизнь после смерти.

Захоронение кувшина [ править ]

Практика погребения в кувшине - это случай вторичного захоронения , при котором перезахоронены только кости умершего. [3] Сама банка не была захоронена ...

См. Также [ править ]

  • Тапаян

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ортис, Аврора Р.; Erestain, Teresita E .; Гильермо, Алиса Дж .; Montano, Myrna C .; Пилар, Сантьяго А. (1976). Искусство: восприятие и оценка . Макати: Goodwill Trading Co. (опубликовано в 2003 г.). п. 266. ISBN. 971-11-0933-6.
  2. ^ "Музей филиппинского народа - археологические сокровища (Кабан нг Лахи)" . Национальный музей Филиппин . Проверено 21 августа 2010 года .
  3. ^ Б стр. 40-41 Отец Гавриил Казал и Regalado Trota Хосе младший, Эрик С. Казино, Джордж Р. Эллис, Вильгельм Г. Solheim II, Народ и искусство на Филиппинах , напечатанный в Музее истории культуры , Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (1981)
  4. ^ a b c Миксич, JN (2003). Глиняная посуда в Юго-Восточной Азии: Материалы Сингапурского симпозиума по досовременной глиняной посуде Юго-Восточной Азии. NUS Press.
  5. Перейти ↑ Guillermo, AR (2012). Словарь истории Филиппин. Scarescrow Press. 275 с.
  6. ^ a b Национальный музей Филиппин. (2014). Manunggul Jar. Получено 20 ноября 2015 г. из Национального музея, кувшин Манунггул .
  7. Перейти ↑ Fox, RB (1970). Пещера Табон: археологические исследования и раскопки на острове Палаван, Филиппины. Национальный музей. Университет Мичигана. 112-114 с.
  8. ^ a b Чуа, М. (1995, 27 апреля). Искусство Филиппин. Получено 22 ноября 2015 г. из кувшина манунггул как сосуд истории.
  9. ^ Б Batongbakal, Л. (2014, 27 августа). 15 самых ярких археологических открытий в истории Филиппин. Получено 22 ноября 2015 г. с сайта http://www.filipiknow.net/archaeological-discoveries-in-the-philippines/.
  10. ↑ Вильгельм Г. Сольхейм, II, «Гипотеза Нусантао: происхождение и распространение австронезийских спикеров», Asian Perspectives XXVI, 1984-85, стр. 77-78; и Питер Беллвуд, «Гипотеза австронезийского происхождения», Asian Perspectives, XXVI, 1984-85, стр. 107-117.
  11. ^ Zeus А. Салазар, «Ang Kamalayan в Kaluluwa: Isang Paglilinaw нг Иланг Konsepto са Kinagisnang Sikolohiya». В Rogelia Пе-Пуа,ред Sikolohiyang Pilipino: Teorya, Metodo в GAMIT (КесонСити: Surian нг Sikolohiyang Pilipino, 1982)стр 83-92; и Просперо Р. Ковар, Kaalamang Bayang Dalumat ng Pagkataong Pilipino, p. 9-12 (Lekturang Propesoryal bilang tagapaghawak ng Kaalamang Bayang Pag-aaral sa taong 1992, Departamento ng Antropolohiya, Dalubhasaan Agham Panlipunan at Pilosopiya, Unibersidad ng Pilipinas. Binigkas, Marriott, UP. 1993).
  12. ^ Manunggul Jar И Давняя практика захоронения на Филиппинах. Получено 15 ноября 2015 г. http://noypicollections.blogspot.com/2011/08/manunggul-jar-and-early-practice-of.html.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Манунггулом Джаром на Викискладе?

  • «Манунггул Джар» . Национальный музей Филиппин . Проверено 2 июля 2013 .